夔門景觀。本版圖片由記者謝智強(qiáng)攝
夔門雄峙，瞿塘幽深。奉節(jié)地處重慶東部邊緣、長(zhǎng)江三峽西首的瞿塘峽畔，古稱魚復(fù)，據(jù)荊楚上游，控巴蜀東門，距今已有2000多年歷史。從漢代起，奉節(jié)即為巴東郡、巴州、信州、夔州、夔州府和江關(guān)都尉、三巴校尉等治地，是下川東政治、經(jīng)濟(jì)、軍事中心。
這是一片文化積淀深厚的沃土——“奉節(jié)人”遺址發(fā)現(xiàn)的象牙刻劃圖案和石哨，將人類雕刻藝術(shù)和音樂藝術(shù)的萌芽提前了數(shù)萬年，改寫了世界藝術(shù)史；在這里，考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了包括魚復(fù)浦遺址、老關(guān)廟遺址、白帝城遺址等在內(nèi)的，從舊石器時(shí)代至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的遺址。
在這樣的土壤里，來自民間的古歌謠《滟滪歌》《漁者歌》等成為奉節(jié)古詩的源頭?！颁贉笕珩R，瞿唐不可下。滟滪大如牛，瞿唐不可流?！薄鞍蜄|三峽巫峽長(zhǎng)，猿啼三聲淚沾裳……”這些歌謠以最直白的形式表達(dá)了三峽之險(xiǎn)峻，以及三峽人的情感世界。
2000多年來，深厚的文化積淀，加之這里系古代水路進(jìn)出巴蜀的必經(jīng)之地，故眾多文人墨客來往于此，詩歌創(chuàng)作豐盈，以唐宋為高峰，從未中斷。李白、杜甫、劉禹錫、王十朋、陸游、孟郊、白居易、蘇軾、黃庭堅(jiān)、范成大、楊慎、張問陶等在此為官、旅居，留下萬余首傳世詩篇，產(chǎn)生了以李白、杜甫為代表的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩大詩歌主流。奉節(jié)因此成為中國(guó)古代往來詩人最多、詩歌創(chuàng)作最豐的地方，是中國(guó)詩歌繞不開的地標(biāo)。
在這里，歷代優(yōu)秀詩作形成中國(guó)山水詩中的壯美典范?！氨娝畷?huì)涪萬，瞿塘爭(zhēng)一門”（杜甫《長(zhǎng)江二首》），成為對(duì)夔門形勝最精彩的描繪，也是對(duì)夔州詩魂的絕妙概括；“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”（李白《早發(fā)白帝城》），成為大多數(shù)中國(guó)人對(duì)三峽最初的認(rèn)識(shí)；陸游寫下“十二巫山見九峰，船頭彩翠滿秋空”；孟郊感嘆“巴山上峽重復(fù)重，陽臺(tái)碧峭十二峰”……
在這里，憂患意識(shí)、人生感悟等情愫在詩歌里融為一爐。王十朋在《修壘》中的詩句“莫將逆旅視居官，直作吾家活計(jì)看”，成為古代社會(huì)中清官思想的典型表現(xiàn)；范成大在《勞作畬耕并序》中“奸吏大雀鼠，盜胥眾螟蝝”的感嘆，反映出宋代峽江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的落后以及奸吏對(duì)百姓的盤剝。
在這里，曾任夔州刺史的劉禹錫，用三峽民歌開《竹枝詞》新風(fēng)，使之從民間歌謠“雅化”為文人雅作，為民俗文化與精英文化的交融提供了生動(dòng)案例。一句“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”，更是成為情歌經(jīng)典。
可以說，涵蓋山水風(fēng)情、民俗文化、現(xiàn)實(shí)批判等廣闊內(nèi)容的奉節(jié)古詩，浸潤(rùn)著這里的一山一水、一草一木，形成了一部自成體系、獨(dú)具特色的地域詩歌發(fā)展史。如此源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的詩化形態(tài)，讓奉節(jié)以詩城名動(dòng)文壇，在全國(guó)絕無僅有，在世界范圍內(nèi)都實(shí)屬罕見。
為何奉節(jié)會(huì)成為歷代詩人的青睞之地？有專家稱，這首先得益于奉節(jié)的地理位置，三峽要沖，夔門形勝，大山大水在這里聚合成氣勢(shì)磅礴的迷人畫卷；其次，巴楚文化在此交匯，加之白帝城托孤等歷史事件，在這里云蒸霞蔚成一幕幕壯闊景觀；此外，濃郁的三峽地域特色和風(fēng)俗民情，更是一曲曲讓人魂?duì)繅?mèng)繞的交響樂章。這一切，都激發(fā)出詩人們的創(chuàng)作靈感，讓無數(shù)詩壇巨擘吟詠長(zhǎng)嘯，揮灑翰墨。
光陰荏苒，詩脈連綿。如今，奉節(jié)縣整理出版了《夔州詩全集》，收錄歷代742位詩人4464首作品。夔州詩詞學(xué)會(huì)、夔州杜甫研究會(huì)等詩詞學(xué)會(huì)累計(jì)發(fā)展會(huì)員2000多人。詩教活動(dòng)廣泛深入，詩詞進(jìn)校園、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)院壩、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)景區(qū)的“六進(jìn)”活動(dòng)在全縣廣泛開展。同時(shí)，奉節(jié)正積極推進(jìn)文旅結(jié)合，打造“三峽之巔，詩·橙奉節(jié)”文化旅游核心品牌，全長(zhǎng)30余公里的中華詩詞碑林正在建設(shè)中。
歷史上恢弘壯美的奉節(jié)古詩早已匯入人心，流貫古今，經(jīng)久不衰。
如今的白帝城因三峽工程蓄水而成為一個(gè)四面環(huán)水的小島，由廊橋連接著岸邊，供游客登城參觀
“伏枕云安縣，遷居白帝城。春知催柳別，江與放船清。農(nóng)事聞人說，山光見鳥情。禹功饒斷石，且就土微平。”
766年，陽春四月，一位詩人乘船從四川云安（今重慶市云陽縣）抵達(dá)夔州（今重慶市奉節(jié)縣）時(shí)，寫下他一生中少有的歡快之作《移居夔州作》。
這位詩人就是詩圣杜甫。在學(xué)者眼里，杜甫夔州詩奠定了奉節(jié)詩城的基石，是夔州詩里最厚重的一筆。
《移居夔州作》是杜甫在奉節(jié)寫下的第一首詩歌。
他為什么來奉節(jié)？
時(shí)間追溯到765年，因生活所迫，杜甫攜妻兒離開成都，翌年來到奉節(jié)，投靠好友。
杜甫在奉節(jié)近兩年的時(shí)間里，寫下400余首詩，占了他一生詩作的1/3，數(shù)量與水平都達(dá)到了杜詩的巔峰。
杜甫為什么在奉節(jié)創(chuàng)作了如此多的詩歌？
“原因有三?！辟缰荻鸥ρ芯繒?huì)副會(huì)長(zhǎng)龍占明認(rèn)為，杜甫到達(dá)奉節(jié)時(shí)，其人生經(jīng)歷和藝術(shù)造詣都已有深厚積淀；當(dāng)時(shí)邊患不斷，詩人痛感朝廷無能，心憂家國(guó)；奉節(jié)的奇絕山水、人文風(fēng)俗，令詩人嘆為觀止，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的詩興。
“中巴之東巴東山，江水開辟流其間……”杜甫的《夔州歌十絕句》組詩出色地描繪了峽江風(fēng)光，為后世的山水詩奠定了美學(xué)基礎(chǔ)。《峽口二首》《白帝》里“峽口大江間，西南控百蠻”“高江急峽雷霆斗，翠木蒼藤日月昏”等詩句，凸顯了瞿塘險(xiǎn)關(guān)的雄偉景象。
杜甫還常常把風(fēng)土民情與人文關(guān)懷融為一體，表達(dá)出憂國(guó)憂民的情懷，如《負(fù)薪行》《最能行》等詩作，體現(xiàn)了詩人對(duì)百姓疾苦的關(guān)懷。在“野哭幾家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵”（《閣夜》）“舟人漁子歌回首，估客胡商淚滿襟”（《滟滪》）等詩句中，人們分明聽到了詩人對(duì)民間苦難的悲慟。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新亭濁酒杯。
《登高》無疑是杜詩中最有名的代表作。全詩不僅對(duì)仗工穩(wěn)，且句中自對(duì)，字字精當(dāng)，被明代評(píng)論家胡應(yīng)麟譽(yù)為“此當(dāng)為古今七言律第一”。
“在杜甫以前，七律尚未發(fā)展成為一種成熟的詩體?！饼堈济髡f，而《夔州詩全集》里收集的杜甫七言律詩，不僅技巧成熟，內(nèi)容上也開辟了廣闊的天地。
《秋興八首》就是其中的經(jīng)典之作。這組七言律詩各詩獨(dú)立，但又統(tǒng)一在悲秋懷舊的情懷中?！坝衤兜騻麠鳂淞郑咨轿讔{氣蕭森?！薄蚌奶翇{口曲江頭，萬里風(fēng)煙接素秋?！边@些詩句描寫了夔州獨(dú)有的風(fēng)物秋色，傾訴了流寓他鄉(xiāng)的傷秋情懷，蘊(yùn)涵著深廣的時(shí)代憂患。
更值得一提的是杜詩中最長(zhǎng)的一首《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》，此詩系五律長(zhǎng)排，寫景記事，勸勉友人，感情沉郁，詩氣豪邁，開中國(guó)詩歌史古今百韻詩之祖。
“杜詩感情深厚，風(fēng)格沉郁頓挫?！饼堈济髡J(rèn)為，作為夔州詩現(xiàn)實(shí)主義流派的杰出代表，杜詩對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
南宋詩人陸游就是一個(gè)例子。“陸游早年詩風(fēng)為婉約派，在夔州做通判時(shí)，深受杜詩影響，加之當(dāng)時(shí)金人入侵，詩風(fēng)從浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義?！狈罟?jié)詩城博物館館長(zhǎng)趙貴林說，比如他的代表作《十一月四日風(fēng)雨大作》磅礴悲壯，很有杜詩的影子。
杜甫離開后，人們把詩人居住過的草堂遺址保留下來，建了杜公祠，把祠堂前的小溪改名為浣花溪；奉節(jié)古城的南大門“依斗門”，也是根據(jù)《秋興八首》中的詩意命名。
如今，杜甫紀(jì)念碑仍然佇立在草堂中學(xué)的操場(chǎng)一隅。這塊由安徽巡撫馮煦于清光緒三十四年所撰石碑，題有《重建杜工部瀼西草堂記》，上面記載：“詩圣家國(guó)憂思，千載之下仍激蕩回響?！?/p>
“杜甫草堂的復(fù)建方案已出爐?！狈罟?jié)縣文化委副主任鄒伯樂介紹，按照規(guī)劃，占地面積約9.8萬平方米的杜甫紀(jì)念館將建有杜甫草堂、拾遺齋、詩史堂等。
“杜詩因夔州而精彩，詩城因杜公而輝煌。”龍占明深有感慨地說，在奉節(jié)即將設(shè)立的碑林、詩歌園里，杜詩都會(huì)在其中有重要展現(xiàn)，“后人將以各種方式，把杜甫對(duì)奉節(jié)的影響，世世代代地紀(jì)念、傳承下去。”
白帝城。
1200多年前，流放途中遇赦的李白，于白帝城乘舟東下。是時(shí)，朝霞絢麗，悲喜交加的詩人提筆寫下《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”
作為奉節(jié)的名片，這首詩為奉節(jié)積攢了一筆取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富——很多人都是通過它了解白帝城，進(jìn)而認(rèn)識(shí)詩城奉節(jié)的。
在奉節(jié)白帝山上，飛檐樓閣掩映在郁郁蔥蔥的草木中，這里就是著名游覽勝地白帝城。然而，對(duì)于李白而言，這里更是他命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
“李白一生中最重要的三次人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)，都與奉節(jié)、三峽密不可分。”奉節(jié)詩城博物館館長(zhǎng)趙貴林介紹，726年，李白出蜀過三峽寫下“巫山高不窮，巴國(guó)盡所歷”（《自巴東舟行經(jīng)瞿塘峽登巫山最高峰晚還題壁》），揮斥方遒，意氣風(fēng)發(fā)；757年，李白因入永王李璘幕府而被判流放夜郎，“巴水忽可盡，青天無到時(shí)”（《上三峽》）等詩句流露出巨大的悲慟；759年，朝廷因關(guān)中大旱，宣布大赦，李白聞之，欣喜若狂，寫下《早發(fā)白帝城》，一句“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，表達(dá)出撥云見霧的開闊之感?！短扑卧姶肌贩Q：“‘朝辭白帝’乃太白絕中之絕出者?！薄独钐准ⅰ舱f》稱此詩“驚風(fēng)雨而泣鬼神矣”。
在奉節(jié)眾多動(dòng)人詩篇中，《早發(fā)白帝城》可謂流傳最廣，千古傳誦。
“此詩堪稱李白浪漫主義詩歌創(chuàng)作的經(jīng)典范例。”三峽文化研究學(xué)者程地宇說，詩中將“千里”之遙的空間感凝聚在“一日”之內(nèi)的時(shí)間維度里，將“兩岸猿聲啼不住”的聽覺印象與“輕舟已過萬重山”的視覺印象相融合，而詩的后兩句還帶有某種隱喻的意味——“猿聲”悲鳴，但終究擋不住“輕舟”前行。
程地宇認(rèn)為，“白帝彩云間”乃是奉節(jié)的詩化形象，是詩城的文化象征。
除李白外，歷代詩人對(duì)白帝城也情有獨(dú)鐘。作為奉節(jié)最重要的人文景觀，白帝城往往和瞿塘峽、滟滪堆等自然風(fēng)物結(jié)合在一起，成為長(zhǎng)江三峽最負(fù)盛名的詩詠之地。
最早歌頌這一帶的詩歌，當(dāng)屬夔州古歌謠《滟滪歌》。自此詩開始，瞿塘峽、白帝城一帶的險(xiǎn)峻便被詩人反復(fù)吟詠，如杜甫在《夔州歌十絕句》中寫道：“白帝高為三峽鎮(zhèn)，瞿塘險(xiǎn)過百牢關(guān)?！?/p>
除險(xiǎn)峻之外，這一帶的風(fēng)景也在詩歌中呈現(xiàn)出柔情的一面，如白居易感嘆“瞿塘峽口冷煙低，白帝城頭月向西。唱到竹枝聲咽處，寒猿暗鳥一時(shí)啼”（《竹枝詞》）；張問陶筆下的瞿塘峽則是“峽雨朦朦竟日閑，扁舟真落畫圖間”（《瞿塘峽》）。
懷古也是白帝城一帶詩歌的重要主題?！肮ιw三分國(guó)，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳?！倍鸥Φ摹栋岁噲D》便是其中的名作。陳子昂則在《白帝城懷古》中吟唱道：“日落滄江晚，停橈問土風(fēng)。城臨巴子國(guó)，臺(tái)沒漢王宮……”
為何白帝城一帶會(huì)成為詩人們的“心頭好”？
“白帝城一帶除了得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)外，厚重的人文歷史也為來往詩人矚目?！辟缰菰娫~學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳學(xué)斌介紹，西漢末年，公孫述據(jù)蜀并在此建白帝城；三國(guó)時(shí)期，劉備兵敗退守白帝城，將劉禪托付給諸葛亮，留下白帝托孤的佳話；白帝城還見證了南宋抗擊蒙元等重大歷史事件。
如今的白帝城已因三峽工程蓄水而成為一個(gè)四面環(huán)水的小島，由廊橋連接著岸邊，供游客登城參觀。今年6月，白帝城大遺址申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作已正式啟動(dòng)。
此外，奉節(jié)縣正在打造“三峽之巔，詩·橙奉節(jié)”文化旅游核心品牌，其中包括開發(fā)赤甲山、白鹽山，復(fù)建瞿塘峽古棧道，將白帝城·瞿塘峽景區(qū)創(chuàng)建為國(guó)家5A級(jí)景區(qū)等內(nèi)容。
記者在奉節(jié)采訪。
《竹枝詞》，又稱《巴渝曲》，原為三峽地區(qū)的民歌。“因民眾歌舞時(shí)多持竹枝，邊舞邊唱，故得名?！比涨埃貞c日?qǐng)?bào)記者在白帝城竹枝園采訪時(shí)，一路同行的夔州杜甫研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)龍占明說，《竹枝詞》可謂奉節(jié)古詩中最接地氣的一個(gè)方陣。
時(shí)間回溯到唐代。
因受到文人雅士的關(guān)注，《竹枝詞》逐漸發(fā)展成為一種新的詩體。如杜甫曾寫下《夔州歌十絕句》；唐代詩人顧況直接以《竹枝詞》為題作詩：“帝子蒼梧不復(fù)歸，洞庭葉下荊云飛。巴人夜唱竹枝后，腸斷曉猿聲漸稀?！?19年，白居易出任忠州刺史，也寫過《竹枝詞四首》。
“真正使《竹枝詞》發(fā)揚(yáng)光大，雅化于詩壇的，當(dāng)推劉禹錫?！饼堈济髡f。
822至824年，劉禹錫出任夔州刺史期間，創(chuàng)作了《竹枝詞九首》和《竹枝詞二首》。“這11首《竹枝詞》中，最負(fù)盛名的當(dāng)數(shù)《竹枝詞二首》其一——楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！比龒{文化研究學(xué)者程地宇分析，這首詩巧妙地運(yùn)用“晴”和“情”的諧音造成雙關(guān)，以多變的春日天氣來暗喻情愛的若隱若現(xiàn)，生動(dòng)地描繪出一位聰慧多情的少女如何試探情郎心意的狀態(tài)，尤其最后兩句，成為后世人們所喜愛和引用的經(jīng)典佳句。
“劉禹錫還把人生感悟引入詩中，拓展了《竹枝詞》的題材內(nèi)容。”程地宇介紹，如《竹枝詞九首》其七：“瞿唐嘈嘈十二灘，此中道路古來難。長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾。”此詩借對(duì)瞿塘險(xiǎn)灘的艱險(xiǎn)的描寫，表達(dá)出對(duì)仕途艱難的感嘆。
程地宇認(rèn)為，在表現(xiàn)手法上，劉禹錫也進(jìn)行了創(chuàng)新，他大量使用比興、諧音、雙關(guān)、借代等手法，增添了詩的活力；在音韻節(jié)奏方面，多采用疊詞或回文，形成一種回環(huán)往復(fù)、跌宕多姿的韻律美。
到了宋代，寫《竹枝詞》的文人逐漸增多，如黃庭堅(jiān)的《竹枝詞二首》、楊萬里的《峽山寺竹枝詞》等，尤其是南宋詩人范成大所作的《夔州竹枝歌九首》，其中“赤甲白鹽碧叢叢，半山人家草木風(fēng)”等詩句，雖為白描，但功力深厚，堪稱佳作。
明代的《竹枝詞》創(chuàng)作不僅描寫三峽地區(qū)的風(fēng)土民情，還擴(kuò)展為其他各地的景觀和風(fēng)俗，如《西湖竹枝詞》等，還有以節(jié)令為題的《清明竹枝詞》，以虛擬世界為題的《仙家竹枝詞》，對(duì)詩壇影響進(jìn)一步深入。
程地宇認(rèn)為，《竹枝詞》的發(fā)展為民俗文化與精英文化的交融提供了生動(dòng)案例，對(duì)研究當(dāng)?shù)氐氖穼W(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等都有重要價(jià)值。
記者：吳國(guó)紅 夏婧 李星婷 謝智強(qiáng)
編輯：唐琴
校對(duì)：崇云豐
審核：何旭
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