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     太極拳是中國傳統(tǒng)武術(shù)，它以術(shù)載道、以術(shù)傳道，太極拳之道與中華傳統(tǒng)文化一脈相承。周恩來總理在會(huì)見日本友人時(shí)說：太極拳是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充滿哲理，與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有血緣關(guān)系。太極拳在傳承、發(fā)展流變過程中，形成了陳、楊、吳、武、孫等太極拳的諸多門派。2014年，通過挖掘整理，吳氏、李氏、和氏、王其和太極拳4個(gè)門派入選了第4批國家級(jí)“非遺”名錄，包括以上8個(gè)門派在內(nèi)的各太極拳門派，構(gòu)成了中國太極拳的生態(tài)，大家正在共同努力，積極申報(bào)聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。本人自幼拜劉仁海先生為師學(xué)習(xí)王其和太極拳，后拜姚繼祖、傅鐘文先生為師學(xué)習(xí)武式、楊式太極拳，作為太極拳的傳人，現(xiàn)結(jié)合自身的體會(huì)和感悟就太極拳的文化內(nèi)涵與功理功法談一些粗淺的認(rèn)識(shí)，供大家參考。

　　太極拳作為一種文化現(xiàn)象，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)哲學(xué)的自然之道、陰陽之理、中正之法、天人合一等思想。

　　道法自然是《道德經(jīng)》的核心命題?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”（《道德經(jīng)》25章）。所謂自然，一是回歸本性；二是符合規(guī)律。太極拳的自然，是動(dòng)作不緊張、不僵硬、不拿捏，如行云流水，隨心而化。所謂行云流水，就是舉手投足不用拙力，從容、悠然、連綿不斷。太極拳動(dòng)力在腰（丹田），以腰帶動(dòng)全身，全身肢體盡量少用力，甚至不用力，因此如行云流水，松慢圓活，沾連黏隨，連綿不斷。與現(xiàn)代競技體育追求不斷超越生理極限相比，太極拳所追求的是自然之美，其“翩若驚鴻，宛若游龍”，輕盈、優(yōu)美、從容，更符合養(yǎng)生、健身之道。

　　陰陽是《易經(jīng)》的基本的范疇，是古人觀察事物發(fā)展變化的基本法則，故有“一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神”之說。太極拳第一要義是“虛實(shí)”，“虛實(shí)”就是“陰陽”，包括：開合、蓄發(fā)、動(dòng)靜、剛?cè)?，等等?/p>

　　太極拳強(qiáng)調(diào)中正，中正不僅是外形的要求，內(nèi)在的氣、意皆須中正，中正安舒。中正一詞最早源于《易經(jīng)》，中正當(dāng)位是《易經(jīng)》情勢判斷、預(yù)測未來遵循的最重要的原則。儒家學(xué)者強(qiáng)調(diào)“中正”，“中則正，虛則欹，滿則覆”（《荀子宥座》），主要是做人做事之理。古代軍事家強(qiáng)調(diào)亦“中正”，《孫子兵法》：“古之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵”。其大意是：古代優(yōu)秀的軍事家，對(duì)敵作戰(zhàn)最先考慮的是“不被打敗”，以等待敵人出現(xiàn)破綻，給我們“打敗他”的機(jī)會(huì)，“不被打敗”靠自己，“打敗敵人”靠敵人。太極拳也是一樣，它沒有主動(dòng)攻擊的招式，都是在遭到對(duì)方攻擊時(shí)，先化解對(duì)方進(jìn)攻，使自己立于不敗，等待對(duì)方出現(xiàn)“破綻”再借力發(fā)力戰(zhàn)勝對(duì)方。王其和太極拳不僅強(qiáng)調(diào)形、意、氣的中正，還特別強(qiáng)調(diào)“立掌如刀”，“立掌”處于中正狀態(tài)，可攻可守，靈活多變，不易被拿住。

　　“天人合一”是古人對(duì)天人關(guān)系的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“天人同源”、“天人同構(gòu)”，天地“大宇宙”與人身“小宇宙”是相通的，天地晝夜、寒暑，以及氣候等都會(huì)影響人的臟腑功能、氣血運(yùn)行，和順則“利”，悖逆則“害”。太極拳講“天人合一”，就是通過放松、入靜，使人融入天地自然，從而促進(jìn)人與自然界的物質(zhì)、能量、信息等交換，增進(jìn)身心健康。莊子《逍遙游》：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉”，大意是：依托天地的本性，順應(yīng)自然規(guī)律，進(jìn)入一種“無待”逍遙之境界。這種“天人合一，也是太極拳追求的境界?！?/p>

　　本人作為王其和太極拳的代表性傳承人，故結(jié)合王其和太極拳討論一下太極拳的功理功法：王其和先生自幼習(xí)武，早年師從三皇炮錘大家劉瀛州，功夫很好，曾被京都會(huì)友鏢局聘為鏢頭。清末民初，王其和又先后拜武式太極拳郝為真、楊式太極楊澄甫兩位大家為師學(xué)習(xí)太極拳，民國初年，他融合楊式、武式太極拳之精要?jiǎng)?chuàng)立了王其和太極拳，該拳至今已歷經(jīng)百年，傳承五代，各地傳習(xí)者有數(shù)萬之眾。王其和太極拳的特殊性主要有兩點(diǎn)：一是融合楊武；二是“原生態(tài)”特色。王其和得到郝為真、楊澄甫兩位大家的真?zhèn)鞑⑷跁?huì)貫通之后不久，便回歸故里（河北省邢臺(tái)任縣邢家灣鎮(zhèn)環(huán)水村），在相對(duì)封閉的農(nóng)村專心研習(xí)、傳授其拳，所以該拳至今仍保持著清末民初太極拳的實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)、健身效果好、古樸實(shí)用的“原生態(tài)”特色。有學(xué)者把它作為太極拳的典型“標(biāo)本”“活化石”正在進(jìn)行研究。

　　第一，八門五步。八門五步對(duì)應(yīng)著“八卦五行”，所謂太極“十三勢”。八門是指掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八種手法，也是八種勁法。（1）掤，防護(hù)、防守的手法和勁法。掤?yàn)榘藙胖?，其“如水載舟”，富有彈性。太極拳每種勁中都含掤勁，故亦稱“母勁”。（2）捋，向斜后牽引。（3）擠，向前擠壓、逼迫。（4）按，向下、向前按壓、發(fā)放。（5）采，向斜下牽引。（6）挒，橫向撥開。（8）靠，用肩、胯、胸、背等貼身夯擊。五步：進(jìn)、退、顧、盼、定五種步法，主要是顧“三前”，盼“七星”。

　　第二，三大功夫。太極拳功夫多種多樣，其核心內(nèi)容是“三大功夫”，即松柔功夫、知覺功夫和內(nèi)勁功夫。（1）松柔功夫，即周身松與節(jié)節(jié)貫穿的功夫。松柔功夫主要靠盤架子練就。（2）知覺功夫，即聽勁、摸勁、懂勁的功夫。知覺功夫，主要靠“推手”練習(xí)。（3）內(nèi)勁功夫，即能柔能剛、剛?cè)嵯酀?jì)的功夫。有內(nèi)勁，才能技擊，這是太極拳上乘境界。內(nèi)勁功夫，要在松柔、知覺功夫的基礎(chǔ)上，通過“斂氣入骨”等慢慢獲得。

　　王其和太極拳基本功法主要有“三立”一體、“三入”之功和“三勁”之法，以及合“五弓”等?！叭ⅰ币惑w，即立軸、立襠和立肘三者一體?！叭搿敝?，即指入肉、腳入地和氣入骨三種功夫?！叭齽拧敝?，包括松沉勁、對(duì)拉勁、螺旋勁三種勁法。合“五弓”，是指兩臂、兩腿、腰身五弓相合。

　　太極拳是內(nèi)家拳，其關(guān)鍵是內(nèi)修，包括：養(yǎng)氣、守意、平心、煉性、厚德等。（1）養(yǎng)氣，氣是中醫(yī)“氣血”的氣，是“內(nèi)氣”，是一種“能量”，是生命的“活力”。氣在人體經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行，向全身輸布能量。氣的運(yùn)行受“意念”和呼吸等影響，通過養(yǎng)氣可使氣血充盈、通暢，促進(jìn)微循環(huán)。養(yǎng)氣的方法，是放松、入靜（樁功、盤架子）。拳論有“在意不在氣，在氣則滯”“氣以直養(yǎng)而無害”，直，就是應(yīng)當(dāng)，該怎么樣就怎么樣，不刻意改變。（2）守意，即精神內(nèi)守，主要是意守丹田，不去留戀追求入靜后氣血活躍而產(chǎn)生的觸動(dòng)和感覺，包括麻、脹、癢、疼等等，避免心神離定。（3）平心，心態(tài)平和，避免焦慮、急躁、憤怒，過度悲喜等情緒。（4）煉性，即練耐性，練度量。主要是尚緩、貴柔，持中守正，所謂“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”。（5）厚德，德是境界、是智慧、也是實(shí)力，德有多高功有多深，內(nèi)圣者外王。

　　王宗岳《太極拳論》有“由著熟漸悟懂勁，由懂勁階及神明”的論述，揭示了太極拳的進(jìn)階路徑和方法。王其和太極拳在具體習(xí)練中通常是要求把握好幾種關(guān)系。

　　初學(xué)者，要慢，每一動(dòng)每一勢都要規(guī)范，強(qiáng)化肌肉記憶。動(dòng)作熟練后，要注意動(dòng)作的連貫、流暢，能夠快而不亂。待功夫精進(jìn)，意念與動(dòng)作內(nèi)外相合，動(dòng)作內(nèi)涵豐富，盤架子時(shí)慢而不滯，技擊時(shí)疾如閃電，快慢隨心。

　　初學(xué)者，重在動(dòng)作要領(lǐng)和外形姿勢。動(dòng)作熟練后，重內(nèi)在意念，用意念引導(dǎo)動(dòng)作。待功夫精進(jìn)，意、氣、力、形融為一體，身心合一，內(nèi)外相合。

　　初學(xué)者，動(dòng)作要開展，拉開筋骨。隨著功夫增長，周身協(xié)調(diào)，動(dòng)作逐漸緊湊。待功夫精進(jìn)，動(dòng)作便可大可小。

　　初學(xué)者，重在外形動(dòng)作規(guī)范，不必關(guān)注意念。動(dòng)作熟練后，重在意念，包括行氣、運(yùn)勁、心法等等。待功夫精進(jìn)，便是意形合一。

　　初學(xué)者，重在放松，骨節(jié)松開，克服僵勁，以求松柔。有一定功夫之后，由松而柔，便可體會(huì)內(nèi)在的剛勁。待功夫精進(jìn)，周身松開，節(jié)節(jié)貫穿，便會(huì)積柔成剛，剛?cè)嵯酀?jì)。武禹襄拳論有言：“極柔軟，然后極堅(jiān)剛”。王宗岳拳論有：“陰陽相濟(jì)，方為懂勁”“懂勁后愈練愈精”之說。

　　體乃本體，用即作用。太極拳能否實(shí)戰(zhàn)，就是體用關(guān)系問題。太極拳之體，即技擊術(shù)。這種技擊術(shù)，首先要全身松開，節(jié)節(jié)貫穿，舒經(jīng)活絡(luò)，氣血通暢，因此健康不求而得。許多人以健身為目的，便止步于此，其實(shí)未得太極拳之體的全部，未得其真諦。太極拳之體的訓(xùn)練主要是盤架子和推手。盤架子主要是練知己功夫，這是基礎(chǔ)。推手是練知覺，練聽勁，練從人、知人的功夫，推手是體，也是用。太極拳之用，即技擊、實(shí)戰(zhàn)，當(dāng)然，健身也是廣義的一種用。太極拳實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練方法是在盤架子的基礎(chǔ)上練推手和散手。推手有三層功夫，一是人順我背狀態(tài)下的“從人”功夫，訓(xùn)練被動(dòng)狀態(tài)下“舍己從人”。練習(xí)從人功夫主要是克服你進(jìn)我頂，你拉我拽，你急我驚等本能的條件反射?！皬娜恕笔翘珮O拳核心技術(shù)，拳論有：“本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)”。二是人我皆順狀態(tài)下的“知人”功夫，練習(xí)知人功夫重在擺脫被動(dòng)狀態(tài)，主要是“不丟不頂”。三是我順人背狀態(tài)下的“制人”功夫，我順人背即人不知我，我獨(dú)知人，王宗岳拳論有“人剛我柔謂之走，我順人背謂之沾”。沾者，制人也，即敷、蓋、對(duì)、吞。散手訓(xùn)練要注意四個(gè)環(huán)節(jié)，一是審敵，即通過意象，判斷對(duì)方實(shí)及動(dòng)機(jī)，以施應(yīng)對(duì)之策。二是誘敵，即通過虛實(shí)變化，迷亂對(duì)方，誘使其攻守失常。三是應(yīng)敵，即攔、接、引、閃、化等。四是制敵，即擊、拿、沾、發(fā)。

　　太極拳有體必有用，其體用之間相互促進(jìn)。對(duì)于大眾健身而言，盤架子、推手就可以了，不需要散手、實(shí)戰(zhàn)等訓(xùn)練。對(duì)于追求太極功夫的人來說，不僅要盤架子、練推手，還要練散手、能實(shí)戰(zhàn)，只有實(shí)戰(zhàn)，才能體會(huì)太極拳的精髓。太極拳本質(zhì)上是搏擊、是“拳術(shù)”，不是體操、不是舞蹈，但目前確實(shí)存在體操化、舞蹈化的傾向，從健身的角度這完全沒有問題，這也是太極拳的一種“用”，是太極拳大眾化與普及需要。但從“非遺”保護(hù)的視角看，長此以往就會(huì)有“基因”變異的風(fēng)險(xiǎn)，我們應(yīng)當(dāng)重視太極拳的“原生態(tài)”研究，要“原生態(tài)”傳承，否則會(huì)有失傳的問題。因此，要重視實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，尤其對(duì)于太極拳傳人來說更是如此，我們?cè)谶@方面似乎關(guān)注不夠。

主辦：武當(dāng)山武當(dāng)拳法研究會(huì)

出品：武當(dāng)雜志社

地址：湖北省丹江口市均州老街五號(hào)樓

                 總第673期