生命語文就是用生命闡釋生命的意義，建構富有獨特個性的生命化理解，創(chuàng)造精神領域的共識和同在。一姚世敏
（轉載太原市第五實驗中學語文教師姚紅紅的講稿）
引言：將語文課本捧在手里，它散發(fā)著知識的氣息，散發(fā)著人文的馨香。教師如何把這一篇篇會呼吸、有生命的文章與學生分享？如何讓它滋養(yǎng)學生的成長，潤澤學生的生命？如何讓學生更好地吸取文章的精髓，化為己用？這，需要教師有對生命有敬畏之心。
語文教材是由一篇篇文章組成，這些文章或講述感人故事讓我們唏噓不已，或講解科普知識讓我們增長見識；或感情細膩，或科學嚴謹，或文采斐然，或發(fā)人深省。當我們面對這些課文時，我們需要飽含感情去體味它，解讀它；了解它的內容，分析它表達的主題，體悟它抒發(fā)的情感；借鑒作者的構思。只有這樣才能讓我們更好地感受課文，理解課文，學習課文。文章是一座橋梁，建構起我們和作者溝通的情感渠道。通過作品，我們可以了解到作者的感情傾向，甚至那個時代的強音。
我們如何把這些美文，把這些散發(fā)著人文氣息和科學氣息的作品和學生共同閱讀、鑒賞，并讓學生有所提高呢？我認為必須有生命在場。這種生命，有作品本身的生命，有教師的生命，有學生的生命。三者彼此融匯、滲透，達到學生對文章的徹底理解，并有所體悟。
要做到這樣，我認為教師需要從備課、上課、作業(yè)三個方面著手，讓語文教學中生命在場。
一、備課要運籌帷幄
備課，就是為上課做準備。許慎說：“備，慎也?！鄙髦刂猓處熓紫纫獜乃枷肷霞右灾匾?，再在行動上做準備。也就是說教師備課的時候，心中要有學生。
首先，教師要熟知課標，備課時心中有課標。著名特級教師于永正有個習慣，總是把課程標準各學段的教學目標復印下來，貼在備課本的首頁?？赡芎芏嗬蠋煕]有這樣的習慣，但一定要心中有課標，知道對某個知識點在課標中時怎樣要求的，學生需要達到怎樣的水平。比如對于《燭之武退秦師》的教學，這是一篇文言文。課標中對文言文的要求是：“閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語感。能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三?！闭n標說得明白易懂，教師在備課時，需要學生能熟讀這篇課文乃至成誦。需要學生合作歸納并積累本文中的文言知識，包括虛詞（之、以）、實詞（貳、鄙、封、肆、闕等）、詞類活用、句式等。并要讓學生學會舉一反三。教師就可以在檢測這個環(huán)節(jié)設計幾個題目，讓學生根據(jù)這篇課文中學到的意思去舉一反三。需要學生能理解文章內容，對燭之武勸說秦伯的內容能理清層次，能根據(jù)人物對話和行動分析燭之武、秦伯、晉文公的性格特點。
與課標要求相符的，有學生的活動、學生的能力達標體現(xiàn)的備課，才是關注學生成長的備課。才是心中有學生的備課。只有熟知課標，備課體現(xiàn)課標，上課才是有的放矢，才是有意義的。
其次，教師要領悟教材，體會課文的生命。教師要了解作品的寫作背景，作者經歷，甚至當時大的社會環(huán)境。從而能更深入地理解教材，了解作者。這就是所謂的“知人論世”。比如：《聲聲慢》，要充分領悟這篇課文，需要教師了解李清照的生平，了解她的前期和后期詩作中“愁”這一情感內容不同的原因，她前期作品中的愁，主要是小兒女的離別相思之愁，愁中有思念，是清新的女兒之愁。而她后期作品，是在北宋南遷之后，國破，夫亡，一人顛沛流離，是傷感念舊和懷鄉(xiāng)悼亡的情感。這樣我們對她的“愁”的背景了解了，就明白她的難以言傳的愁緒了。我們還要了解她的才情，了解她的追求，她的“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”一句，讓她的丈夫自嘆不如。她曾有“至今思項羽，不肯過江東”的詩句，表明她對南宋政府的態(tài)度。在我們對她的生平，她的思想，她的才情有了更多的了解后，深入到她的生命中去體會她的作品，我們對“這次第，怎一個愁字了得”也就有了更深刻的感觸了。我們就更能理解她的國破家亡后的深重的哀愁。這種愁緒是深入骨髓的，是難以消除的。
只有教師領悟了教材，感受到作品的生命力，才能去啟發(fā)學生去感受作品的生命力。
第三，教師將自己的生命體驗放到備課中去。教師結合自己的生活經歷，對作品做出創(chuàng)新性的評價。這就是備課中有自己的生命體驗。比如對《詩經·氓》，中女主人公的性格分析。女主人公在作品中人生經歷了三個階段：從戀愛到結婚到婚變。兩人的戀愛是以“貿絲”起始的，那個時候，女孩溫柔體貼，男子的離開時，她一送再送，“送子涉淇，至于頓丘”；她對于男子是依依不舍，思念綿長的，“不見復關，泣涕漣漣”，“既見復關，載笑載言”。表現(xiàn)出一個女孩處于熱戀期的癡情、溫柔。等結婚后就過上了辛苦的生活“自我徂爾，三歲食貧”“三歲為婦，靡室勞矣”“夙興夜寐，靡有朝矣”，這些都表現(xiàn)出一個結婚后婦女的勤勞善良，任勞任怨，但她得到的卻是“言既遂矣，至于暴矣”，那個“蚩蚩”的氓早已經變心了。這個女子的心痛，真是讓人同情。但她又表現(xiàn)得很清醒“反是不思，亦已焉哉”，那我就開始新的生活了。教師的年齡段或者是剛畢業(yè)，或已為人婦，或已為人母，不管是哪個年齡段，我想都能夠對其中的片段有深刻的個人感受。女孩戀愛時的癡情、溫柔以及她結婚后的操勞，我想教師應該有更多的體會。這是一位傳統(tǒng)女性，有她任勞任怨的一面，勤勞溫柔的一面，但也有剛烈的一面，有自強的一面。這是一個女性的善良和覺醒。同時，教師還要會發(fā)散思維，能從該作品出發(fā)，聯(lián)系類似的作品，比如漢樂府的《有所思》（有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思。相思與君絕！雞鳴販停?兄嫂當知之。妃呼豨！秋風肅肅晨風，東方須臾高知之），兩者是有相似之處的。女性在面對男子的變心后表現(xiàn)出的是清醒的決絕。教師要善于對類似的作品做出歸納概括，從而讓學生對文本有更深的體驗，更廣的體驗。
教師的個人體驗對學生來說是一筆財富，也引導著學生的情感體驗。
第三，教師要充分了解學情，了解學生的狀態(tài)，將學生的生命放到自己的備課中去。教師要根據(jù)學生的特點去設置問題，而不是把學生當做配合自己完成教學任務的道具。比如《我有一個夢想》，這篇文章說的是馬丁·路德·金的夢想，他的夢想是讓黑人能和白人一樣擁有平等的地位和權利。對于高中生來說，他們這個年齡段已經過了初中的懵懂期，開始對人生有所規(guī)劃，對美好的未來有向往。他們有著怎樣的夢想呢？作為一名高中生要有怎樣的夢想？為什么要有這樣的夢想？如何實現(xiàn)這樣的夢想？一些偉人曾有過哪些夢想。對于我們又有著怎樣的啟示。如果教師能結合學生的具體情況，把學生的夢想也放到課文中去，我想學生會心潮澎湃的，這對于他們也不啻為一次精神洗禮，一次思想教育，人生價值觀的教育。
有時，教師可能會臨時上課，和學生是初次見面，不了解學生的狀況。即使是這樣，也不影響教師的上課。因為教師對新課標是熟知的，對這個年齡段的孩子的心理特征是了解的。所以，總體上還是有把握的。教師可以在課堂是隨學生的實際水平對自己的教學設計做出合理調整。
總之，教師備課需要心中有課標，需要熟知教材，讓備課中有自己的生命體驗，讓課文中有學生的影子。這樣的備課是教師把學生放在心中的有生命的備課。
二、上課要生命張揚，思維碰撞
課堂是教師和學生進行知識傳遞與交流的場所，是學生汲取文化營養(yǎng)的場所。這里是生命的張揚，這里有思維的碰撞。教師要讓課堂充滿生命活力，要追求課堂效率。
教師在課堂上，要引導學生進入教材，分析文章內容。帶領學生進入作者的世界，感受作者的情感。引導學生多角度看問題，做出適當?shù)脑u價。學生在這些學習過程中提高自己的應用、審美、探究能力。這難道和新課標與考綱不是非常契合嗎？
首先，語文課需要朗讀，朗讀讓學生更接近作品的生命，與作品產生共鳴。語文課需要學生大聲朗讀，語文課堂上需要朗朗的讀書聲。這種朗讀是發(fā)自肺腑，是和作者心靈相通的，是和文本的情感一致的。比如《春江花月夜》一詩，該詩的寫景部分：
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明？
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
作者筆下的月下之景是空靈的，是流動的，是如夢似幻的仙境，這樣的景色會帶給人思接千載的無限暢想。學生在讀的時候，要能讀出環(huán)境的美妙，環(huán)境的空靈，能讓人聽著你的朗讀如臨其境，感受月光的朦朧流動，聽到潮水的激蕩澎湃，聞到夜空中花草的沁人芬芳。這樣的朗讀才是到位了。如果學生能夠在其它的環(huán)境下想起本文中的部分詩句，那他就對詩句有了更深刻的感悟了。比如在八月十五的晚上，學生凝望夜空，一輪孤月，萬里星空，或許他們能想起“皎皎空中孤月輪”的詩句。
再如對思婦的描寫：
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，愿逐月華流照君。
從“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓”，從“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”感受到是思婦對游子的無限思念，那種思念是“君住長江頭，我住長江尾。日日思君不見君，共飲一江水”的無奈；是“月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。幾家夫婦同羅帳，幾家飄零在外頭”的悲戚。那思念是無處不在的，是蝕魂銷骨的，是才下眉頭卻上心頭的。讀來應該憂思百結的，是欲說還休的。朗讀中需要如泣如訴，需要哀婉凄迷。這種情感讓人同情，讓人愛憐。在老師的引導下，學生一遍遍朗讀，他們能不理解詩意嗎？能感受不到思婦的思念之情嗎？我想他們不僅感受到思婦的悲苦，可能對他們以后人生的選擇都有很大影響。夫妻離別是多么悲傷的話題啊。
所以，朗讀是讀者接近作者靈魂，和作者情感交流的對話。
其次，對課文的深入理解需要探究，融入個人生命體驗的探究。探究的話題是開放性的，有一定的區(qū)域度的，學生從作品中可以找出根據(jù)的。比如《裝在套子里的人》中對情節(jié)的探究：如果沒有漫畫事件和騎自行車事件，別里科夫和華連卡會結婚嗎？請說明你的理由。學生閱讀原文，是可以看出兩種可能的依據(jù)的。會結婚，這樁婚事有校長太太的撮合，有同事和同事太太的游說；華連卡本身長得不壞，是五等文官的女兒，有田產；對別里科夫誠懇而熱情，這些都說明兩人有結婚的可能。不會結婚，從兩人的性格不合，華連卡活潑開朗，她會騎車子，會開懷大笑；別里科夫小心謹慎、封閉保守；華連卡的弟弟科瓦連科不喜歡別里科夫，他們追求也不相同，從這些方面可以看出兩人即使沒有漫畫事件與自行車事件也不會結婚的。這個探究是學生用自己的體驗及作品中的內容對情節(jié)進行合理推理的過程。有了他們個人生命體驗的痕跡，兩個性格不合的人，志趣不相投的人是不能結婚的；家里人的意見也很重要，得不到祝福的婚姻是不能長久的；別人的游說能混淆當事人的真實感受，做出錯誤的決定。這些都是學生個體生命與作品生命交融的體現(xiàn)。
課堂是老師和學生生成新知識的過程，需要雙方發(fā)自內心地對作品的尊重，對彼此生命的尊重。在學習過程中，碰撞出知識的火花。學生在課堂上或興奮，或悲傷，或感動，或沉思，甚至靜默，這些都是他們在課堂上的真實體驗。在這種體驗中學生感受到語文的人文性，學到并運用語文的工具性。
三、作業(yè)是對課堂生命的提升
作業(yè)是課堂所學到的知識內容的鞏固和對應用能力的進一步拓展，教師給學生布置作業(yè)時，一定要深思熟慮。這些作業(yè)是學生對課堂上學到的知識的進一步鞏固，或者是對應用能力的進一步檢測。對學生作業(yè)設計也需要有生命在場。
布置作業(yè)，教師一定是有設計的，需要訓練學生的什么能力，達到什么樣的目的。比如對《作為生物的社會》（劉易斯·托馬斯）的作業(yè)設計。這篇課文講的是作為生物的社會，在與人類行為的對比中談論動物的行為，反思人類的行為，強調人類要有自我反省意識。該文語言幽默風趣，對人類的狂妄自大有一定的諷刺。作業(yè)的設計可以是對這個內容的進一步延伸。我這樣布置作業(yè)：人類總以為自己是世間萬物的主宰者，那么動物眼里的人類世界是個怎樣呢？請從動物的角度來觀察人類，寫一篇小文章。不少于200字。學生從這個作業(yè)中體驗到我們要真心愛護動物，不虐待動物。從動物的角度看人類，他們對很多殘害動物，限制動物自由的現(xiàn)象就有了更多的悲憫之心，有了更多的善心。這難道不是情感、態(tài)度、價值觀的教育滲透嗎？再者，因為是從動物的角度看人類社會，學生在寫作業(yè)時，必然會考慮的到文章形式的新穎，比如：以動物的名譽給人類寫一封信，比如動物界開大會等等。這不是對他們想象力的一個訓練嗎？這樣的作業(yè)，我想他們是愿意去寫的，并且有一定成效的。
所以，對于作業(yè)一定要有針對性地去寫，讓學生在寫作業(yè)過程中鍛煉到他們的書面表達能力，并能有一定的情感體驗。
當然這個作業(yè)是帶有很強的主觀性的。那么對于那些客觀性比較強的，需要學生死記硬背的作業(yè)如何布置呢？比如，學完文言文《鴻門宴》第一課時，我這樣布置作業(yè)：
1、概括歸納課文中的文言知識。
2、從課文中找出10句話進行翻譯，并標注這10句話的翻譯要點。
對于第一個作業(yè)，學生通過課堂的學習很容易把實詞、虛詞、詞類活用、通假字、特殊句式、古今異義找出來并加以歸納。這是對他們文言知識的一個鞏固。對于第二個作業(yè)，學生找出翻譯的句子是有知識點的，這就培養(yǎng)了他們的翻譯能力，也培養(yǎng)了他們的命題意識和答題技巧。這是對他們文言能力的一個訓練。
所以，對于作業(yè)，教師要花心思，作業(yè)有一定難度，需要學生通過思考去完成，并且在完成的過程中鞏固知識，提升能力。這不就是對他們生命的關注嗎？
總之，教學過程應該是靈動的，是師生情感交融、生命浸潤的過程。在生命與生命的對接過程中閃爍出智慧之光、悄然綻放愛的花朵。
四、教師需要有豐富的生命體驗
一個有思想的教師才能夠擔當起啟蒙者的角色。一個學養(yǎng)深厚、思想敏銳的教師才能真正引導學生。教師要想影響學生，要想能引導學生，需要教師有思想，需要教師增進學養(yǎng)，教師本身就有豐富的生命體驗。那么教師的體驗從哪里來？
首先，教師必須注重閱讀積累。閱讀是教師的教學生命，一個人的閱讀積累越豐厚，他的人生感悟力就越強，他的發(fā)現(xiàn)就越多，而他對人間的關注與思考也就越有價值。教師的閱讀經驗，往往也是學生的精神資源；教師的人生情感體驗，對學生會有很強的啟示作用。
語文教師讀書要雜，要廣。對于教學理論的書，哲學的書，歷史、政治方面的書都要多多涉獵。以此來提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，增強自己的學養(yǎng)。
語文教師要關注學術前沿信息，要關注影視發(fā)展，影視文學也是語文教師要關注的內容。比如《甄嬛傳》之所以紅遍大江南北，風靡全球，進軍美國，與它精良的畫面制作，帶給人視覺上唯美的享受；美艷而富有古典氣息的演員，使觀眾產生審美享受；它的臺詞的雅致富有韻味，讓人耳目一新；人物服裝的精致，讓觀眾過足了眼癮；人物性格的張力，演員的超強表現(xiàn)力讓人又愛又恨等等。該作的作者流瀲紫是杭州江南實驗中學的一名語文老師，她文化底蘊深厚，喜歡古典文化。
所以，教師要多關注時下流行的文章、信息，如果能恰當?shù)佤酆系阶约旱恼n堂教學中，有助于增強課堂的時代感、鮮活感，讓90后學生對你的課更有興趣。這也是對學生是生命的關注。
其次，教師還要注重教研。教研可以讓自己更快地成長。羅素把知識依照來源分為三類：其一，直接知識，由親身體驗所得；其二，間接知識，由他人轉述所得；其三，內省知識，由反思前述兩類知識所得。對于教師來說，反思是提高教育教學能力的最有力的把手。
只要想致力于教學研究，不管環(huán)境有多困難，只要盡力而為，總不至于一無所獲。教研是多渠道的。要善于向他人學習，善于自己尋找機遇，并能夠抓住機遇。
教師的生命力要蓬勃向上，就需要采百家蜜，集體眾家智慧與一體。要多聽優(yōu)秀老師的課，可以讓自己少走很多彎路。多聽同行的課，能有則改之，無則加勉，并思考最好的思路和方法。
第三，教師要有悟性，要多思考。而不是直接全盤接受別人的東西。任何人的東西，再好，用到自己身上都有一個內化的過程。這個內化就需要教師能有辨別力，能結合自己，結合學生加以使用。
語文因其科目的特殊性，讓它具有了更多的人文內涵。它是靈動的，是鮮活的。要想掌握它，需要教師以生命喚醒生命，以生命影響生命。而教育正是以生命點燃生命，以心靈浸染心靈的活動。需要我們用心去做，用心去聽。這樣的教育才是最值得人尊重，值得人敬仰的教育。
如果我們能用心去上語文課，能用心去和學生交流、碰撞。那么在教育之河的漫漫漂流中，也將看得見兩岸盛開的一叢叢生命之花。
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