香幾是一種有特殊用途的家具形制，具有社會(huì)的、歷史的維度，它的風(fēng)格演進(jìn)歷程亦是文士禮儀生活變遷之路。再者，作為香爐的承載器物，它折射了傳統(tǒng)中國(guó)在藝術(shù)與精神上的漸進(jìn)之路。
藝術(shù)創(chuàng)作之時(shí)，香幾與香爐的配套使用尤為重要。香煙裊裊，可以增添雅思。每逢文士斟酌詩(shī)詞或精構(gòu)畫(huà)作時(shí)，最需要忘我的心境，能驅(qū)散消極憂郁情緒的香就顯得尤為重要。
明代和清代早期的香幾，大都是圓面和彎腿的制式。歷史上，彎腿制式出現(xiàn)于古代的典禮或宗教儀式上，其實(shí)物出現(xiàn)在3500年前商朝的青銅器上，其中有三條似龍形而尾巴略向上翻卷的腿足。
香幾之上不但可以擺設(shè)香爐，也可以放置花瓶、奇石、假山，以示流芳百世的榮耀。這種擺放的形式，反映了文人的山林之想與審美情趣，似乎在提醒主人保持心靈的寧?kù)o，免受俗事干擾。
可能正是香幾的尊貴氣質(zhì)吧，人們?cè)谥谱魉臅r(shí)候，也經(jīng)常使用紫檀、香枝木、酸枝木等上等材料，并盡量將工做細(xì)，似乎這樣才與它的身份相配。
目前可知最早用于放置香爐的香幾出現(xiàn)于唐朝，這些傳世的實(shí)物現(xiàn)并不在中國(guó)，而保存于日本的正倉(cāng)院。其所藏的臺(tái)幾，有的是從中國(guó)傳運(yùn)過(guò)去的，有的是來(lái)自中國(guó)的能工巧匠們制作的。它們的腿足為彎腿的變體，造型頗富想象力，幾面鎪為花葉的形狀，幾身表面涂飾精美的顏料。
后來(lái)，椅具出現(xiàn)，一改席地而坐的舊習(xí)，在高型桌子邊的椅子落座成為風(fēng)尚。香幾也隨之出現(xiàn)了新的形制，并在相應(yīng)的場(chǎng)合得以應(yīng)用。
從造型、工藝、裝飾......處處可見(jiàn)古代香幾有無(wú)窮之氤氳，美不勝收。而今，沒(méi)了焚香這等生活情趣的我們，但愿還有置香幾于廳堂書(shū)房，以享靜雅靈性之美的家居情趣。
香幾可以獨(dú)立置于室內(nèi)中央，或廳堂一側(cè)，或臥室一角。它的實(shí)用功能是為花瓶、奇石或香爐之承具，其所承載之物各有精神與美學(xué)指歸。香幾亦代表所承載之物的尊嚴(yán)，如香幾上以小臺(tái)幾所載之物會(huì)倍顯名貴。
幾上的花瓶可置花草、樹(shù)枝、珊瑚、羽毛，其搭配、布置如創(chuàng)作一件藝術(shù)品。香幾上也可擺設(shè)奇石，如意義雋永的假山；或繪有風(fēng)景的盤(pán)子、瓷器和青銅器；還可置香爐，爐旁往往伴有香具、香粉盒，香氣繚繞，人們相信虔誠(chéng)的禱告可以隨香煙上達(dá)神明。
1100年，大畫(huà)家郭熙在《林泉高致集》中寫(xiě)道：“凡落筆之日，必明窗凈幾，焚香左右，精筆妙墨，盥手滌硯，如見(jiàn)大賓，必神閑意定，然后為之，豈非所謂不敢以輕心挑之者也?！?
王世襄的《明式家具研究》中講道：“富貴之家，或置廳堂，上陳爐鼎，焚蘭煴麝；或置中庭，夜色將闌，仕女就之祈神乞巧?！钡莱隽讼銕鬃钪饕墓δ埽鹤鳛槭⒎欧傧銧t、焚香用具的家具。
可見(jiàn)，香幾、香爐與中國(guó)的詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法以及古琴均有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在文人士大夫的藝術(shù)雅趣中必不可少，可以使他們處于“忘我”的妙境之中—— 香幾之用是為中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)造的神奇之用！
注：圖片由明清家具研習(xí)社拍攝，家具由影木坊陳熟制器工作室出品。
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