祥瑞文化是在唐代武則天時期正式形成的，當時的和尚白云子寫了一本書《稽瑞》，把瑞分為五等：
第一等是佳瑞，麒麟、鳳凰、龍、烏龜、白虎等神獸，是最高等級的祥瑞。
第二等是大瑞，泛指各種自然現(xiàn)象，范圍比較廣。比如山水、海水、日、月、星辰、云等。還有一些違反自然規(guī)律的現(xiàn)象，比如牛生上齒。
第三等是上瑞，泛指各種動物，凡是白毛、紅毛、蒼毛和黑毛的動物都是瑞。
第四等是中瑞，泛指各種飛禽，凡是白毛、紅毛、蒼毛、黑毛的飛禽都是瑞，五彩飛禽也是瑞，比如孔雀。
第五等是下瑞，泛指各種植物，比如靈芝、人參等各種草藥。道教中，草藥又分為上中下三等，上藥養(yǎng)性，中藥養(yǎng)命，下藥治病。
雍正時期，祥瑞更加豐富，玉制品、古董、佛前的法器也屬于祥瑞。接下來就請和雅韻紅木一起去認識以下他們！
龍紋，龍是五靈之一，秦漢以后逐漸用于比喻君王，所以用龍紋裝飾的器物為帝王專用，其中黃龍是最高等級。
螭虎龍，是一種無角的龍，明式家具常用螭虎龍，線條流暢，動作優(yōu)美，清新活潑。
瑞象，也以“萬國來朝圖”“蕃人進寶圖”或“職貢圖”居多，明清家具中，象紋裝飾常見
麒麟，“蕃人進寶圖”中常有麒麟形象，清代吉祥圖案還有“麒麟送子圖”，喻人生有德，則早生貴子。
白鹿，與松樹組合，喻“松鹿同春”，與仙鶴組合喻“鶴鹿同春”，有時也與壽星組合，喻“祿壽康寧”。
鳳凰，在家具應(yīng)用上十分普遍，“鳳鳴朝陽”喻高才，“鸞鳳和鳴”為祝人婚禮之詞。
蝙蝠紋，蝙蝠的形象被當做幸福的象征，與“福”諧音，蝙蝠與云紋組合，喻“洪福齊天”，與“壽”字組合，喻“五福捧壽”。
梅花，梅能于老干上發(fā)新枝，又能御寒開花，故古人用以象征不老不衰。梅花五瓣民間又借以表示“五福”。明清以來梅花紋樣是人們最喜歡的寓意紋飾。
竹子，竹子象征不剛不柔，滋生易，成長快，古人常喻子孫眾多。
靈芝，世人譽為仙草，神話傳說靈芝為仙藥，服之有起死回生之功效。加上歷代儒家、道家的渲染附會，更增加了靈芝的神秘色彩，成為歷代帝王及其追隨者們崇拜的祥瑞物。
蓮花，又名荷花。佛教、道教以蓮花作標志，代表“凈土”，象征“純潔”，寓意“吉祥”。民間以蓮花喻“君子”。
菊花，又稱秋花，《神農(nóng)書》稱菊為養(yǎng)性上藥，能輕身延年。歷代把菊花譽為隱士，菊花題材常用于裝飾家具。
纏枝花卉為傳統(tǒng)吉祥紋飾，因其結(jié)構(gòu)連綿不斷，故名“萬壽藤”，具“生生不息”之意，寓意吉慶。通常以一種藤蔓卷草經(jīng)提煉概括變化而成，委婉多姿，富有動感，且優(yōu)美生動。起源于漢代，歷南北朝、隋唐，宋元及明清盛行不衰。纏枝紋以牡丹組成的稱“纏枝牡丹”，以蓮花組成的稱“纏枝蓮”，至晚清又出現(xiàn)“纏枝葡萄”“纏枝葫蘆”等。
西洋花，自清代雍正、乾隆及嘉慶時期，出現(xiàn)一些模仿西式建筑及室內(nèi)裝飾的風(fēng)氣。為裝飾和布置這些西洋式建筑，曾經(jīng)做過大批用西洋式花紋裝飾的家具。表現(xiàn)手法通常是以一朵花為中心，向四外伸展枝葉，還可以根據(jù)家具的構(gòu)件形態(tài)隨意延伸。西洋花本是西方生長的一種植物，莖干匍地而生，花朵如中國牡丹，稱“西番蓮”或“西洋菊”，花色淡雅，自春至秋，相繼不絕，春間將藤壓地，隔年鑿斷分栽。根據(jù)這些特點，既可做大面積的板面裝飾，又可作纏枝花紋用于邊緣裝飾。
回紋，即回字形的紋飾。形態(tài)以一點為中心，方角向外圍環(huán)繞形成的圖案。清代家具的四腳常用回紋作裝飾，也有用連續(xù)回紋作邊緣裝飾的，稱“回回錦”。
萬字紋，為古代一種符咒護符或宗教標志。宗教認為是太陽或火的象征，在梵文中意為“吉祥之所集”。又認為它是釋迎牟尼胸前所現(xiàn)的瑞相，有吉祥、萬福、萬壽之意。唐代武則天長壽二年采用為漢字讀作“萬”。四端向外延伸又可演化出多種錦紋，這種連鎖花紋常用來寓意連綿不斷和萬福、萬壽不到頭之意，也叫“萬壽錦”。
八寶紋，八寶，又名八吉祥，由法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤腸組成。八寶本是佛教中的八種法器，常為組合使用，稱“八寶生輝”。
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