虞舜做食器，流漆墨其上。禹做祭器，墨漆其外而朱畫其內(nèi)?！俄n非子·十過》
我囯是世界上用漆最早的國家，是大漆髹飾技藝的發(fā)祥地。春秋戰(zhàn)國時期，由于漆器光亮潔凈、輕便、隔熱、耐腐的特性，在一定程度上逐漸替代了青銅器。在戰(zhàn)國至秦漢的500多年間出現(xiàn)了空前的漆文化高潮。
△張書瑤《梁祝情·雙碟》
及至南北朝時期，由于瓷器的興起，作為食器的漆器，部分為物美價廉的瓷器所取代。不過家具、建筑等仍是漆藝的世襲領(lǐng)地，以宋、元、明、清諸朝，依然是漆藝的盛世。
漢的夾纻，唐的堆漆、金銀平脫，宋的素髹與雕漆，清的脫胎，悠悠八千載，大漆藝術(shù)穿越歷史風(fēng)塵仆仆而來，為國人的生活增添了千文萬華的精彩。
△薛生金《百福食盒》
△詹蜀安《菊瓶》
隨著工業(yè)化進(jìn)程的發(fā)展，漆器作為生活用具以及淡出我們的生活，20世紀(jì)90年代末，福州三寶之一的脫胎漆器也基本停產(chǎn)。
漆器在人類物質(zhì)生活方面的受阻，便導(dǎo)致了陳設(shè)性漆器的發(fā)展。其實，從漆被運用的第一天起，其美麗的光澤就同時賦予了它審美功能。實用與審美的統(tǒng)一，才使漆器具有既是物質(zhì)文化又是精神文化的雙重價值。
△楊莉《嵌銀雕花九龍漆盤》
近現(xiàn)代，漆器開始逐漸向著漆藝發(fā)生著轉(zhuǎn)變。在李芝卿、沈福文、喬十光、王和舉等老一輩藝術(shù)家的努力下，古老的漆藝術(shù)在保持傳統(tǒng)文化品格的同時不斷創(chuàng)新，并逐步走向獨立，成功地邁入當(dāng)代藝術(shù)殿堂。
△鄭崇堯 《金山寺之三》
“漆”已不單單是一種手工藝材料，更是一種東方精神的傳達(dá)，內(nèi)斂、含蓄、典雅、沉靜而溫和，成為一種新型的文化、藝術(shù)載體和符號?，F(xiàn)代漆藝在繼承傳統(tǒng)漆藝的同時，又以其特有的語言、藝術(shù)創(chuàng)造過程及其價值開辟了新的藝術(shù)樣式。
△王和舉《老子出關(guān)》
中國現(xiàn)代漆藝主要包括漆畫藝術(shù)和立體漆藝造型。中國的漆畫是在我國悠久的傳統(tǒng)漆器的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它既可以屬于工藝美術(shù)范疇，也可以作為繪畫的一個新品種。
△李鴻印《民食》
立體漆藝造型，是近幾年來在我國傳統(tǒng)的漆器的基礎(chǔ)上，并受到日本、韓國漆藝的影響逐漸發(fā)展起來的，又被稱為"漆雕"。
漆雕的成型手段主要有木胎、脫胎、笨板脂及繩胎、紙?zhí)?、軟金屬胎、皮胎、玻璃等。以漆作為粘合劑或者固化劑，?lián)結(jié)各材料，最后用漆作為裝飾。相對來說它比漆畫更注重漆藝的技術(shù)及材料的使用。
△鄒德香《豬型盒》
漆藝的概念，在歷史的演變發(fā)展中，已不只是傳統(tǒng)意義上的漆器、漆工以及漆工藝的概念，而同時包容了漆藝術(shù)的含義。它橫跨裝飾藝術(shù)和純藝術(shù)兩個領(lǐng)域，包容了漆器、漆畫、漆塑三個方面的內(nèi)容，它是一門內(nèi)涵非常寬泛的、豐富的、綜合性藝術(shù)形式。
△吳川《草垛》
漆藝之美，歸根到底在于藝術(shù)之美、精神之美，實用的漆器如此，陳設(shè)的漆器更是如此，純藝術(shù)型的漆畫和漆塑就更不用說了。
當(dāng)然藝術(shù)之美離不開材料之美和技術(shù)之美，材料美、工藝美是藝術(shù)美的保障，藝術(shù)美是材料美、工藝美的歸宿。藝術(shù)因材料美、工藝美而升華，材料美、工藝美因藝術(shù)而永駐。我們既注重髹飾之美，更要注重漆藝之道。
△吳守端《海棠與螺》
本次漆望展覽邀請了40位上個世紀(jì)30至50年代出生為主的，在全國有一定影響力的漆藝術(shù)家，共展出其65余件精品力作。
展覽呈現(xiàn)了我國當(dāng)下多元的漆工藝：福州脫胎漆藝、北京金漆鑲嵌、成都金銀平脫、山西平遙推光漆、山西新絳剔犀（云雕）、安徽犀皮漆、湖北楚式漆器髹飾技藝、廣東陽江漆等。這不僅是全國各地漆藝術(shù)文化的交流、碰撞與融延，更是對千年漆文化的回望與思考。
“漆望”——是守望更是展望，我們期望大漆之美永遠(yuǎn)綻放。
漆望
中國漆藝術(shù)家邀請展
時間
7月7日至7月29日
逢周一閉館
地點
福州市鼓樓區(qū)湖頭街96號福建省美術(shù)館展廳
文章節(jié)選自：喬十光《漆藝論》與福建省美術(shù)館策展前言
聯(lián)系客服
