讀者如果將蘇軾《潮州韓文公廟碑》和石介《擊蛇笏銘》相關(guān)語(yǔ)句同文天祥《正氣歌》稍作比對(duì)，便不難看出《正氣歌》和前人兩篇文章的源流關(guān)系。說(shuō)其“重復(fù)太甚，傷于蹈襲”以至“用典不妥”，十分中肯。文天祥連續(xù)列舉了齊太史、董狐、張良、蘇武、嚴(yán)顏、嵇紹、張巡、顏杲卿、管寧、諸葛亮、祖狄、段秀實(shí)12位所謂忠義之士，用以自況。錢(qián)鍾書(shū)最反對(duì)“偏重形式的古典主義”流弊，《正氣歌》這個(gè)帶有普遍性的致命弱點(diǎn)，曾長(zhǎng)期困擾古詩(shī)詞乃至整個(gè)文學(xué)研究領(lǐng)域。正如《宋詩(shī)選注》序言所寫(xiě)的：
把詩(shī)人變成領(lǐng)有營(yíng)業(yè)執(zhí)照的盜賊，不管是巧取還是豪奪，是江洋大盜還是偷雞賊，是西昆體那樣認(rèn)準(zhǔn)了一家去打劫，還是像江西派那樣挨門(mén)排戶大大小小人家都去光顧。這可以說(shuō)是宋詩(shī)——不妨還添上宋詞——給我們的大教訓(xùn)，也可以說(shuō)是整個(gè)舊詩(shī)詞的演變里包含的大教訓(xùn)。
根據(jù)《宋詩(shī)選注》的取舍標(biāo)準(zhǔn)：一、“押韻的文件”不選；二、“學(xué)問(wèn)的展覽和典故成語(yǔ)的把戲”也不選；三、“大模大樣的仿照前人的假古董”不選；四、“把前人的詞意改頭換面而絕無(wú)增進(jìn)的舊貨充新”也不選?！墩龤飧琛返穆浒?，當(dāng)是正常結(jié)果。
?。ā吨腥A讀書(shū)報(bào)》3.15
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