都說《紅樓夢(mèng)》是百科全書，好像也沒有人具體統(tǒng)計(jì)過，到底包含了哪些學(xué)科。
無(wú)論誰(shuí)來(lái)統(tǒng)計(jì)，有一個(gè)學(xué)科應(yīng)該毫無(wú)爭(zhēng)議，那就是《周易》。
作者曹先生精讀過《周易》，深懂其對(duì)命運(yùn)的推演，不但把它作為了全書的主旨之一，并用命運(yùn)推演的方式，來(lái)架構(gòu)這部龐大而復(fù)雜的巨著。
對(duì)此，脂批已明確點(diǎn)出：“世之好事者爭(zhēng)傳《推背圖》之說，想前人斷不肯煽惑愚迷；即有此說，亦非常人供談之物。此回悉借其法，為兒女?dāng)?shù)運(yùn)之機(jī)。”
《推背圖》是唐太宗李世民為推算大唐國(guó)運(yùn)，下令當(dāng)時(shí)兩位著名的道士李淳風(fēng)和袁天罡編寫的預(yù)言書，以畫像加讖語(yǔ)的方式來(lái)體現(xiàn)。
所以，寶玉看到的判詞，都是由一幅畫和一首詩(shī)組成，和《推背圖》一樣，只有懂玄機(jī)的人才能看明白，不懂的人則如讀天書，所以警幻知寶玉“天分高明，性情穎慧，恐把仙機(jī)泄露，遂掩了卷冊(cè)”。
曹先生似乎有先見之明，知道結(jié)局會(huì)遺失，于是和讀者玩了個(gè)尋寶的游戲，把人物的結(jié)局繪成了一張張藏寶圖，有心的讀者通過藏寶圖的線索，就能大致了解人物的結(jié)局。
這一張張的藏寶圖，就是寫在第五回的眾釵判詞，以及十二支《紅樓夢(mèng)》曲。
所以，想要讀懂全書，第五回是關(guān)鍵。
既是命運(yùn)簽，應(yīng)該每人一張才對(duì)，作者卻別出心裁，把兩個(gè)女主的命運(yùn)融合在同一張簽里，這又有何玄機(jī)呢？
我們先來(lái)看這張簽的簽面，即圖像與讖語(yǔ)。
只見頭一頁(yè)上便畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言詞，道是：
可嘆停機(jī)德，
堪憐詠絮才。
玉帶林中掛，
金簪雪里埋。
畫面和詩(shī)句都很直白，詮釋的就是“玉帶林中掛，金簪雪里埋”。玉帶林即林黛玉，金簪雪即薛寶釵；玉帶林中掛，即林黛玉最終吊死在樹林中，薛寶釵最終被掩埋在大雪里。初讀時(shí)確實(shí)會(huì)這么理解，但如果命運(yùn)讖語(yǔ)這么簡(jiǎn)單，那就談不上有什么玄機(jī)了。
那么，這四句詩(shī)到底是什么意思？它揭示的釵黛命運(yùn)又是什么呢？
“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才”，這一句很好理解，用兩個(gè)典故，分別突出兩位女主都是裙釵中之佼佼者。
“停機(jī)德”的典故出自《后漢書·列女傳》，《列女傳》是古代有能力認(rèn)字的女子所必讀書籍，在第四回描寫李紈時(shí)，就特別點(diǎn)出她讀的書中有《列女傳》。
停機(jī)德的故事取自《列女傳》之樂羊子妻的故事：樂羊子在妻子規(guī)勸下，遠(yuǎn)尋師學(xué)，一年歸來(lái)，妻跪問其故，羊子曰:"久行懷思，無(wú)它異也。"妻乃引刀趨機(jī)而言曰:"此織生自蠶繭，成于機(jī)杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時(shí)日。夫子積學(xué)，當(dāng)'日知其所亡'，以就懿德;若中道而歸，何異斷斯織乎?"羊子感其言，復(fù)還終業(yè)，遂七年不返。
停機(jī)勸學(xué)，讓丈夫?qū)W有所成，樂羊子妻歷代都被傳為賢妻的典范，男人以娶之為榮，因?yàn)樗茏屇腥饲趯W(xué)奮發(fā)，不至于懈怠無(wú)能。
此處，用停機(jī)德來(lái)形容寶釵，她是可以與樂羊子妻相比肩的女子。
”詠絮才“則取自東晉女詩(shī)人謝道韞的典故：謝道韞是東晉謝氏家庭的女兒（謝氏家族，即”舊時(shí)王謝門前燕，飛入尋常百姓家“中之謝家，當(dāng)時(shí)的顯貴之家），小小年紀(jì)就顯示出了不凡的詩(shī)才。一次在家遇雪,叔父謝安召集眾子侄論文，謝安問：”白雪紛紛何所似也？“安侄謝朗答：”撒鹽空中差可擬?！暗理y答：”未若柳絮因風(fēng)起?！爸x安大為稱賞。這一句話也成了詠雪名句，為后人所傳誦。后世因稱女子的文學(xué)才能為"詠絮才"。
因?yàn)樵佇醪?，謝道韞得以與才女蔡文姬齊名，被寫進(jìn)了《三字經(jīng)》：“蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。”
詠絮才，當(dāng)然是用來(lái)形容黛玉之詩(shī)才了，從謝道韞廣被稱頌來(lái)看，雖說儒家社會(huì)倡導(dǎo)的是女子無(wú)才便是德，但對(duì)于詩(shī)才過人的女孩，還是廣泛認(rèn)可的。
一個(gè)有停機(jī)德，一個(gè)有詠絮才，都是有著特殊才能的女子，作者卻分別給用“可嘆”和“堪憐”來(lái)加以修飾，從中可讀出作者內(nèi)心的慨嘆：可惜了這樣兩位優(yōu)質(zhì)女子！
為何可嘆？為何堪憐？原因就在后兩句：玉帶林中掛，金簪雪里埋。聯(lián)系可嘆之德和堪憐之才，這兩句就不能直白地理解為吊死在林中和埋藏在雪里了，因?yàn)榭蓢@和堪憐的，不是她們的生命，而是她們的才德。
才德為何可嘆？脂批給出了答案：寓意深遠(yuǎn)，皆生非其地之意。
看到“生非其地”四個(gè)字，豁然開朗，玄機(jī)就此解開。
什么叫生非其地？樂羊子妻的停機(jī)之德，也要樂羊子這樣聽得進(jìn)規(guī)勸的丈夫，才能體現(xiàn)妻德；而詠絮之才，卻是上流社會(huì)尤其是士族的飯后甜點(diǎn)，需要有強(qiáng)大的財(cái)力、權(quán)力支撐，才能有閑情雅致，像謝家一樣集體吟詩(shī)作賦。很顯然，黛玉的詩(shī)才，并無(wú)發(fā)揮的舞臺(tái)。
寶釵的停機(jī)德無(wú)處釋放，黛玉的詠絮才無(wú)以發(fā)揮，都是誰(shuí)之過？自然都是賈府之過，是寶玉之過。寶玉的規(guī)勸，寶玉從來(lái)聽不進(jìn)去，黛玉的詩(shī)才，寶玉給不了她財(cái)力、權(quán)力的支撐，可是她們的命運(yùn)，卻和寶玉緊密地捆綁在了一起。
在十二正釵中，寶釵黛玉兩位都是從外地來(lái)到賈府的，她們?cè)径伎梢圆贿M(jìn)入賈府這座群芳冢，不為賈府的敗亡陪葬，可她們?cè)谏聿挥杉旱沫h(huán)境下，被命運(yùn)推進(jìn)了這塊墳地。
我們回憶一下她們分別是怎么進(jìn)賈府的。
首先是黛玉進(jìn)賈府：母親仙逝，父親要“減顧盼之憂”，加上外祖母“致意務(wù)去”，黛玉不得不與父親“灑淚而別”，踏上了不歸路，成為了賈府的一員。
寶釵進(jìn)賈府，是因?yàn)殛庡e(cuò)陽(yáng)差，原本一家人進(jìn)京是想投靠舅舅王子騰，誰(shuí)知還在路上，就“聞得母舅五子騰升了九省統(tǒng)制，奉旨出都查邊”。舅舅家去不成了，哥哥薛蟠素來(lái)胡作非為，母親看中賈政“訓(xùn)子有方，治家有法”，希望能夠借助賈政來(lái)約束教育薛蟠，住進(jìn)了賈家（值得注意的是：薛母只考慮了薛蟠，并沒考慮寶釵）。就這樣，寶釵也成了賈府的一員。
在那個(gè)女子不能自主的年代，每個(gè)女人都如飄絮，只能聽?wèi){父母的安排，最終還要為父兄所連累，成為陪葬。
這便是寶釵黛玉的命運(yùn)，一個(gè)有德，一個(gè)有才，都是奇女子，只因與賈府相捆綁，就有了“可嘆”、“堪憐”的命運(yùn)。所謂“生非其地”，意思很明顯：她們的父母都把賈府當(dāng)成了庇護(hù)之地，卻不如旁觀者冷子興看得透徹，不知賈府已進(jìn)入末日倒計(jì)時(shí)，生生把才德卓越的女兒送進(jìn)了葬花塚，送到了寶玉這只蛀蟲的身邊。
生非其地，不僅是釵黛之悲，也是那個(gè)時(shí)代眾多女性之悲：再優(yōu)質(zhì)的女子，如果遇不到能讓她們發(fā)揮才干的人，終究會(huì)埋沒。玉帶本應(yīng)收藏在權(quán)貴的寶架上，卻被掛在了枯木之林中；金簪本應(yīng)戴在貴婦的頭上，卻被埋在了冰冷的雪地里。這便是雨村那句“玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”。作者借賈雨村言，突出了釵黛的價(jià)值。
一個(gè)人無(wú)論有多大的才干，如果沒被放在合適的位置，沒能給予充分發(fā)揮的舞臺(tái)，也只能被埋沒，枉費(fèi)了天賦其才。
玉帶林中掛，珠玉掛于林中，會(huì)漸失光彩；金簪雪里埋，金簪被埋雪中，會(huì)失其功用，從后面所展開的情節(jié)，我們將體會(huì)到作者的“可嘆”、“堪憐”之心，我們也能看到玉帶和金簪是怎樣一步步被埋沒的。而德、才二字，便是釵黛二人的標(biāo)簽，寶釵處處體現(xiàn)的是德，黛玉處處體現(xiàn)的是才，這是我們?cè)谧x全書時(shí)要重視的地方。
天賦才德本可喜，生非其地變可悲，這便是悲劇給予人的強(qiáng)大沖擊力。釵黛二人雖個(gè)性特點(diǎn)不同，但她們都同樣優(yōu)秀，也有著同樣悲慘的結(jié)局，殊途同歸，進(jìn)入同一個(gè)墳?zāi)梗灰虮幻\(yùn)之手推進(jìn)了賈府，遇到了“天下無(wú)能第一、古今不肖無(wú)雙”的賈寶玉！
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