趙孟頫的趙體書法是很值得學(xué)習(xí)的，因?yàn)樗翘拼院箅y得的一位集書法之大成者。最為關(guān)鍵的是他的作品多為墨跡手書，對于我們研究古人的筆法是非常有幫助的。

唐代的楷書基本都是碑刻的，經(jīng)過二次加工，經(jīng)過多次拓刻之后，很難去體會古人的用筆之道。所以唐代的碑版楷書也被稱之為“工楷”，這種書體主要作用就是寫碑文石銘，在古代也應(yīng)用范圍狹窄，非古人日常所書也。因此啟功先生才有了“半生師筆不師刀”的感嘆，對于學(xué)習(xí)碑刻書法的朋友時(shí)刻提醒要“透過刀鋒看筆鋒”。

趙孟頫的書法是古人真正的書寫體，就是日常所書的書體又稱為“翰牘體”，這也造成了后世不懂書法的人說“趙書無工楷”。其實(shí)就是根本沒有理解古人的碑版書法與日常書法是有區(qū)別的。如果我們看一下唐人的寫經(jīng)小楷，就非常能體會到了，例如《靈飛經(jīng)》。因此學(xué)習(xí)趙書的時(shí)候，即使是他的楷書也要注意一筆之收筆與下一筆之起筆的呼應(yīng)。

《膽巴碑》

學(xué)習(xí)趙書要注意下面兩點(diǎn)：

趙書的選貼

趙孟頫的大楷代表作：《妙嚴(yán)寺記》《膽巴碑》《三門記》。其中《三門記》趙孟頫取法李邕，楷書中有行書筆意，去李邕的攲側(cè)之勢而變?yōu)闇喓穹秸?，端莊典雅、氣勢雄偉而不失靈便。正如李日華所說：“文敏此碑，有泰和之朗而無其佻，有季海之重而無其鈍，不用平原面目而含其精神，天下趙碑第一。”

《三門記》

而之后的《妙嚴(yán)寺記》又吸收了柳公權(quán)的結(jié)體，與《三門記》相比變方闊為修長。晚年的《膽巴碑》最是人書俱老，行筆嚴(yán)謹(jǐn)而不失流利，點(diǎn)畫顧盼承接自然，結(jié)體勻稱適度、風(fēng)姿綽約，歷來書家以此為趙書碑中第一。

小楷是趙孟頫諸書中最好的，他的小楷師法王羲之的《黃庭經(jīng)》《樂毅論》，代表作為《老子道德經(jīng)》，是其晚年所書，除了有“二王”意韻，還對《靈飛經(jīng)》有所借鑒。學(xué)習(xí)趙孟頫的小楷首推《道德經(jīng)》，《汲黯傳》雖然也是一篇小楷精品，但與趙氏整體書風(fēng)有差異，疑為后世他的崇拜者俞和所書。

小楷《道德經(jīng)》

趙孟頫所擅諸體書法中，成就最大者當(dāng)屬行草書，后人也給予了很高的評價(jià)，胡汲仲謂：“趙子昂書，上下五百年，縱橫一萬里，舉無此書?！彪m然稍微有點(diǎn)夸張，但趙氏的行書對當(dāng)時(shí)和后世的影響確實(shí)沒有人能相比。

趙孟頫的行書以其成熟期的代表作《洛神賦》《赤壁賦》《吳興賦》為主，把這三個(gè)寫好足矣。

趙孟頫的書學(xué)思想

《洛神賦》

學(xué)習(xí)趙孟頫的書法，不僅僅是學(xué)習(xí)他的字，更要去理解學(xué)習(xí)他的書法思想。趙孟頫提倡復(fù)古，師法魏晉的書學(xué)思想在宋末元初時(shí)期，起到了撥亂反正的作用。他認(rèn)為學(xué)習(xí)古人法帖，當(dāng)以玩味筆法為第一，“筆法千古不易，結(jié)字因時(shí)相傳”。

因此借鑒趙孟頫的書學(xué)思想，我們不妨將趙氏的書法作為我們學(xué)習(xí)魏晉的跳板。在學(xué)習(xí)趙書的同時(shí)，多去看看“二王”和鐘繇的作品，對學(xué)習(xí)趙書非常有幫助。日后學(xué)有所成之后，即可上溯“魏晉”，以“二王”為宗，而不是一直停留在趙書。這也是趙孟頫的書學(xué)思想給到后人的啟迪。