初中語文1-6冊古文理解性默寫
一、《論語》中闡述了志同道合的人從遠方來也是一種樂趣的是：有朋自遠方來，不亦樂乎？
二、《木蘭詩》描寫出征前的準備的是：東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。描寫木蘭奔赴戰(zhàn)場時矯健英姿的是萬里赴戎機,關山度若飛。描寫北方戰(zhàn)場寒冷，環(huán)境艱辛，烘托木蘭勇敢堅強性格的對偶句是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。描寫戰(zhàn)事頻繁持久，戰(zhàn)斗激烈悲壯的是將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。側面描寫木蘭戰(zhàn)功顯赫的是策勛十二轉，賞賜百千強。表現木蘭不慕高官厚祿的高尚品質，也反應北朝人民熱愛和平的是木蘭不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。寫木蘭一家人高高興興迎接他回家的情景的娘聞女來,出郭相扶將.阿姊聞妹來,當戶理紅妝.小弟聞姊來,磨刀霍霍向豬羊表現木蘭從軍謹慎、機智的是同行十二年，不知木蘭是女郎。成語“撲朔迷離”出自本詩，其原句是雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。有詩云：醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。木蘭詩中有相似的兩句詩是將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
三、《桃花源記》中描寫桃花林美麗景色的是：（忽逢桃花林）夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
四、《陋室銘》中的名句是：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
五、《愛蓮說》中描寫蓮花高潔質樸的是出淤泥而不染，濯清漣而不妖。最能概括蓮花高貴品質的是（主旨句）：蓮，花之君子者也。作者從生長環(huán)境、體態(tài)香氣、風度氣質三方面描寫蓮美好形象的句子（詠蓮名句）是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
六、《三峽》中表明三峽山連綿不斷的是兩岸連山，略無缺處。表明三峽山高而陡、江面狹窄的句子是：重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。從側面烘托山峰陡峭幽邃的一句是
七、《答謝中書書》中總領全文的句子是山川之美，古來共談。運用仰觀俯察兩種視角，寫白云高山流水三重風物的對偶句是高峰入云，清流見底
八、《記承天寺夜游》中寫月夜下承天寺院中景色如畫的句子是：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。傳達作者心中苦悶又自命清高的句子是：何夜無月？何處無松柏？但少閑人如吾兩人者耳。點明主旨，抒發(fā)作者感慨，表達作者曠達情懷的語句：但少閑人如吾兩人耳。
九、《湖心亭看雪》中用白描手法描寫湖上景物悠遠脫俗，創(chuàng)造出一種恬淡清雅意境的是湖上影子,惟長堤一痕,湖心亭一點,與余舟一芥,舟中人兩三粒而已。用聽覺寫冰天雪地，呈現出一股肅殺、冷寂的寒意的是大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。總寫湖山夜雪全景圖的是霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白。表達了作者清高自賞、超凡脫俗的感情莫說相公癡，更有癡似相公者!
十、《與朱元思書》中總領全文的是風煙俱凈，天山共色。寫江上放舟自由情態(tài)的是從流飄蕩，任意東西。概括贊嘆富春江景的是奇山異水，天下獨絕。從正面來寫富春江水清澈透明的是水皆縹碧，千丈見底。從側面來寫水清的是_游魚細石，直視無礙。運用比喻寫富春江水勢迅猛湍急的是急湍甚箭，猛浪若奔。運用擬人手法，把原本靜止的的崇山峻嶺寫活的是負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。描寫山中各種聲音，顯示夏季山中生機與活力、熱鬧和諧景象的是泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。表明作者向往自然，厭棄世俗名利心態(tài)的是鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。從視覺角度，光影交錯寫山上枝密林茂的句子是
十一、《五柳先生傳》中寫五柳先生性格的是閑靜少言，不慕榮利。表現五柳先生讀書是為領會書中意旨，而不是求取功名利祿的是_好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。表現五柳先生深得酒趣，為人率真自然，不拘世俗禮教的是造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。寫其生活貧困卻安貧樂道的是環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。突出五柳先生自得其樂的是_常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。最能體現五柳先生精神風貌的是不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。表達了作者希望人類返璞歸真，過上淳樸無爭、怡然自樂生活的是無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？黔婁之妻有言：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
十二、《馬說》中寫伯樂對千里馬起決定作用的是：世有伯樂，然后有千里馬。寫千里馬終身遭遇的是：祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。概括地表現千里馬的最大特征的是：馬之千里者，一食或盡粟一石。寫食馬者淺薄愚妄表現的是策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。寫千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見。根本原因是：食馬者不知其能干里而食也。（或：其真不知馬也。）文中主旨句是：其真不知馬也。懷才不遇的人?？畤@千里馬常用，而伯樂不常有。包含著作者的悲憤情感，又點明全文中心的句子是：其真無馬也邪？其真不知馬也。慨嘆食馬者愚妄淺薄、無知的語句是執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”
十三、《送東陽馬生序》中揭示作者小時候就很好學的是余幼時即嗜學。最能表現作者抄書之苦的是天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。表現作者很守信的是：錄畢，走送之，不敢稍逾約。表現作者在寒冬臘月中勤學品質的是：天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。說明作者不辭艱辛求師勤學原因的三個句子是余幼時即嗜學、益慕圣賢之道、以中有足樂者。運用對比手法，寫作者求教時誠心、謙虛、恭敬的語句是或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。最能概括作者學有所成的根本原因的句子是蓋余之勤且艱若此。揭示精神追求戰(zhàn)勝物質追求（能做到勤奮刻苦）的原因是以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
十四、《小石潭記》中寫水聲清脆悅耳的是如鳴珮環(huán)。正面描寫水清涼的的是水尤清冽。小石潭周圍的環(huán)境美麗怡人的是_青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。側面描寫水清澈透明的是潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。寫潭中游魚動靜相宜、靈活有趣的是怡然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。抓住景物的特點，運用形象的比喻，描寫溪身、溪水的是斗折蛇行，明滅可見。寫溪流曲折悠遠的是斗折蛇行，明滅可見。運用比喻寫潭溪流特點的是其岸勢犬牙差互，不可知其源。寫小石潭環(huán)境清幽的是四面竹樹環(huán)合，寂寥無人。小石潭流水淙淙，樹蔓青翠，魚兒在清澈的潭水中暢游，面對如此美景，遭貶而游歷于此處的柳宗元卻感到凄神寒骨，悄愴幽邃。文中“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上”的句子跟《與朱元思書》中的“游魚細石，直視無礙”有著異曲同工之妙，都寫出了水的清澈見底，透明可愛，魚兒自由游弋，似與人們相樂的情趣。描寫潭上“其境過清”的句子是“四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。
十五、《岳陽樓記》中贊揚滕子京政績的是：政通人和，百廢具興。作者寫這篇文章的直接原因
十六、《醉翁亭記》中暗示全文文眼“樂”字，寫醉翁言在此而意在彼的是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂，得之心而寓之酒也。描繪瑯琊山山間朝暮之景的是：日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。描繪四時之景的是：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。點明全文主旨的句子是：_醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。把“醉”與“樂”統一起來的是醉能同其樂_。文中與“飲少輒醉，而年又最高”相照應的文字是蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。描寫“眾賓歡”的語句_宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。描寫“太守宴”的句子是臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。直接描寫醉翁亭的句子有亭翼然臨于泉上。表達作者復雜感情的句子是：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。
十七、《出師表》中諸葛亮替劉禪分析了國內外的形勢，其中“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也”指“不利形勢”；而“侍衛(wèi)之臣不懈于內，忠志之士忘身于外。”是指“有利條件”。表明侍衛(wèi)之臣和忠志之士義無反顧為國效力原因的是蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。
十八、《生于憂患，死于安樂》中孟子列舉六位著名的歷史人物，主要闡述了一個觀點：生于憂患，死于安樂。明朝宋廉的求學經歷讓他最終成就一位大家，我們可用本文中的句子來概括他的人生：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。從內外兩個方面說明了導致亡國的原因的句子是入則無法家拂士，出則無敵國外患者。表現“人”生于憂患的句子是：人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。歐陽修說：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”這句話繼承了孟子“生于憂患，死于安樂”的思想。總結全文，歸納中心論點的句子是：然后知生于憂患，而死于安樂也。
十九、《魚我所欲也》中全文的中心觀點，也是表明作者“舍生取義”的決心的是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。表明“我”不會做“茍且偷生之事”的事的原因的是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。體現“性本善”思想的是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。與《禮記》中記載的“不食嗟來之食”的典故一樣意思的是呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。“非獨賢者有是心也”中的“是心”具體指所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。不辨禮義地接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之。在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
二十、《曹劌論戰(zhàn)》中統領全文，暗示文眼，反襯曹劌的形象特點的是肉食者鄙，未能遠謀。表明魯莊公把取勝的希望寄托在近臣的擁護上的是衣食所安，弗敢專也，必以分人。表明魯莊公把取勝的希望寄托在神靈的保佑上的是犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。表明魯莊公把取勝的希望寄托在人民的擁護上的是小大之獄，雖不能察，必以情。曹劌分析魯莊公戰(zhàn)爭取勝的決定因素的是小大之獄，雖不能察，必以情。曹劌斷定敵方確系潰敗的依據是：吾視其轍亂，望其旗靡。生動地闡明了作戰(zhàn)中準確地掌握戰(zhàn)機的重要性，也顯示了曹劌卓越的軍事才干的是一鼓作氣，再而衰，三而竭。曹劌關于“士兵的勇氣決定戰(zhàn)爭勝負”的經典論斷是：夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
二十一、《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌經過冷靜理智地分析，在齊王面前巧妙地將家事與國事進行類比，與“吾妻之美我者，私我也”相對應的句子是：宮婦左右莫不私王；與“妾之美我者，畏我也”相對應的句子是：朝廷之臣莫不畏王；與“客之美我者，欲有求于我也”相對應的句子是：四境之內莫不有求于王；最后鄒忌得出結論：由此觀之，王之蔽甚矣。齊王聽從了鄒忌的“建議”，所下命令中“受上賞”的是指群臣吏民能面刺寡人之過者，“受中賞”的是上書諫寡人者“受下賞”的是：能謗譏于市朝，聞寡人之耳者。齊王納諫的結果是令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。
二十二、《童趣》：見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。
二十三、《詠雪》：公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸?/span>未若柳絮因風起。”
二十四、《孫權勸學》：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待?！?/span>
二十五、《核舟記》：右刻“山高月小，水落石出”左刻“清風徐來，水波不興”
二十六、《大道之行》：故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，
二十七、《觀潮》：海涌銀為郭，江橫玉系腰。
二十八、《滿井游記》：始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。
二十九、《陳涉世家》：體現陳勝非凡抱負：燕雀安知鴻鵠之志哉！ 起義直接原因：會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。
三十、《唐雎不辱使命》：天子之怒，伏尸百萬，流血千里。
三十一、《隆中對》：若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。
三十二、《公輸》：荊國有余于地而不足于民，殺所不足而爭所有余，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類。
三十三、《得道多助，失道寡助》：天時不如地利，地利不如人和。
三十四、《惠子相梁》：非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。
三十五、《愚公移山》：懲山北之塞，出入之迂也。
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