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       東漢末年，杰出的醫(yī)學(xué)家張仲景，以“勤求古訓(xùn)，博采眾方”為原則，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，總結(jié)疾病的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律，寫成著名的《傷寒雜病論》。確立了中醫(yī)湯方辨證施治的原則，奠定了理法方藥的理論基礎(chǔ)，內(nèi)涵四診八綱的具體內(nèi)容，是中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典著作，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，是中華民族燦爛文化中的一塊瑰寶。

   自《傷寒雜病論》問世的1800余年來，歷代醫(yī)家先后有四百二十多位對(duì)《傷寒雜病論》加以注疏，研究者更是不計(jì)其數(shù)，至今仍在臨床上發(fā)揮著不可替代的作用，莫不將其奉為圭臬?！秱s病論》中方證詳而說理簡(jiǎn)，歷代醫(yī)家結(jié)合所處時(shí)代的哲學(xué)思想、世界觀對(duì)《傷寒論》進(jìn)一步研究，做了不少的發(fā)揮。有以六經(jīng)解《傷寒》者，有以臟腑解《傷寒》者，也有以五運(yùn)六氣解《傷寒》者等等不一而足。這些內(nèi)容從不同方面、不同程度上均揭示了《傷寒論》的蘊(yùn)含的辨證機(jī)理。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)哲學(xué)、科技、醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)的不斷深化，上述理論都不同程度地暴露出一定的局限性，不能滿足當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的需要。這就需要結(jié)合當(dāng)代哲學(xué)、科技、醫(yī)學(xué)的成果，不斷深化對(duì)《傷寒論》的研究，“三部六病”正是這樣應(yīng)運(yùn)而生的醫(yī)學(xué)體系。

      三部六病的創(chuàng)立者劉紹武先生，誕生于20世紀(jì)初，20世紀(jì)對(duì)中華民族來說，是一個(gè)由屈辱、任人宰割到發(fā)奮圖強(qiáng)的歷史時(shí)期，同時(shí)也是一個(gè)中西文化、科學(xué)、醫(yī)學(xué)的大碰撞，大融合時(shí)期。在這個(gè)激蕩的時(shí)代里，特殊的時(shí)代賦予了特殊的歷史機(jī)遇。劉紹武先生以其卓絕的才能縱覽歷代百家，貫通古今，匯通中西，在精研《傷寒雜病論》幾十載的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出理法方藥俱全的“三部六病”醫(yī)學(xué)體系。

       劉紹武先生在《傷寒論》第148條“半在里半在外也”的啟發(fā)下，將人體劃分為表部、里部、半表半里部，稱之為“三部”，每部以虛寒或?qū)崯岵煌年庩枌傩裕瑒澐譃榱笞C候群，謂之“六病”。實(shí)熱證相合為陽性病，虛寒證相合為陰性病。六病分別為表陽病、表陰病、里陽病、里陰病、半表半里陽病、半表半里陰病。機(jī)體患病的部位雖廣，不超三部；病情變化多種多樣，但不越六病。

       《傷寒論》六病與三部六病的對(duì)應(yīng)關(guān)系上，標(biāo)準(zhǔn)的太陽病對(duì)應(yīng)表陽病、標(biāo)準(zhǔn)的厥陰病對(duì)應(yīng)表陰病、標(biāo)準(zhǔn)的陽明病對(duì)應(yīng)里陽病、標(biāo)準(zhǔn)的太陰病對(duì)應(yīng)里陰病、標(biāo)準(zhǔn)的少陽病對(duì)應(yīng)半表半里陽病、標(biāo)準(zhǔn)的少陰病對(duì)應(yīng)半表半里陰病。每部含熱、實(shí)、寒、虛四大證，實(shí)熱證相合為陽性病，虛寒證相合為陰性病，三部各有陰陽病性不同的兩個(gè)病，據(jù)此可以總結(jié)為《傷寒論》內(nèi)涵的“三部六病十二證”框架，解決了臨床中疾病的定位、定性、定證的困難。

      通過整體、三部、六病、單證、并病、合病、兼證、合證演化出《傷寒雜病論》復(fù)雜的疾病表現(xiàn)形式，解決了《傷寒論》的診斷與證治的問題。三部六病十二證，紛繁復(fù)雜的疾病無不由其組合而成，綱舉目張，便于學(xué)習(xí)，便于應(yīng)用。