一直以來，中國人都特別看重民俗文化，這些民俗文化在源遠(yuǎn)流長的歷史洪流中積淀下來，成為中華民族的精粹。民俗文化中包孕著深邃的文化內(nèi)涵，是我們的祖先千百年來的生活實(shí)踐創(chuàng)造和積累的文化記憶，體現(xiàn)了一個民族的凝聚力和創(chuàng)造力。

我們所說的民俗，包羅萬象：有傳統(tǒng)節(jié)日民俗，諸如春節(jié)拜新年、端午賽龍舟、中秋賞明月；有流傳千古的禮儀民俗，承載著偉大禮儀之邦的待人接物之道，諸如交際、婚姻、喪葬方面的禮俗；有異彩紛呈的民族服飾所展現(xiàn)的服飾民俗；有“民以食為天”所流傳下來的飲食民俗……

這些民俗里，都有著許許多多不得不說的故事和歷史，它們既規(guī)范了我們的生活，又豐富了我們的生活。其中蘊(yùn)含的文化寓意更值得我們一代代傳承。

在眾多的民俗文化中，或許我們耳濡目染、感受最深的可能就是從小便伴隨著我們的生活，并為我們的生活增添了無數(shù)樂趣的節(jié)日民俗。這些節(jié)日民俗都代表著一種文化記憶，或寄托著對古人、故人的哀思，或表達(dá)著世人對美好事物的追求，或?yàn)橹砬笮腋Ｆ桨惨约凹耐兄鴮ξ磥淼拿篮勉裤健?/strong>

古今文人墨客也無一不在特殊的傳統(tǒng)佳節(jié)里以詩詞歌賦的形式來表情達(dá)意，寄托情思。

這不，在金桂飄香的時節(jié)，我們也終于迎來了月圓人團(tuán)圓的中秋佳節(jié)。中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，為寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

月是故鄉(xiāng)明，味是故鄉(xiāng)濃。望月思鄉(xiāng)，也是古人旅居外地時常有的感情。在如今交通便捷的現(xiàn)代社會，即便是遠(yuǎn)隔萬里，中秋佳節(jié)，在外的游子們也會乘坐便捷的交通工具回鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚，享受著這特殊時刻的幸福美滿的時光。如此，便相較于古人而言，著實(shí)幸福多了。

有關(guān)中秋的詩數(shù)不勝數(shù)，而今天我想與大家分享的是唐王建的這首《十五夜望月寄杜郎中》。

十五夜望月寄杜郎中

唐代：王建

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

王建其人，字仲初，潁川（今河南許昌）人，唐朝詩人。他出身寒微，一生潦倒。曾從過軍，在大約46歲時入仕，曾任昭應(yīng)縣丞、太常寺丞等職。這首詩具體創(chuàng)作時間不詳，應(yīng)該是詩人在中秋時與朋友相聚時所作，寄友人杜元穎的。

這首詩在唐代詠中秋的篇什中，算是較為著名的一首了。整首詩美得令人心醉，用蘇軾的話說就是“詩中有畫”。在中秋月圓的特定環(huán)境氛圍之下，詩人以形象的語言、豐美的想象，為我們營造了一個月明人遠(yuǎn)、思深情長的意境。

首句“中庭地白樹棲鴉”，皎潔的月光照射在庭院中，地上好像鋪就了一層層的霜雪。顯然起筆定了清冷蕭瑟的基調(diào)，在清冷的夜色之下，鴉鵲的聒噪聲也逐漸消停下來，從開始的驚惶喧鬧到最后安定入睡，這一幕場景顯然是從聽覺感受出來的。

“冷露無聲濕桂花”，夜已深，絲絲寒意輕輕襲來，清冷的露珠無聲無息地打濕了庭中的桂花。詩人字斟句酌，“無聲”二字給讀者帶來無限美的遐想，既表現(xiàn)出了冷露的輕盈無跡，又渲染了桂花浸潤之久，給人一種“潤物細(xì)無聲”的悠遠(yuǎn)遐思。這一句明寫夜景，實(shí)則此暗示詩人正望月思鄉(xiāng)，這里的桂花不由得讓人聯(lián)想到月宮里的桂樹。

“今夜月明人盡望”，象征月圓人團(tuán)圓的中秋佳節(jié)，又不知有多少旅居在外的游子在望月思親。此時，詩人由景入情，前面兩句的景物描寫無一不是為了營造思親的氛圍，詩人推己及人，聯(lián)想到了許多諸如自己這般常年與家人離散的人。

“不知秋思落誰家”，明明是詩人自己在懷人，卻說“不知秋思落誰家”，同是望月，那感秋之意、懷人之情，卻是各有不同。而此時的詩人悵然于家人離散，那入骨的相思之情，似乎唯有詩人感受最深，言外之意，更顯詩人的癡情。此句中的“落”字更生動形象地突出了秋思隨著銀月的清輝，一齊灑落人間的那份不經(jīng)意。

此詩結(jié)尾唱嘆有神，悠然不盡的韻味無窮，別離思聚的情意，表現(xiàn)的委婉動人。寥寥二十八字，卻以情景交融的筆觸展現(xiàn)了一幅寂寥、冷清、沉靜的中秋之夜，同時又凸顯了望月懷人的心情，畫面清美，韻味無窮。