大秦嶺分集介紹
第一集 宏基偉業(yè)
在秦嶺的萌庇下，秦王朝不但完成了中華統(tǒng)一的春秋霸業(yè)，更奠定了中國(guó)兩千多年“以農(nóng)為本”的基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了中華農(nóng)業(yè)文明的第一個(gè)高峰。
生活在終南山里的人大概都知道，他們現(xiàn)在賴(lài)以生存的這座山嶺曾經(jīng)養(yǎng)育了他們的祖先。他們的祖先是秦人。但是有一件事他們未必都很清楚，那就是這些被稱(chēng)之為秦人的人后來(lái)又翻天覆地地建立起了中國(guó)歷史上第一個(gè)封建大帝國(guó)。自古以來(lái)，秦嶺就充滿著令人向往的神秘色彩，就連它名字的由來(lái)都還是個(gè)謎。究竟出自誰(shuí)口，得于何時(shí)，史學(xué)界至今還莫衷一是，只有一種觀點(diǎn)被普遍認(rèn)可，那就是它源于古代秦人和秦帝國(guó)的威名。所以，這座橫亙?cè)谥袊?guó)內(nèi)陸腹地的巨大山系，就叫秦嶺。古老的地理學(xué)認(rèn)為，中國(guó)大陸眾多山脈的根是昆侖山。因此，在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之前，秦嶺被稱(chēng)為昆侖；后來(lái)，又因?yàn)榍貛X矗立在秦國(guó)都城之南，所以秦嶺又被稱(chēng)作終南山，或者南山。
直到公元一世紀(jì)，司馬遷在他那著名的《史記》中，寫(xiě)下“秦嶺，天下之大阻”這句話之后，秦嶺才有了正式的文字記載。
當(dāng)這座橫亙?cè)谥袊?guó)大地之上，綿延1600多公里的山脈告別“萬(wàn)世之宗”的昆侖山之后，便義無(wú)反顧地踏上了奔向中原大地的漫漫征程。途中，一座座高峻的山嶺又加入到秦嶺逶迤東進(jìn)的陣營(yíng)，形成了一個(gè)龐大的山系，它西起甘肅，穿越陜西，東至河南，最終把中國(guó)大陸一分而為南北兩半。 一座非凡的山脈，必然有著不同尋常的身世。截至到上世紀(jì)50年代的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人們一直把中國(guó)南方和北方，籠統(tǒng)地歸結(jié)于長(zhǎng)江流域和黃河流域。那么，在中國(guó)大陸上真正意義的南北方分界線究竟應(yīng)該在什么地方呢？終于，科學(xué)家們一致認(rèn)定，以秦嶺為界，在中國(guó)版圖上劃出一道東西向的橫線，做為南北大陸地理分界線。這條不同凡響的橫線，就是位于中國(guó)大陸南北中軸線上的秦嶺和淮河。冬天到了，秦嶺以北的關(guān)中地區(qū)寒風(fēng)凜冽，冰天雪地，人們守著熱炕、爐火，才能度過(guò)這個(gè)寒冷的季節(jié)；而秦嶺以南與關(guān)中地區(qū)僅一山之隔的漢中盆地，卻依然青山綠水，春意融融。人們忙碌著撒網(wǎng)捕魚(yú)，播種收獲，盡情享受陽(yáng)春三月般的舒適與溫暖。寒流過(guò)后，皚皚白雪覆蓋了大江南北，霜凍天氣可以越過(guò)南嶺，把逼人的寒意推進(jìn)到北回歸線橫穿而過(guò)的廣東。而遠(yuǎn)離北回歸線近一千公里的四川盆地，卻依然百花吐艷，遍地流芳，成為中國(guó)境內(nèi)除海南島以外，唯一一個(gè)免受霜凍之害的省份，而這一切秦嶺山脈所起到的作用是決定性的。
一座山脈居然能夠改變中國(guó)大陸的自然格局，其地位的顯赫足以令人崇拜。而還是這同一座山脈，孕育滋養(yǎng)出一個(gè)日后創(chuàng)立千秋偉業(yè)，統(tǒng)一全中國(guó)的古老族群，面對(duì)這時(shí)的秦嶺恐怕任何人也不得不肅然起敬了。這個(gè)由秦嶺庇護(hù)的古老族群，也就是兩千多年前被稱(chēng)之為秦人的人，從秦嶺出發(fā)歷經(jīng)五百多年的漫漫征程，在華夏大地上掀開(kāi)了一場(chǎng)波瀾壯闊，最終改變中華民族文明進(jìn)程的帷幕。 周孝王時(shí)期，秦先祖伯益第十一代孫非子牧馬有功，經(jīng)歷二三百年失姓亡國(guó)屈辱的秦人，終于恢復(fù)了被剝奪的贏姓，躋身西周貴族行列。公元前763年的華夏大地上，春秋爭(zhēng)霸的大幕徐徐拉開(kāi)。中國(guó)歷史上一個(gè)英雄輩出，摧枯拉朽的時(shí)代即將到來(lái)。這一年，秦襄公的兒子秦文公做出一個(gè)大膽的舉措，他要把秦人都城，從西漢水上游的西陲，遷往寶雞境內(nèi)鳳翔縣長(zhǎng)青鎮(zhèn)，這絕不是一次簡(jiǎn)單的搬遷，其中背后的意圖是邁出了挺進(jìn)關(guān)中，覬覦中原的關(guān)鍵性一步。秦文公貌似小心翼翼的向東推進(jìn)，對(duì)秦人和中國(guó)歷史來(lái)說(shuō)，卻具有劃時(shí)代的意義。秦嶺龐大而綿延的身軀，以略帶弧形的走勢(shì)把富饒的關(guān)中平原攬于懷抱，而秦嶺高大險(xiǎn)峻的層層山巒，又有效地阻隔了來(lái)自東南方向的刀兵威脅。如果說(shuō)秦嶺為秦人在關(guān)中的聚集形成了安全之勢(shì)，那么縱灌八百里秦川的渭河水就成為了秦人立足關(guān)中的生存之本。秦文公進(jìn)入關(guān)中之后，秦人就開(kāi)始從半農(nóng)半牧?xí)r代，一躍而成為先進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)拓者。到了秦穆公時(shí)期，強(qiáng)大的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，使秦國(guó)脫穎而出，躋身春秋五霸行列。公元前647年，秦國(guó)近鄰晉國(guó)遭遇饑荒，國(guó)內(nèi)糧倉(cāng)十室九空。晉惠公向秦穆公求救，購(gòu)買(mǎi)糧食，以度荒年。據(jù)《左傳》記載，當(dāng)時(shí)秦國(guó)向晉國(guó)運(yùn)送糧食的船只，從秦都雍城出發(fā)，沿渭水東進(jìn)，再轉(zhuǎn)陸路和漕運(yùn)，抵達(dá)晉國(guó)。八百里路程，運(yùn)送糧食的船隊(duì)白帆相望，首尾相接。秦人就是用這樣的歷史事實(shí)為后人留下了“秦晉之好”的典故。其實(shí)，距今2000多年前的秦文公并不是在關(guān)中平原的土地上播下種子的第一人，早在他3000多年之前，生活在浐河和灞河沖積而成的浐灞三角洲的半坡人，就已經(jīng)在這里種植關(guān)中平原最早的粟和油菜了。而與半坡人不謀而合的是，生活在西秦嶺的大地灣人，也在距今8000年以前，就已經(jīng)開(kāi)始以黍?yàn)檩o助食物了。
秦人能夠立足具有悠久農(nóng)業(yè)文明的關(guān)中平原，就等于擁有了當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的糧倉(cāng)。秦景公是秦人入主關(guān)中后，第一位將秦國(guó)勢(shì)力推向中原的國(guó)君。他繼承發(fā)展周人的農(nóng)業(yè)技術(shù)傳統(tǒng)，按照自然天象和天文歷法安排農(nóng)事，關(guān)中地區(qū)農(nóng)業(yè)由此進(jìn)入發(fā)展時(shí)期。公元前451年，奴隸制的蒼茫暮色悄然落下，一場(chǎng)新的社會(huì)變革，正在醞釀之中。三百多年間的諸侯爭(zhēng)霸，最終分化并重新組合為齊、楚、燕、趙、衛(wèi)、韓六國(guó)，它們勢(shì)必要與秦國(guó)瓜分天下，利益的沖突使得國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)斗變得更加復(fù)雜激烈。為了強(qiáng)大自己，戰(zhàn)勝對(duì)手，衛(wèi)國(guó)利用李悝、楚國(guó)啟用吳起變法圖強(qiáng)，其它各國(guó)也紛紛廢除西周遺留下來(lái)的井田制，開(kāi)始實(shí)行土地私有化。當(dāng)時(shí)的秦國(guó)，雖然疆域不斷拓展，卻怎么也改變不了在中原各國(guó)君王心目中的弱小地位，所以秦國(guó)依然是常常被人忽略，甚至蔑視的國(guó)家。
第二集 山佑漢脈
在巍峨的秦嶺之中，漢王朝奠定了中國(guó)遼闊的版圖，此外，沿著一條條秦嶺古道，造紙術(shù)等中華文明的文化遺存，更是穿越千年時(shí)空留后傳世。
位于秦嶺南麓洋縣境內(nèi)的一座小鎮(zhèn)，名稱(chēng)龍亭。龍亭鎮(zhèn)名字的來(lái)歷和一個(gè)人有著密切的關(guān)系，這個(gè)人就是古代中國(guó)造紙術(shù)的發(fā)明者、東漢龍亭侯蔡倫。早在1800多年以前，已經(jīng)厭倦了宮廷內(nèi)你爭(zhēng)我?jiàn)Z，危機(jī)四伏的蔡倫，每有閑暇，便經(jīng)常帶養(yǎng)子和親屬，來(lái)到洋縣這里的封地，徜徉在山光水影中調(diào)養(yǎng)身心。由于這位地位顯赫的宦官光顧，給這座秦嶺深處的小鎮(zhèn)帶來(lái)無(wú)盡的榮耀，同時(shí)古老的造紙工藝也隨之來(lái)到了洋縣。公元105年，蔡倫用樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)為原材料，制造出了人類(lèi)歷史上的第一張紙。當(dāng)蔡倫把這種開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明史的紙張呈現(xiàn)給漢和帝時(shí)，皇帝龍顏大悅，下詔在全國(guó)推廣。造紙術(shù)的出現(xiàn)，不但改變了人類(lèi)文明進(jìn)程，也為蔡倫的命運(yùn)帶來(lái)了新的轉(zhuǎn)機(jī)。
公元一世紀(jì)，就在東漢皇帝已經(jīng)開(kāi)始用“蔡侯紙”下詔行文，頒布政令時(shí)，西方的歐洲人還在羊皮上書(shū)寫(xiě)文字，而埃及人也在用一種非常原始的紙莎作為書(shū)寫(xiě)材料。由于笨重而昂貴，極大限制了文化的交流與文明的傳播。令人匪夷所思的是，中國(guó)造紙術(shù)向西方的傳播竟然和一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系密切。隨后，源自中國(guó)的造紙術(shù)又隨著阿拉伯大軍迅速傳到敘利亞、埃及、摩洛哥，并在公元10世紀(jì)以后，傳入西班牙、意大利等歐洲各國(guó)。 到19世紀(jì)初葉，造紙術(shù)已遍及世界。
造紙術(shù)的出現(xiàn)，堪稱(chēng)人類(lèi)文明史上的一個(gè)重要分水嶺。就在蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的300年前，也就是公元前207年，和項(xiàng)羽結(jié)盟推翻秦王朝的劉邦，攻克武關(guān)，沿秦楚古道，乘勢(shì)北上，從藍(lán)田翻過(guò)秦嶺，搶在項(xiàng)羽前面，攻入秦國(guó)都城咸陽(yáng)，將秦二世趕下王位，拉開(kāi)了建立西漢帝國(guó)的序幕。然而，就在劉邦準(zhǔn)備和項(xiàng)羽分享推翻秦王朝勝利果實(shí)的時(shí)候，鴻門(mén)宴上的死里逃生，讓劉邦不得不再次面對(duì)生存與死亡的抉擇。項(xiàng)羽最終不僅沒(méi)有允許項(xiàng)莊的利劍刺向劉邦，還封劉邦為漢王。西楚霸王的一念之差，留給自己的，是最終將他逼上絕路的強(qiáng)硬對(duì)手，而留給歷史的，是一個(gè)在秦嶺深處醞釀崛起的大漢王朝。從關(guān)中到漢中，劉邦要翻越的，不僅是“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”的秦嶺險(xiǎn)阻，更有無(wú)盡的失落與絕望。再次走在幾個(gè)月前還意氣風(fēng)發(fā)，最終攻占咸陽(yáng)的子午古道上，被項(xiàng)羽逐出的劉邦此時(shí)的心情灰暗無(wú)比，前路漫漫，一片凄涼。他一定沒(méi)有意識(shí)到，一個(gè)足以讓后人引頸仰望的王朝，將會(huì)在秦嶺的蔭庇下從他的手中橫空出世。在尾隨劉邦前行的隊(duì)伍中，還有一個(gè)對(duì)日后大漢江山的建立起到至關(guān)重要作用的人物，這個(gè)人名叫張良。秦末漢初的軍事謀略家張良，是中國(guó)歷史上一位頗具傳奇色彩的人物。他是劉邦最重要的謀士之一，協(xié)助劉邦制訂了許多軍事作戰(zhàn)方略，對(duì)劉邦?yuàn)Z取楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，最終建立起西漢王朝起到了關(guān)鍵性作用。后人所謂“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”指的其實(shí)就是張良。
第三集 盛世佛音
莽莽秦嶺之中，佛教在唐朝完成了它與中國(guó)傳統(tǒng)文化的高度融合，談起中國(guó)文明，后世人每每神往的是大唐王朝，而佛教文化便是盛唐文明尤為絢麗的一朵奇葩。
第四集 高山仰止
老子的《道德經(jīng)》在秦嶺著成，從這里流傳，而以《道德經(jīng)》為核心的道家思想與儒家思想亦成為中國(guó)古代思想文化史上的兩座并持高峰。
每年到了四五月份，也就到了最能夠展示秦嶺生命力的季節(jié)。來(lái)自太平洋的暖濕氣流乘勢(shì)北上，沉默了一個(gè)冬季的茫茫群山，仿佛一夜之間就會(huì)變得滿目蔥蘢，迸發(fā)出無(wú)盡生機(jī)。距今一千多年以前，被稱(chēng)為中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)奠基者的孫思邈，就是在太白山腳下度過(guò)了48年的漫長(zhǎng)時(shí)光，在這里完成了他那部重要的藥物學(xué)著作《千金方》。
就在孫思邈被中國(guó)道教尊為醫(yī)圣之后，他在秦嶺隱居的動(dòng)因被披上了神秘的色彩。無(wú)論怎么說(shuō)，孫思邈從小就喜愛(ài)“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”的哲學(xué)智慧確是有據(jù)可查。據(jù)史書(shū)記載，孫思邈20歲的時(shí)候，就能把老子著述的《道德經(jīng)》倒背如流。 天人合一，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，辯證施治不單是孫思邈研究醫(yī)術(shù)的核心價(jià)值觀，同時(shí)也是中華中醫(yī)文化的精髓，而這種辯證思維哲學(xué)的創(chuàng)立者，就是中國(guó)道家思想的奠基人老子。
公元前771年的烽火之亂后，安享禮樂(lè)盛世275年的西周王朝，不得不放棄苦心經(jīng)營(yíng)的國(guó)都鎬京，東遷洛陽(yáng)。周王室如日暮西山，一天天走向衰微，中國(guó)歷史進(jìn)入了諸侯紛爭(zhēng)，爭(zhēng)奪霸業(yè)的春秋戰(zhàn)國(guó)。公元前八世紀(jì)到公元前三世紀(jì)，雄心勃勃的各路諸侯，在以黃河和渭河流域?yàn)橹行牡娜A夏大地上，展開(kāi)了持續(xù)500年之久的霸業(yè)爭(zhēng)斗。劇烈的變革和動(dòng)蕩，為中國(guó)締造了一個(gè)具有思想解放，個(gè)性張揚(yáng)與人格凸顯特征的時(shí)代。一時(shí)間，儒、墨、道、法，諸子百家，擇木而棲，形成了中國(guó)歷史上百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，思想空前活躍的文化奇觀。
位于秦嶺山中的樓觀臺(tái)，2500年前因?yàn)橛辛伺c老子的聯(lián)系，自古至今聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。直到今天，從四面八方來(lái)到這里的游人，還是要虔誠(chéng)畢恭地給老子，這位和西方的蘇格拉底一樣，為人類(lèi)思想夜空帶來(lái)犀利光芒的圣賢，點(diǎn)上一柱感恩的香火。
第五集 感恩秦嶺
從秦嶺流淌而出的河流澆灌了中國(guó)十三個(gè)封建王朝，又承載著今天“南水北調(diào)”的使命，牽系著中國(guó)的未來(lái)。
20世紀(jì)初年，孫中山先生在規(guī)劃中華民國(guó)未來(lái)的圖景時(shí)，把“引江濟(jì)河”、“引洪濟(jì)旱”這樣的文字寫(xiě)進(jìn)了那篇著名的“建國(guó)方略”。這恐怕就是中國(guó)南水北調(diào)遠(yuǎn)景最早見(jiàn)諸文字的領(lǐng)袖思維。然而當(dāng)時(shí)的中國(guó)現(xiàn)實(shí)卻只能使藍(lán)圖擱置于藍(lán)圖。
1931年，長(zhǎng)江洪水淹沒(méi)武漢。痛心疾首的愛(ài)國(guó)人士立即向國(guó)民政府遞交了一份引部分長(zhǎng)江水導(dǎo)入渭河的治水方案，他們重申孫中山先生引江濟(jì)河的治國(guó)方略，并且在方案中說(shuō)，“像我們這樣一個(gè)水資源十分貧乏的國(guó)家，怎能放幾十億立方米的洪水泛濫成災(zāi)，害人后，白白流入大海呢？”這個(gè)方案既痛心于長(zhǎng)江導(dǎo)致的南澇，又顧及到了以渭河為標(biāo)志的北旱，赤子之情與科學(xué)理性并存?？墒牵霹N啼血一般的呼吁也依然歸于塵封。最終，悄無(wú)聲息了。追根溯源，渭河和漢江這兩條旱澇兩極分化的河流，竟然出于同一座山脈。這座山脈既是中國(guó)南北地理分界線，氣候分界線，同時(shí)又是大江大河的分水嶺。它就是橫亙?cè)谥袊?guó)版圖坐標(biāo)中心的秦嶺。在秦嶺的南麓和北麓分別流淌著上百條大小河流。其中，北麓河流最終被渭河一網(wǎng)收盡送給了黃河，而南麓的河流又被漢江總攬一身交給了長(zhǎng)江。
新中國(guó)建立后的1953年2月，毛澤東來(lái)到長(zhǎng)江，他問(wèn)身邊的水利專(zhuān)家林一山，“能不能把南方的水調(diào)一部分到北方呢？”。林一山回答說(shuō)“漢江有可能。因?yàn)闈h江與黃河、渭河隔著秦嶺平行向東流，越往東地勢(shì)越低，水量越大，而引水工程規(guī)模就越小。”毛澤東說(shuō)，“你回去以后立即派人勘察，一有資料就即刻給我寫(xiě)信。”
第六集 萬(wàn)類(lèi)霜天
秦嶺深處的洋縣是地球上唯一的朱鹮營(yíng)巢地，人與自然和諧相處的思想在這里得到了最好的彰顯。
畫(huà)家萬(wàn)鼎所說(shuō)的這個(gè)鳥(niǎo)，名字叫朱鹮，在我國(guó)古代被稱(chēng)為朱鷺。唐代詩(shī)人張籍曾有詩(shī)云：翩翩兮朱鷺，來(lái)泛春塘棲綠樹(shù)。羽毛如剪色如染，遠(yuǎn)飛欲下雙翅斂。這首詩(shī)是張籍游歷秦嶺時(shí)，看見(jiàn)朱鹮身姿華彩后有感而寫(xiě)的詠物詩(shī)。
朱鹮是古老的鳥(niǎo)類(lèi)之一，它比人類(lèi)歷史要久遠(yuǎn)得多。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，油頁(yè)巖中的鹮類(lèi)化石表明，它生活在距今約6000萬(wàn)年的始新世時(shí)期 。因此，朱鹮是難得的“活化石”。 1960年，第十二屆世界鳥(niǎo)類(lèi)學(xué)會(huì)議將其列為“國(guó)際重點(diǎn)保護(hù)鳥(niǎo)”。成年的朱鹮體長(zhǎng)約77厘米，長(zhǎng)長(zhǎng)的嘴像一根彎管，嘴端呈朱紅色，身體背部的羽毛呈灰白色。朱鹮的翅膀后部和尾下側(cè)都泛出朱紅色，在陽(yáng)光下飛翔時(shí)，翅膀透著淡紅色的光芒。 朱鹮曾經(jīng)是分布非常廣泛的一個(gè)鳥(niǎo)種，歷史上西伯利亞、日本、朝鮮半島、中國(guó)臺(tái)灣和中國(guó)大陸東部北部的很多省份都有朱鹮分布的記錄。人類(lèi)發(fā)展進(jìn)入二十世紀(jì)以后，隨著人口膨脹、森林破壞、戰(zhàn)爭(zhēng)和人類(lèi)狩獵，已經(jīng)在這個(gè)地球上生活了六千萬(wàn)年的朱鹮，棲息地越來(lái)越小，種群也越來(lái)越少。
1963年朱鹮首先在俄羅斯蹤跡全無(wú)，當(dāng)時(shí)沉浸在前蘇聯(lián)西伯利亞開(kāi)發(fā)成功中的人們卻沒(méi)有注意到這個(gè)現(xiàn)象。 1975年，朝鮮半島最后一只朱鹮在人類(lèi)的視野中消失了。朝鮮詩(shī)人淚流滿面地唱道：依稀可見(jiàn)，仿佛看見(jiàn)，但又看不見(jiàn)的鳥(niǎo)。 1952年，在日本進(jìn)行的全國(guó)鳥(niǎo)類(lèi)調(diào)查中，僅佐渡縣和能登半島發(fā)現(xiàn)32只朱鹮。日本政府立即將朱鹮上升為“特別天然紀(jì)念物”強(qiáng)化保護(hù)。然而到了1979年，日本全境只剩下8只朱鹮。 1981年為了使朱鹮擺脫瀕臨滅絕的境地，日本政府決定把最后6 只野生朱鹮全部捕獲，進(jìn)行人工飼養(yǎng)。同時(shí)也向世界宣告日本野生朱鹮從此絕跡。日本的詩(shī)人同樣哀嘆道: 燒炭的煙隨風(fēng)飄落在山嶺上，朱鹮的棲身之處將不復(fù)存在。國(guó)見(jiàn)山旁的溪谷和原野里，朱鹮的身影將漸漸消失。朱鹮在日本被視為圣鳥(niǎo)，他們對(duì)在自己國(guó)土上消失的朱鹮表現(xiàn)出了無(wú)限的哀傷，越過(guò)海洋穿過(guò)高山，日本人把尋找朱鹮的一線希望寄托在中國(guó)大陸上,他們深知唯有這片廣袤的土地，是朱鹮繼續(xù)生存下來(lái)的希望所在。
第七集 生息與共
秦嶺密林深處，熊貓等珍稀動(dòng)物在此自由的生活著，這里不但被稱(chēng)為野生動(dòng)物的樂(lè)園。也被國(guó)際最大的自然保護(hù)組織世界自然基金會(huì)稱(chēng)為全球第83份“獻(xiàn)給地球的禮物”。
秦嶺,一座美麗的山。
在地理學(xué)家眼里，秦嶺是南方和北方的分界線、是長(zhǎng)江黃河的分水嶺；在動(dòng)物學(xué)家眼里，秦嶺將動(dòng)物區(qū)系，劃分為古北界和東洋界。用通俗的話講，秦嶺北麓的動(dòng)物多為北方物種，而南麓多為南方物種。由于秦嶺山地南北存在著地貌氣候和植被等自然因素的顯著差異，因此造成動(dòng)物生活環(huán)境的復(fù)雜性和多樣性。這在中國(guó)大陸和世界各地都是極為罕見(jiàn)的。兩類(lèi)截然不同的動(dòng)物在一座山交會(huì)、融合；使秦嶺成為了一個(gè)真正的動(dòng)物樂(lè)園。
2009年5月，雍嚴(yán)格就要退休了，在退休之前他想再去一趟三官?gòu)R。十幾里的山路對(duì)他來(lái)說(shuō)再熟悉不過(guò)，這條路他已走了三十多年，只是今天再走這條路已經(jīng)顯得有些力不從心。
三官?gòu)R是秦嶺山脈中一條山谷的名子，它和其它山谷看上去沒(méi)有什么兩樣，傳說(shuō)在山谷中的回龍廟里原先有三座塑像，分別掌管著天地水，所以這條山谷也就叫三官?gòu)R了，三官?gòu)R現(xiàn)在居住著九戶(hù)人家，在谷底的河邊一字排開(kāi)，長(zhǎng)達(dá)三、四公里。
三官?gòu)R最特殊的住戶(hù)應(yīng)該算是三官?gòu)R保護(hù)站了，它隸屬于佛坪保護(hù)區(qū)管理局，從1979年籌建算起，雍嚴(yán)格在這里已經(jīng)工作了三十年。在這三十年里，他從一個(gè)文化水平不高的年輕人，成為了公認(rèn)的熊貓研究專(zhuān)家。
1957年7月的一天，寧?kù)o的天空忽然有一架飛機(jī)飛過(guò)，誰(shuí)也沒(méi)想到，幾天以后，公安局來(lái)了4個(gè)人，帶頭的是一個(gè)偵察股長(zhǎng)，他要求當(dāng)時(shí)任岳壩鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)的楊篤芳立即抽調(diào)年輕的獵手，跟他們一起上山搜尋特務(wù)。
1958年，北京師范大學(xué)教師鄭光美來(lái)到這里考察，看見(jiàn)了楊篤芳鋪著的熊貓皮，直覺(jué)告訴他，這不是一張熊皮，而是他沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的一個(gè)動(dòng)物毛皮。 鄭光美將楊篤芳的熊貓皮帶回了北京，后來(lái)又根據(jù)頭骨標(biāo)本撰文確證了在秦嶺的南坡有大熊貓的存在，從此揭開(kāi)了佛坪的秘密。秦嶺大熊貓的正式發(fā)現(xiàn)被稱(chēng)為中國(guó)獸類(lèi)學(xué)的一個(gè)里程碑。 在民間傳說(shuō)和地方志中，早已有秦嶺地區(qū)大熊貓存在的記載，只不過(guò)當(dāng)?shù)厝艘恢绷?xí)慣把大熊貓稱(chēng)為花熊。熊貓?jiān)谇貛X已經(jīng)生活了70萬(wàn)年。直到最近數(shù)千年的歷史記載，都表明秦嶺南北坡普遍有熊貓分布。后來(lái)由于棲息地遭受到人類(lèi)的侵占，而使它們從原來(lái)分布的大部分地區(qū)銷(xiāo)聲匿跡了。
為了躲避人類(lèi)，大熊貓退縮到秦嶺的密林深處。為了填飽肚皮，這個(gè)原本吃肉的動(dòng)物，改吃竹子。并且它幾乎完全靠竹子為生，一只體重100公斤的大熊貓，在春天里每天可以吃進(jìn)50公斤以上的新鮮竹筍，拉出60多公斤的糞便。它的覓食對(duì)策是“快吃快拉”，這樣便于腸胃工作可吃進(jìn)大量的竹子。采食如此大量的食物，大熊貓每天需要花費(fèi)12至14小時(shí)的時(shí)間，才能填飽肚子，勉強(qiáng)維持其新陳代謝的平衡。大熊貓?jiān)谇貛X地區(qū)所采食的竹子有兩種：巴山木竹和秦嶺箭竹。兩種竹子都是秦嶺地區(qū)的優(yōu)勢(shì)種。秦嶺大熊貓?jiān)谝荒曛?，從?dāng)年10月至次年5月前的8個(gè)月內(nèi)，絕大多數(shù)均在低海拔的巴山木竹林中覓食，6月便向上遷移，7、8、9三個(gè)月，所有大熊貓都在高海拔地區(qū)的秦嶺箭竹林覓食新筍和竹莖。9月底以后，氣候轉(zhuǎn)冷時(shí)，再返回巴山木竹林中，如此循環(huán)，年復(fù)一年。
第八集 秦風(fēng)雅頌
從李白的《蜀道難》到白居易的《長(zhǎng)恨歌》，從王維的《輞川圖》到山水田園詩(shī)派，面對(duì)秦嶺，歷代才子或揮筆豪放，書(shū)寫(xiě)秦嶺的雄渾、奔放，或淡雅、內(nèi)斂，揮灑自己對(duì)秦嶺山水的感悟。
中國(guó)古代最早記述秦嶺的文字出現(xiàn)在兩本書(shū)里，它們分別是《山海經(jīng)》和《禹貢》。
《山海經(jīng)》稱(chēng)得上是一部千古奇書(shū)，有關(guān)它的作者和成書(shū)年代至今都還是謎。有人推測(cè)說(shuō)作者是大禹，然而大禹時(shí)代中國(guó)還沒(méi)有文字。有人說(shuō)它成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，也有人說(shuō)成書(shū)于西漢。此后國(guó)外學(xué)者也介入了探討，法國(guó)人說(shuō)它可能受到公元前5 世紀(jì)印度和伊朗文化的影響，作者也許就是印度或者伊朗人，甚至還有人認(rèn)為它是古巴比倫人的作品。直到今天，這個(gè)謎團(tuán)也沒(méi)有解開(kāi)。
有關(guān)記述秦嶺的另一部著作《禹貢》的命運(yùn)與《山海經(jīng)》相仿，它的成書(shū)時(shí)間被大致推測(cè)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在它的文字記述中，中國(guó)山脈的布局是一個(gè)“三條四列”的系統(tǒng)，其中秦嶺被列為中條。上世紀(jì)1868年9月，德國(guó)地質(zhì)學(xué)家李?；舴襾?lái)到中國(guó)。他用4年時(shí)間走遍了中國(guó)的十四個(gè)省區(qū)，就在秦嶺南麓，李?；舴议_(kāi)展了卓有成效的地質(zhì)考察工作。他搜集資料、采集化石和巖礦標(biāo)本、繪制地形圖、地質(zhì)圖以及地層剖面圖，回國(guó)后出版了著名的地學(xué)著作，這就是五卷本的《中國(guó)》，從此真正具有地質(zhì)學(xué)意義的秦嶺和李希霍芬的名字一起名動(dòng)全球。
秦嶺的誕生可以推演到700到1000個(gè)百萬(wàn)年之前，那時(shí)的地球還處在地老天荒的混沌時(shí)期。北方的勞亞大陸和南方的岡瓦納大陸，在地球運(yùn)轉(zhuǎn)和地球內(nèi)部力量的推動(dòng)下，相向移動(dòng)。大地就是這樣在劇烈的創(chuàng)痛中開(kāi)始形成山脈。長(zhǎng)達(dá)1600公里的秦嶺正是兩個(gè)地質(zhì)版塊的縫合帶?？梢哉f(shuō)這個(gè)偉大的碰撞和拼合，從地質(zhì)意義上完成了中國(guó)大陸的統(tǒng)一。地質(zhì)縫合帶上的巨大傷疤，最終成為隆起在地表的山脈。大地的拼接與傷殘產(chǎn)生出無(wú)限的豐富與壯美。伴隨著地質(zhì)運(yùn)動(dòng)的抬升和塌陷，大小河流在涌動(dòng)、奔流，生命在毀滅的同時(shí)又在誕生。各種植物慢慢地出現(xiàn)在適合生長(zhǎng)的地表層上，使大地變得郁郁蔥蔥。終于，在秦嶺山脈出現(xiàn)了藍(lán)田猿人站立的身影。又過(guò)了數(shù)萬(wàn)年，灞河兩岸彌漫起一縷縷溫情的炊煙，半坡人以自己的生活和生產(chǎn)方式昭示了又一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)。
從那時(shí)起，人類(lèi)文明的曙光在秦嶺上空顯得格外明亮，色彩斑斕。人類(lèi)開(kāi)始在這個(gè)地理版塊上圍繞秦嶺創(chuàng)造自己的歷史。舊石器、新石器、陶器、青銅器……伴隨著文字的誕生，這部歷史的演進(jìn)、脈絡(luò)與悲歡離合逐漸變得清晰起來(lái)。秦嶺北側(cè)的支脈—驪山，從地質(zhì)學(xué)意義上講是喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)時(shí)帶動(dòng)秦嶺抬升的山體斷塊。從這個(gè)具有特別縱深度的斷裂傷口中流淌而出帶有溫度的水，我們今天稱(chēng)之為溫泉。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。
唐代大詩(shī)人白居易的長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》藝術(shù)的描繪了唐代玄宗皇帝和貴妃楊玉環(huán)在驪山腳下著名的華清池所發(fā)生的愛(ài)情故事。秦嶺的溫泉水洗出了楊玉環(huán)的國(guó)色天香，大唐王朝卻從內(nèi)部開(kāi)始了腐爛。安史之亂的最終結(jié)果是楊玉環(huán)被深?lèi)?ài)她的唐玄宗勒死在馬嵬坡，而唐玄宗本人卻躲進(jìn)了秦嶺山中。伴隨著白居易的長(zhǎng)恨之歌，護(hù)佑大唐國(guó)君的秦嶺又一次為天下人所銘記。
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