編者按：如今是個人人低頭看手機的時代。當信息技術的快速變革給我們帶來了前所未有的便捷和快感的同時，我們的生活、工作，甚至情感都悄然被改變了。如果不能跳脫出來重新審視一下科技進步帶來的挑戰(zhàn)，我們也許會被淹沒在滿是碎片的汪洋中。王蒙，這位一直站在時代潮頭的名作家，顯然深刻地意識到了危機的存在。
傳播技術日新月異的時代，電腦、手機殺入了生活。博客代替了論文，碎片代替了體系，段子代替了思想，肥皂劇代替了原著，小品代替了戲曲，傳播明星代替了白發(fā)教授。
信息技術的發(fā)展使人們應接不暇。當年電視機的出現(xiàn)已經(jīng)引起過困惑：一面小小的屏幕，提供了一點文化含量可疑的聲像信息，竟然吸引了那么多受眾。許多有識之士預言電視熱將迅速冷卻，但這種冷卻并未成為現(xiàn)實。事實證明，傳播技術正在日新月異、昂首闊步地征服一代又一代人類。
而控制板的使用也引起過西方一些知識分子的憂慮：改變注視對象的超便捷性可能對于認識主體的專一性責任心后續(xù)性產(chǎn)生負面后果。恰恰是由于節(jié)目眾多、選擇方便，一晚上都在選臺，數(shù)小時過去了不知道自己究竟看到了什么，這是許多人包括筆者都有的切身經(jīng)驗。
電腦的出現(xiàn)則是一件空前大事，電腦的功能齊全與涵蓋巨大，遠遠超出了人們的想象。飛速更新?lián)Q代的電腦正在改變著或已經(jīng)改變了許多智力勞動、精神生活乃至日常生活的方法與性質(zhì)。電腦正在改變?nèi)伺c生活、工作、著述、國防、治安、權力運作與觀念。
數(shù)據(jù)庫的存在與從網(wǎng)絡上調(diào)出資訊的方便，正在使認識與操作主體日益依賴已有的現(xiàn)成的與千篇一律的數(shù)據(jù)，使自己的精神活動受到庫存數(shù)據(jù)與現(xiàn)成信息的侵入、牽引、暗示與無所不在的影響。不論是寫論文還是寫入黨申請書，還有訂餐診病交友做生意，不論是企圖鬧什么顏色革命還是要進入各色人等的私密世界，都可能得到網(wǎng)絡的幫助或者叛賣，同時也是受到網(wǎng)絡的掌控。資訊的貯存保藏、搜尋聯(lián)想，即過去令人艷羨的博聞強記的功能已經(jīng)不再依賴學者的大腦與意志，而是取決于電腦網(wǎng)絡的突飛猛進與電腦網(wǎng)絡技術操作技巧的出神入化。
電腦大包大攬了原來人腦的部分工作，幫助著人也訓練著人乃至指揮著改變著戰(zhàn)勝著人。有了電腦協(xié)助，改頭換面、舉一反三、東拉西扯、旁征博引、復制粘貼乃至模仿抄襲的途徑正在花樣翻新，學術打假與財務打假直到網(wǎng)戀打假都變得日益困難。明窗凈幾、沐浴焚香的閱讀與沉吟漫步的苦思正在被短促的敲擊與瞬息萬變的調(diào)出跳出乃至音像并舉的火爆所替代。聚精會神的思考掂量正在被急忙的迫不及待的八卦乃至怒氣沖沖的對罵所排擠。網(wǎng)上的舌尖飛花、俊美靚麗、聲音磁性的傳播明星正在取代大學講堂里的擁有真才實學的白發(fā)教授與浩瀚巨著的辛辛苦苦的書寫者。
然后是觸屏手機也殺入了生活、殺入了頭腦，不斷膨脹，提供了最全面的服務與引領，也許還有劫持。研究者寫作者設計者的冷板凳正在減少，而火爆的鐃鈸齊鳴與眼花繚亂的屏幕音箱正在增加。然后是博客代替著論文，微博代替著博客，碎片代替著體系，擲地噴飯的段子代替了擲地有聲的思想，動漫與肥皂劇代替著原著，假出個樣兒來裝傻充愣白癡范兒的小品正在取代正經(jīng)的十年磨一劍的戲劇與曲藝，一目十行的瀏覽代替著千辛萬苦與虔敬忠實的閱讀，速成的傳媒明星代替著苦學苦練的學者與藝術家，信息的數(shù)量與傳播的速度代替著真實性、確切性、深刻性、獨創(chuàng)性、嚴肅性，我以我語戲九州的胡說八道巧言令色正在取代我以我血薦軒轅的深邃與悲苦。
海量化的真?zhèn)文?、良莠不齊的信息可能成為佐酒的談資與搞笑搞惡的素材，卻很少能體現(xiàn)高深偉大的學問智慧。加速的信息傳播造成習以為常的輕飄、浮躁、急功近利、盲從起哄。
上好的電腦硬件加軟件戰(zhàn)勝資質(zhì)一般的人，已經(jīng)不足為奇，例如國際象棋，世界冠軍與電腦戰(zhàn)平乃至敗于電腦，屢見不鮮。這樣的狀況意味著什么，至今沒有引起人們的注意。科幻片里出現(xiàn)機器人大戰(zhàn)人類的故事應該說是事出有因。替代了人類的重體力勞動、大大舒適化了現(xiàn)代生活條件，正在產(chǎn)生人類體力與抗逆能力退化的后果，已經(jīng)是不爭的事實，是故毛澤東青年時代信奉的是“文明其精神，野蠻其體魄”的口號。那么，超級的智能技術，使電腦或者手機牽著多數(shù)人的鼻子走，舒舒服服地弱化著一大批人的智力，也正在成為事實。
當然，信息技術的發(fā)達首先帶來的是信息民主，是文化民主，是參與傳播與有所評議有所動靜的大眾化普及化，是大眾對于權力包括精英們的話語權力的監(jiān)督，是各種自發(fā)輿論的飛速形成。例如一個又一個的貪腐事件與壞人壞事的揭露，都是網(wǎng)絡打的前鋒。我們也十分珍惜網(wǎng)絡上的發(fā)人深省的片言只語與流光閃電，但是，令人一則以喜一則以憂的卻是，網(wǎng)絡的水準遠遠不足以體現(xiàn)文化、科學、思想、智慧以及品德的質(zhì)量與高度。甚至于網(wǎng)絡信息的人云亦云性與平均數(shù)性質(zhì)正在損傷一個民族的高端知識分子存在的意義與可能。海量化的真?zhèn)文?、良莠不齊的信息可能成為佐酒的談資與搞笑搞惡的素材，卻很少能體現(xiàn)高深偉大的學問智慧。網(wǎng)上的輿論可能極富殺傷力，可能用來懾奸懲佞，也可能帶有一定的粗糙性、盲目性、煽情性乃至流氓性破壞性。
中國的網(wǎng)上輿論還帶有迅速歸一、不容分說、暴力化、非理性化尤其是排他化的特點，它們距離民主精神討論精神科學精神何止十萬八千里。網(wǎng)上的互罵不堪入目。網(wǎng)上的藝術可能迅速擴散，也可能是無厘頭的戲耍。例如“翠花上酸菜”，例如“你媽叫你回家吃飯”，例如“草泥馬”，例如嗷嗷叫春的歌唱。
也就是說，信息時代的到來，網(wǎng)絡時代的到來，觸屏時代的到來，在空前地令人震驚地加速了信息傳播的同時，也完全可能造成黃鐘暗啞、瓦釜轟鳴的顛倒局面，造成日益嚴重、難以救藥的學風敗壞，造成習以為常的輕飄、浮躁、淺薄、急功近利、盲從起哄或者標新立異卻并無干貨。尤其是，造成嘩眾取寵的薄幸兒大量出現(xiàn)。
讀圖時代宣布平面媒體過時，宣布文學即將死亡。但當人們只會用耳朵眼球舌頭鼻孔皮肉來接受信息的時候，很可能意味著頭腦的萎縮與靈魂的干癟，意味著白癡時代、低智商時代的噩夢緩緩逼近。
傳播本來是社會生活的一種手段，但是手段的被使用完全可能變成使用手段的人的被手段使用。使用變成了被使用，被使用的工具橋梁變成了主體，而主體變成了傻氣十足的跟班——北京話叫做“催巴兒”。例如餐具壓倒了飲食，語言干擾了控制了而不是服務于思維，形式主宰了內(nèi)容，這些是早已有之的不幸狀況。境外的學者以這樣的思路研究過語言的霸權，并且給了我們很多啟發(fā)。同樣，我們也可以、我們也需要用這樣的思路研究信息技術帶來的異化現(xiàn)象。
所謂信息的異化就是說，信息從素材變成了成果，傳播由中介變成了價值，傳播的速度與數(shù)量變成了真理、科學、藝術、成功與否的主要衡量標準，變成了精神產(chǎn)品的首要追逐，而傳播的能力包括忽悠炒作的能力與招人喜歡的外表與音色，都成了成功的基石。信息傳播，如荼如火，如龍卷風如海嘯，搞得我們的理論、文化、藝術、科學、決策在信息的浪濤滾滾中或者風頭勁爆，或者搖擺不定，或者垂頭喪氣。信息傳播的洪流，正在推出一些牛人，昨天宣布讀圖時代與信息爆炸，今天宣布觸屏時代到來，后天宣布名人名牌名書名藥都是它們速成打造成功的。他們牛氣十足地宣布平面媒體的過時，宣布文學即將死亡，小說即將湮滅。他們鼓吹著各種票房、印數(shù)、點擊量、收視率、福布斯榜，他們制造著巨星、超女、好聲音、暢銷書及其作者、意見領袖、有影響人物、世界紀錄。他們承認即使是一條狗如果能夠在現(xiàn)代傳媒中不斷出鏡，也能成為中華第一名狗。
在大數(shù)據(jù)的潮流里，文學、紙質(zhì)書籍首當其沖地被沖擊，原因是語言文字在各種藝術介質(zhì)當中最缺少直觀性、最符號化，它們不像圖畫、音樂、歌曲、舞臺表演、聲像節(jié)目，更不像3D、4D（是不是正在出現(xiàn)7D、8D）影院那樣富有肉感器官刺激感，它們不能給人們以視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺還有臀部腰部震動。語言文字是符號，是思想，不通過大腦的感受、解讀、聯(lián)想、思考不過是一群亂碼，對于懶人，語言尤其是文字完全不能傳遞足夠的信息。這樣，不喜歡動腦筋的精神懶漢，當然不希望通過語言文字而希望通過身體與器官來直接接受刺激與撫摸按摩來獲取信息。但恰恰因此，是語言與文字包括數(shù)字與各種數(shù)學、理化生符號，而不是3D、4D能發(fā)育與推動思維。語言文字與符號，是思維的主要載體與手段。拒絕或者漠視語言文字符號，就是拒絕與漠視思維。當人們只會用耳朵眼球舌頭鼻孔皮肉來接受信息的時候，很可能意味著頭腦的萎縮與靈魂的干癟，意味著白癡時代、低智商時代的噩夢緩緩逼近。
而由網(wǎng)絡宣布《紅樓夢》等名著的死活讀不下去，正是這種君臨人類文化的傳播信息手段的牛氣沖天與蠢態(tài)畢露的新表演，它們干脆挑戰(zhàn)經(jīng)典，挑戰(zhàn)人類的與中華的文化史，挑戰(zhàn)智力的底線。
除了傳播上的成功，還有學識與創(chuàng)造上的成功；除了傳播上的明星，還有真知灼見的學人與藝術家；除了搞笑的段子，還有經(jīng)典的著作。越是觸屏時代，越是要有清醒的眼光。
當然，我不是不知道，信息技術的發(fā)展、信息傳播的大眾化普及化不是什么自以為是的精英的憤怒或者悲泣所能左右的。問題在于平衡，質(zhì)與量的平衡，大眾與精英的平衡，高端精神產(chǎn)品與大眾精神消費的平衡。我們這里需要政權、市場與專家能夠在文化事業(yè)文化生活中起到恰如其分的均衡的與適當?shù)牧夹曰踊パa作用，而絕對不是一味市場化。問題還在于，我們這里，有領導在目光炯炯地把著政治關，有市場與傳媒聯(lián)手推進著小品段子式與鬧騰騰大片式的產(chǎn)品，唯獨缺少的是權威的有公信力、首先是有自信力的專家隊伍。精神委瑣的孔乙己的學弟學妹們雖然知道回字的四種寫法，卻面對市場、傳播、信息大潮及某些隔靴搔癢的領導而一籌莫展。我們的自然科學與工程科學還有院士，我們的人文科學卻只有爭不完的議、告不完的狀、回避不完的敏感命題與花樣翻新、內(nèi)容空洞的仿制品。這樣，在權力、市場、傳播的合作中，缺少了專業(yè)性學術性高端性專家的位置與聲音，客觀上把專業(yè)、學術、高端評估活動的權威與功能拱手出讓位給境外國外的煞有介事的機構、學者與學術書刊。
對待舶來的另一種隔靴搔癢，或涉嫌另有所指，有時候我們拜倒匍匐，有時候我們盲從照搬，有時候企圖罵倒卻又力不從心，有時候則是閉門造車地亂亂哄哄地自吹自擂，圖個吉利，硬是拿不出像樣的貨色。
不論出現(xiàn)多少偉大的議論和憤怒，傳播信息科學技術與手段的發(fā)展一日千里。我們既無法抑制數(shù)量×速度的狂歡，又不能挽救精神果實質(zhì)地品位的或有的頹勢，無法使嚴謹文化人的憔悴與寂寞發(fā)育成傳播明星式的豐腴紅火，無法使淺薄雕蟲小技的得意洋洋提升為殫精竭慮的深度思考，無法讓燒錢式起哄式的炒作進化為對于人類精神生活的求索與在精神階梯上的攀登。
但是我們?nèi)匀豢梢灾洳豢啥鵀橹?，仍然可以在高等院校，在科研機構，在有頭腦有見識有良心的知識界中堅持始終如一的、平心靜氣的、實事求是的、懷著對真理的追求與獻身精神的，以勤為徑、以苦作舟的學理研究與藝術創(chuàng)作，我們?nèi)匀豢梢圆恍傅刈非螵毜降摹?chuàng)造性的、高端的思想與智慧的成果。我甚至于想建議將廣西師范大學出版社公布排行榜的6月24日定為網(wǎng)羞日（編者注：廣西師范大學出版社曾公布了一個“死活讀不下去排行榜”，在對近3000名網(wǎng)絡讀者的意見進行統(tǒng)計后，得出的一個令人吃驚的結論：《紅樓夢》高居榜首，其余《水滸傳》、《三國演義》等中國古典四大名著也盡數(shù)在列，此外還有《百年孤獨》、《尤利西斯》、《瓦爾登湖》等外國名著位居前十。）。
至少要有人說話，越是觸屏時代，越是要有清醒的眼光，越是要有對于真正的高端的深邃的天才的與創(chuàng)造性的文化果實的苦苦期待。尤其是，我們可以勇敢地告訴大家，除了傳播上的成功，還有學識與創(chuàng)造上的成功；除了傳播上的明星，還有真知灼見的學人與藝術家；除了搞笑的段子，還有經(jīng)典的著作；除了印數(shù)與點擊量，還有專業(yè)的評估與歷史的考驗。我們要告訴國人，文化不應該斷裂，也不會猝死，文化首先不是力量而是品質(zhì)，文化的代表首先是諸葛亮、孔孟老莊、李白杜甫……而不是“三個臭皮匠”?！叭齻€臭皮匠”上網(wǎng)固然有可能湊成諸葛亮，也不無可能排除或者宣布諸葛亮的智慧他們死活不能接受。找?guī)浊€網(wǎng)蟲宣示對于經(jīng)典的拒絕，不是經(jīng)典的出丑，而是我們自己的丟人。
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