L9-05認(rèn)識真書5
﹝2﹞正字的成果，怎樣推廣？
上一課講到，唐代的正「字」是和正「經(jīng)」結(jié)合在一起的，因?yàn)椤段褰?jīng)》是國家根本經(jīng)典，隨著楷書《五經(jīng)》的推廣，正楷字也就搭上了順風(fēng)車，隨之普及天下。《五經(jīng)》的推廣有三種方法：手抄、刻石和印刷。
抄經(jīng)
漢唐時(shí)期尚未有印刷，書籍都要靠手抄，我們先來看看，佛經(jīng)傳入中國后怎樣推廣？就是靠大量信徒手抄，哪怕有些佛經(jīng)字?jǐn)?shù)很多，只要有信仰，一樣可以端端正正抄出來。
日本東京博物館藏玄奘像
大家很熟悉的唐代高僧玄奘，回國后在長安弘福寺譯經(jīng)。翻譯好的文本送秘書省，這是底本，然后抄寫出副本發(fā)布出去。玄奘翻譯了73種1333卷經(jīng)，日本學(xué)者藤枝晃估計(jì)，「要將這個(gè)經(jīng)卷給全國各州送一套，必須抄寫55萬卷以上」。這個(gè)數(shù)字還不算多，隋煬帝楊廣的父親篤信佛教，為了討父親歡心，楊廣命人抄寫佛經(jīng)達(dá)90萬卷，分送各地寺廟，終于奪得太子地位。所以不要小看人手抄寫，推廣效果是相當(dāng)大。
顏師古校訂的《五經(jīng)定本》交由秘書省抄寫時(shí)，對什么字應(yīng)該怎樣寫，均有嚴(yán)格的規(guī)定，不允許錯(cuò)別字。當(dāng)時(shí)他寫了個(gè)字樣，以供秘書省楷書手依照。這個(gè)字樣，史稱「顏氏字樣」，又因?yàn)轭亷煿藕髞頁?dān)任過秘書監(jiān)，所以又稱「顏監(jiān)字樣」。
一百多年后，顏師古后人顏元孫在《干祿字書序》中說：
《干祿字書序》
唐·顏元孫
伯祖故秘書監(jiān)﹝顏師古﹞貞觀中刊正經(jīng)籍，因錄字體數(shù)紙，以示讎?？瑫?，當(dāng)代共傳，號為《顏氏字樣》。
《顏氏字樣》沒有傳下來，從顏元孫的話中可知，《顏氏字樣》不是一本專著，只是顏師古在校正《五經(jīng)》時(shí)，隨手把一些字的楷書規(guī)范寫法，寫在幾張紙上，請參與校對或抄寫者注意，后來傳布到社會上。
大英圖書館S.388號敦煌文書
很幸運(yùn)的是，1900年發(fā)現(xiàn)的敦煌藏經(jīng)洞中有一卷文書，有人抄錄字樣書兩種，前一半開始部份缺損不全，沒有書名，后一半很完整，為郎知年所著《正名要錄》。郎知年跟顏師古是同時(shí)代人，使我們看到初唐學(xué)者為楷書標(biāo)準(zhǔn)化的努力。
顏氏字樣
前一半沒有書名的這一段，最后有個(gè)重要說明：「右依《顏監(jiān)字樣》甄錄要用者，考定折衷，刊削紕繆?！额伇O(jiān)字樣》先有六百字，至于隨漏續(xù)出不附錄者，其數(shù)亦多。今又巨細(xì)參詳，取時(shí)用合宜者?！惯@實(shí)在是個(gè)大驚喜，原來前半部分，是作者對《顏監(jiān)字樣》的刪削、補(bǔ)充。文中說《顏監(jiān)字樣》原文大約收了六百字，這是針對《五經(jīng)定本》用字而寫下的，有些日常不用和錯(cuò)誤的字，作者刪去了，只留「時(shí)用合宜者」。無論如何，《顏監(jiān)字樣》的大致面貌由此可知。
郎知年《正名要錄》
后一半郎知年《正名要錄》﹝抄本誤為郎知本﹞，正是在《顏監(jiān)字樣》基礎(chǔ)上發(fā)展而來的新字樣著作。顏師古自己也沒有料到，他寫下的字樣數(shù)紙，隨著《五經(jīng)》的流布，被廣泛抄寫。最后竟然發(fā)展出一門學(xué)科：字樣學(xué)，專門研究楷書規(guī)范寫法，后來還流入日本?！墩洝肥悄壳翱梢娞瞥钤绲淖謽訉W(xué)著作，隨后有一大批同樣的著作，前面課程中曾提到兩本，顏元孫《干祿字書》、張參《五經(jīng)文字》，又如唐玄度《九經(jīng)字樣》，以其重要性還刻入開成石經(jīng)。
楷書《五經(jīng)》除了抄寫在紙上，國子監(jiān)把它寫在墻壁上，上次我引用劉禹錫《國學(xué)新修五經(jīng)壁本記》：
《國學(xué)新修五經(jīng)壁本記》
唐·劉禹錫
初，大歷中名儒張參為國子司業(yè)，始詳定五經(jīng)，書于論堂東西廂之壁。
所謂「論堂」，即國子監(jiān)講經(jīng)論道之場所，大歷十年﹝775﹞，陸續(xù)將再次校定的《五經(jīng)》，墨書于論堂東西廂的墻壁上，據(jù)說花了一年時(shí)間。我們知道，國子監(jiān)當(dāng)時(shí)是最高學(xué)府，《五經(jīng)》等于大學(xué)教材，書寫在墻壁上，可由學(xué)生自己去抄寫、核對。其中難字、疑字還用紅色在旁邊加以注明，張參委托孝廉生顏傳經(jīng)把疑難字收集起來，匯編成書，這就產(chǎn)生了《五經(jīng)文字》，也屬字樣學(xué)著作。
墻壁上寫的《五經(jīng)》，五十年后損壞不少，太和初，天子賜費(fèi)用上千萬，用以修繕國子監(jiān)。
《國學(xué)新修五經(jīng)壁本記》又說：
《國學(xué)新修五經(jīng)壁本記》
唐·劉禹錫
遂以羨贏，再新壁書。
「羨贏」就是盈余，修繕國子監(jiān)剩下的錢，計(jì)劃用來做一個(gè)新的《五經(jīng)》壁本：
懲前土涂不克以壽，乃析堅(jiān)木負(fù)墉而比之。其制如版牘而高廣，其平如粉澤而潔滑。
簡單點(diǎn)說，這次不是寫在墻上了，而是寫在上好的木板上。木板上的字由誰書寫，是國子監(jiān)的學(xué)生：
申命國子能通法書者，分章揆日，遜其業(yè)而繕寫焉。
「遜」本義是逃生，這里的意思是放下本業(yè)，參與寫經(jīng)。這就是唐朝國子監(jiān)的木板五經(jīng)。
花了大力氣弄了個(gè)木板本，還不如刻在石頭上更持久。
九經(jīng)石壁本﹝開成石經(jīng)﹞
太和四年﹝830﹞，工部侍郎兼充翰林侍講學(xué)士鄭覃上奏唐文宗：「經(jīng)籍訛謬，博士相沿，難為改正，請召宿儒奧學(xué)，校定六籍，準(zhǔn)后漢故事，勒石于太學(xué)，永代作則，以正其闕?！?div style="height:15px;">
太和七年十二月﹝834﹞，皇帝正是頒令，「于國子監(jiān)講論堂兩廊創(chuàng)立石壁九經(jīng)，并《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》共一百五十九卷?！归_成二年九月二十六日，石經(jīng)正式竣工。這些刻石現(xiàn)在西安碑林，距今一千一百多年了。
這里有個(gè)問題，《五經(jīng)》怎樣變成了《九經(jīng)》？《儀禮》分出《周禮》和《禮記》，合成「三禮」，《春秋》是孔子寫的魯國歷史書，言簡而義深，解釋者很多，公羊高、谷梁子、左丘明三家解釋最重要，所以把《春秋》析為《公羊傳》《谷梁傳》和《左傳》，共「三傳」。其實(shí)就是把「經(jīng)」和「傳」分開來，「經(jīng)」是經(jīng)典，「傳」是解釋經(jīng)典的書，一部經(jīng)由不同的老師解釋，會有不同的理解和說法?！洞呵铩繁疚陌ㄔ谶@些傳中，所以不單獨(dú)列出了，這樣一計(jì)，《五經(jīng)》分成了九經(jīng)。實(shí)際刻碑時(shí)又加了三本，即《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》，所以開成石經(jīng)實(shí)際上刻了十二經(jīng)。《爾雅》是第一次作為儒家經(jīng)典，這是中國最早的辭典，解釋先秦古籍中的詞語，可以幫助讀經(jīng)。這還不算，還要加上兩本字樣書，即《五經(jīng)文字》和唐玄度的《九經(jīng)字樣》。開成石經(jīng)其刻114塊碑石，總字?jǐn)?shù)達(dá)650252個(gè)。
開成石經(jīng)
開成石經(jīng)的書寫者，有艾居晦、陳玠等，全部用規(guī)范楷書，異體字極少，沒有錯(cuò)字，可以看到當(dāng)時(shí)書寫和校對非常嚴(yán)格，絕不馬虎。
《尚書》衛(wèi)包本
唐初顏師古考訂五經(jīng)，其中《尚書》底本用《孔傳古文尚書》，唐玄宗時(shí)，衛(wèi)包把其中古字體全部改用楷書，開成石經(jīng)所刻《尚書》即衛(wèi)包本。
開成石經(jīng)完成，不僅是儒家經(jīng)典有了標(biāo)準(zhǔn)本，楷字也隨之確立，也就是說，隸書終于轉(zhuǎn)化為正楷字，一直沿用到今天，在文化上的意義是非常大的。
印刷出版
真正起了廣泛傳布作用的，不是刻石，而是印刷。書本印刷是五代時(shí)候開始的，后唐長興三年〔932〕，中書門下奏請依《開成石經(jīng)》為底本，雕版印刷九經(jīng)，至后周廣順三年〔953年〕完工，歷時(shí)22年。從此讀書人幾乎人手一冊，正楷規(guī)范字也由此快速廣傳天下。這圖片是南宋國子監(jiān)本《爾雅》，臺灣故宮博物館藏。隨著印刷術(shù)的普及，出現(xiàn)了一個(gè)新名詞：印刷體。
楷書印刷體
現(xiàn)在計(jì)算機(jī)中用的印刷體有很多字型，古代沒這樣多，復(fù)旦大學(xué)中文系教材《現(xiàn)代漢語》這樣說：「楷書，又叫真書，是現(xiàn)代通行的字體。」「楷書的印刷體常用的有三種」，老宋、仿宋和正楷體，其他還有長宋和黑體，字體〔應(yīng)該是字型〕和字號見附表。楷書演變到印刷體，其實(shí)屬于美術(shù)字，在以前沒有計(jì)算機(jī)的時(shí)代，海報(bào)、大標(biāo)語都是由美術(shù)師設(shè)計(jì)的，這不是真書。
講到這里，有必要整理一下思路，回顧一下前面幾節(jié)課講過的內(nèi)容。楷書起于王次仲的楷法，王「飾隸」為八分，因?yàn)橛辛搜阄?，線條有粗有細(xì)，使用了兩個(gè)筆鋒，于是吸引大批書法家追隨，書風(fēng)為之一變。漢末劉德升再加以使轉(zhuǎn)，創(chuàng)造了行押書，鐘繇的真書，只是行押書之小變。荀勖任秘書監(jiān)時(shí)，「立書博士，置弟子教習(xí)，以鐘、胡為法」，這是劉德升系統(tǒng)的推廣；而梁鵠、毛弘是王次仲系統(tǒng)，但他們寫出了新面貌。其他如曹喜「善懸針垂露之法，后世行之」，這是楷書中經(jīng)常使用的點(diǎn)畫，邯鄲淳繼承了。至魏隸，碑刻中出現(xiàn)了折刀頭，革去了雁尾，開始大步向楷書演進(jìn)。其后兩晉南北朝，因?yàn)檎?quán)不統(tǒng)一，雖然楷書快速發(fā)展，但產(chǎn)生了大量異體字。一直到隋，經(jīng)學(xué)、文字都處于衰落之中，這種情況，唐太宗貞觀年間才得以扭轉(zhuǎn)。唐太宗請顏師古、孔穎達(dá)整理五經(jīng)，與此同時(shí)，楷書也開始建立規(guī)范，唐朝的字樣學(xué)著作起了巨大作用，正楷字由此確立。接下來五代時(shí)開始大量印刷書籍，產(chǎn)生了楷書印刷體。從這張表上可以看到，楷書發(fā)展的前一半是書體，發(fā)明波勢、雁尾、使轉(zhuǎn)、懸針、垂露、方筆折刀頭之類；后面一半研究的是字體，正字之目的，是統(tǒng)一文字的寫法，制定規(guī)范。所謂規(guī)范，就是你必須照我的規(guī)定寫，少一點(diǎn)少一橫都不行，這就是格式化。雖然還是叫「楷書」，但和前期相比，名同實(shí)異。
科舉考試
真正厲害的正楷字推廣手段，是利用人們的功利心。你想，大多數(shù)文人讀書，是想求個(gè)出身，隋唐后開科取士，給普通人打開了一扇門。但如果在試卷上寫錯(cuò)一個(gè)字，或用了一個(gè)別字，就會落選，影響一生，那誰還會冒這個(gè)險(xiǎn)呢？顏元孫編纂《干祿字書》，很直白地在書名中加入「干祿」兩字，求取祿位，這是給從政之人查字用的字書，故頗為仕進(jìn)者所重。
這跟我們小時(shí)候考試一樣，少一點(diǎn)一畫都不行，語文老師立即扣分，絕不手軟。我年青時(shí)代，在一次重要的語文基礎(chǔ)知識考試中，「莽」字少寫了一點(diǎn)，被扣了一分，其實(shí)是長期臨習(xí)智永《真草千字文》所致。從文字學(xué)的角度說，「莽」字指犬沒入草叢中追兔子，既然中間是「犬」，自然應(yīng)該有點(diǎn)。智永寫錯(cuò)字了嗎？當(dāng)然不是，這是書法取勢，從上到下三個(gè)筆勢，多一點(diǎn)反而麻煩。語文是考你規(guī)范寫法，這是寫字，考你寫出來的字合不合規(guī)。智永所書是書法帖體，屬于藝術(shù)，不屬于語文。很多家長希望自己孩子學(xué)習(xí)書法，應(yīng)該注意二者不同。
謝謝，下一課繼續(xù)。
本節(jié)要點(diǎn)：
唐代正字的成果怎樣推廣？
手抄本和國子監(jiān)墨書壁本，木板本。
開成石經(jīng)，后唐印刷本。
復(fù)習(xí)思考：
「莽」字《干祿字書》沒有一點(diǎn)，《五經(jīng)文字》有一點(diǎn)，你會用哪一個(gè)寫法？簡體字取哪一個(gè)比較合理？
我推薦的兩本字帖，《陰符經(jīng)》和智永《真草千字文》，有哪些字和規(guī)范正楷字不一樣？
