自然決不會(huì)摒棄任何一個(gè)人，只要這個(gè)人是大自然安排和產(chǎn)生的作品。套用叔本華的話是要說(shuō)明一個(gè)現(xiàn)象，任何人都可以成功，只要他是精子和卵子結(jié)合的產(chǎn)物，而不論其性格氣質(zhì)如何，是男性還是女性。
自我實(shí)現(xiàn)與性格分類(lèi)
每一個(gè)個(gè)體成熟獨(dú)立之時(shí)，除了生存，追求事業(yè)的成功和個(gè)人的成才是一件自然而然的事。這從馬斯洛的人類(lèi)心理的驅(qū)動(dòng)力可以獲得解釋。馬斯洛認(rèn)為，人類(lèi)動(dòng)機(jī)的發(fā)展和需要的滿(mǎn)足有密切的關(guān)系，需要的層次有高低的不同，低層次的需要是生理需要，向上依次是安全、愛(ài)與歸屬、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要。概括起來(lái)便是5個(gè)層次，即生理、安全、社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)。
自我實(shí)現(xiàn)指創(chuàng)造潛能的充分發(fā)揮，追求自我實(shí)現(xiàn)是人的最高動(dòng)機(jī)，它的特征是對(duì)某一事業(yè)的忘我獻(xiàn)身。高層次的自我實(shí)現(xiàn)具有超越自我的特征，具有很高的社會(huì)價(jià)值。實(shí)際上也就是通俗意義上的成功或每個(gè)個(gè)體的成才。每個(gè)個(gè)體，無(wú)論是什么樣的性格和層次，都可能有自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。
心理學(xué)根據(jù)不同人的個(gè)性的特點(diǎn)，對(duì)人的個(gè)性作了不同的分類(lèi)，如外向、內(nèi)向，并據(jù)此認(rèn)為不同性格的人要從事不同的職業(yè)(事業(yè))，才容易獲得成功。盡管現(xiàn)在世界上有多種對(duì)性格(氣質(zhì)、人格)等的分類(lèi)，但邁爾斯-布里格斯性格分類(lèi)法(MBTI)是現(xiàn)在較常見(jiàn)的一種，世界500 強(qiáng)企業(yè)的一些企業(yè)在招聘員工時(shí)都在使用這一心理分類(lèi)。
邁爾斯- 布里格斯性格分類(lèi)的理論源于瑞士心理學(xué)家榮格于1921 年出版的著作《心理類(lèi)型》。美國(guó)心理學(xué)家布里格斯和其女兒邁爾斯經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察和研究而開(kāi)發(fā)了這套性格分類(lèi)法。盡管這種分類(lèi)受到種種批評(píng)，但經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，MBTI 現(xiàn)已成為全球著名的性格測(cè)試之一。
根據(jù)榮格所提出的人類(lèi)具有思想、情感、感覺(jué)、直覺(jué)四個(gè)心理學(xué)特質(zhì)，再結(jié)合內(nèi)外向性格，有了如下的問(wèn)題：
從心理能力的走向看，你是“外向”(E)還是“內(nèi)向”(I)。
在認(rèn)識(shí)外在世界的方法上，你是“感覺(jué)”(S)還是“直覺(jué)”(N)。
在倚賴(lài)什么方式做決定上，你是“理性”(T)還是“情感”(F)。
在生活方式和處事態(tài)度方面，你是“判斷”(J)還是“理解”(P)。
根據(jù)對(duì)這些問(wèn)題的不同答案，可將人的性格分為16個(gè)種類(lèi)，分別是：
1) ESTJ 大男人型 2)ESTP 挑戰(zhàn)型 3) ESFJ 主人型 4) ESFP 表演型 5) ENTJ 將軍型 6) ENTP 發(fā)明家 7)ENFJ 教育家 8) ENFP 記者型 9) ISTJ 公務(wù)型 10) ISTP冒險(xiǎn)家 11) ISFJ 照顧型 12)ISFP 藝術(shù)家 13) INTJ 專(zhuān)家型 14) INTP 學(xué)者型 15) INFJ作家型 16) INFP 哲學(xué)家
這些分類(lèi)的理論基礎(chǔ)是，性格直接和間接地決定了人類(lèi)個(gè)體的行為，因而與成功和成才密切相關(guān)。
尺有所短 寸有所長(zhǎng)
不過(guò)，長(zhǎng)期以來(lái)流傳著一種心理學(xué)理論，認(rèn)為外向型要比內(nèi)向型更容易成功，原因在于外向型更容易與人相處和溝通，內(nèi)向型處于自我封閉和孤立的狀態(tài)，不善于表達(dá)和與人溝通，因而憑單打獨(dú)斗難以成功和成才。
卡耐基在《美好的人生快樂(lè)的人生》一書(shū)中充分表達(dá)了這樣的觀念。他認(rèn)為，一個(gè)人事業(yè)上的成功，只有15%是由于其專(zhuān)業(yè)知識(shí)( 技術(shù))，另外的85%要靠人際關(guān)系、處世技巧。也就是說(shuō)人必須善于與他人溝通、要合群、要順從、要善于表達(dá)等等，他( 她) 才會(huì)成功。
對(duì)這位享譽(yù)全球的教育家的話，許許多多的人不得不信。因?yàn)樗擞么罅康膫€(gè)案加以證明外，還給出了統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的證據(jù)。他統(tǒng)計(jì)過(guò)在他班上接受成人教育的一些工程技術(shù)人員的狀況，發(fā)現(xiàn)收入最豐厚的，不是對(duì)工程學(xué)懂得最多的人，而是一個(gè)擁有專(zhuān)門(mén)知識(shí)，加上能夠表達(dá)他的意念，并善于做人處世，領(lǐng)導(dǎo)和鼓舞他人的人。由此就可以這么認(rèn)為，外向型的、善于人際交往和為人處世者，即使專(zhuān)業(yè)知識(shí)不出類(lèi)拔萃，也能掙大錢(qián)和成功。
其實(shí)，卡耐基的成功說(shuō)只是其教育經(jīng)驗(yàn)的一種總結(jié)，能否有普遍價(jià)值，值得懷疑。即使從性格分類(lèi)來(lái)看，也可以看出，人的成功是多種多樣的，無(wú)論什么樣的性格，都有成功的基礎(chǔ)和可能。
從生物多樣性的原則來(lái)看，人的性格的多樣性也是顯而易見(jiàn)的。這種多樣性不僅體現(xiàn)在不同的人有不同的性格，也體現(xiàn)在同一個(gè)人也有不同的性格特征。例如，有時(shí)內(nèi)向和外向是結(jié)合在一起的，沒(méi)有絕對(duì)的外向，也沒(méi)有絕對(duì)的內(nèi)向。這種性格多樣性也從邁爾斯- 布里格斯性格分類(lèi)中體現(xiàn)出來(lái)。所謂的16種性格或成功，就是不同個(gè)體有不同的性格，也具備了在不同領(lǐng)域成功的基礎(chǔ)。
而且，即使同一個(gè)職業(yè)，也需要不同的性格特征來(lái)完成。例如記者型，在外出采訪，約見(jiàn)各種當(dāng)事人、專(zhuān)家、學(xué)者和各類(lèi)受訪者時(shí)，他/ 她需要發(fā)揮其外向型的性格特征，以便與不同的人打交道，順利完成采訪任務(wù)。在采訪任務(wù)完成后需要過(guò)濾采訪的素材，提練精華，去粗取精，去偽存真，并通過(guò)全盤(pán)構(gòu)思和細(xì)節(jié)處理，用妙筆生花寫(xiě)出扣人心弦、感人肺腑的文章，這時(shí)就需要內(nèi)向型的性格，這才能潛下心來(lái)，深思熟慮地進(jìn)行寫(xiě)作完成任務(wù)。
另一方面，就是同一個(gè)個(gè)體也可以在不同的領(lǐng)域中獲得成功。例如，他/ 她既可以成為發(fā)明家，也可以成為冒險(xiǎn)家;既可以成為將軍，也可以成為工程師;既可以當(dāng)設(shè)計(jì)師，又可以做學(xué)者。因此，成功是向每一個(gè)人開(kāi)放的，沒(méi)有所謂的外向與內(nèi)向的優(yōu)劣之分。
內(nèi)向型性格可能更容易成功
對(duì)外向型性格優(yōu)于內(nèi)向型性格做出尖銳批評(píng)的是英國(guó)精神科醫(yī)師、作家安東尼• 斯托爾。他在其著作《孤獨(dú)》中為內(nèi)向和孤獨(dú)作了有力的辨駁。他認(rèn)為，人的一生的許多時(shí)間都注定要獨(dú)處，并非所有孤獨(dú)的人都不幸福。而且，很多孤獨(dú)的人獲得了很大的成功，一點(diǎn)不亞于外向型的、情商高的人。最令人難過(guò)的是，現(xiàn)代社會(huì)由于誤導(dǎo)和自身的異化，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的重要性，從而忽視以至誤解了孤獨(dú)、內(nèi)向所負(fù)載的“正面功能”，這對(duì)人的精神和心靈可謂一種不負(fù)責(zé)任的無(wú)辜的傷害。
從很多著名人物可以看出，孤獨(dú)和內(nèi)向?qū)τ诔晒κ嵌嗝粗匾０D爾• 叔本華一生大部分時(shí)間是在孤寂中度過(guò)的。1788 年2 月22 日叔本華出生在但澤(現(xiàn)在的波蘭格旦斯克)一個(gè)顯赫的富商家庭。1809 年，叔本華被哥廷根大學(xué)錄取。在這里他學(xué)習(xí)了物理學(xué)、礦物學(xué)、自然歷史、植物學(xué)、哲學(xué)，認(rèn)真研究了柏拉圖、康德的著作。他還旁聽(tīng)了生理學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、人種學(xué)和法學(xué)等課程。生性?xún)?nèi)向孤獨(dú)的叔本華由于有父親留給他一筆資產(chǎn)而使得他得以全身心沉溺于孤獨(dú)的精神探索之中。后來(lái)他到柏林大學(xué)就讀，掌握了拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)、法語(yǔ)、英語(yǔ)、德語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、意大利語(yǔ)等7種語(yǔ)言，并且將探索的領(lǐng)域擴(kuò)展到了化學(xué)、電磁學(xué)、電學(xué)、鳥(niǎo)類(lèi)學(xué)、魚(yú)類(lèi)學(xué)以及北歐詩(shī)歌。叔本華25歲完成著名的哲學(xué)著作《論充足根據(jù)律的四重根》(1813年出版)，29 歲完成了《作為意志與表象的世界》。
對(duì)于孤獨(dú)和內(nèi)向，叔本華的密友格溫在叔本華的葬禮上說(shuō)，“這個(gè)墓穴里躺著一個(gè)非同一般的人。他在人世間活了一輩子卻無(wú)人所知。他孤獨(dú)地死去，正如他孤獨(dú)地活著……”更為精彩的是叔本華本人對(duì)于孤獨(dú)和內(nèi)向的一些論述：
青年人首先學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)。
孤獨(dú)為一個(gè)精神稟賦優(yōu)異的人帶來(lái)雙重的好處。第一他可以與自己為伴，第二他用不著和別人在一起。第二點(diǎn)彌足珍貴，尤其我們還記得社會(huì)交往所意味著的束縛、煩擾甚至危險(xiǎn)。
由于客觀或主觀的條件，一個(gè)人越不需要與人們打交道，那么，他的處境也就越自由。孤獨(dú)的壞處就算不是一下子就被我們感覺(jué)得到，也可讓人一目了然。相比之下，社交生活的壞處卻深藏不露。消遣、閑聊和其他與人交往的樂(lè)趣往往也掩藏著巨大的、甚至是難以彌補(bǔ)的禍害。
從尺有所短，寸有所長(zhǎng)的觀點(diǎn)來(lái)來(lái)看，孤獨(dú)或孤僻也許是不錯(cuò)的一種品質(zhì)和個(gè)性。因?yàn)橐皇遣⒎撬腥硕寄偷米」录?，二是相?dāng)多的孤僻的人取得了非凡的成功并對(duì)社會(huì)和人類(lèi)的文明做出極大的貢獻(xiàn)。再以羅素為例，知子莫如父母的母親在羅素幼年時(shí)就深知，愛(ài)子生性孤僻內(nèi)向，既沒(méi)有一呼萬(wàn)應(yīng)和能言善辯的政治家的才能，又沒(méi)有沖鋒陷陣做將軍的體能和體魄，但母親并沒(méi)有對(duì)兒子失望( 大概那時(shí)她還讀不到卡耐基和情商理論)。她便鼓勵(lì)兒子走上讀書(shū)和研究學(xué)問(wèn)的道路。也幸虧了羅素的孤僻做學(xué)問(wèn)，才給我們留下了《西方哲學(xué)史》、《數(shù)學(xué)原理》等一大批傳世之作，也給人類(lèi)文明增添了無(wú)價(jià)瑰寶。
另一個(gè)感人的例子是居里夫人，如果不是她的內(nèi)向性格使得她孤獨(dú)做學(xué)問(wèn)和搞研究，她不會(huì)兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。她的做人也是孤僻的，有時(shí)甚至是冷漠的難于接近的。只有與她較長(zhǎng)期地接觸后才會(huì)感受到她一顆平凡的善良的心，才會(huì)感嘆道原來(lái)她竟是一位非常質(zhì)樸的人，赤誠(chéng)的人。
平凡者的成功
也許上述人物都是比較極端的例子，因?yàn)檫@些人本身就是天才，無(wú)論孤獨(dú)或合群都不會(huì)湮沒(méi)他們的光芒。既如此，那就來(lái)說(shuō)說(shuō)平凡的例子。除了在政治、商業(yè)、經(jīng)營(yíng)、管理等領(lǐng)域( 即使這些領(lǐng)域也需要人們?cè)谀承r(shí)候保持孤獨(dú)或以孤獨(dú)的方式工作和生活)，在其他一些領(lǐng)域如科研、美術(shù)、寫(xiě)作、音樂(lè)、考古、設(shè)計(jì)、繪圖、實(shí)驗(yàn)等，人們工作方式和生活方式都不是團(tuán)體式的大群人的協(xié)作。不用說(shuō)，這些領(lǐng)域內(nèi)向型的人大部分也是成功的。
即使是凡夫俗子也一樣能在園藝、釣魚(yú)、集郵等內(nèi)向獨(dú)處的領(lǐng)域中找到快樂(lè)，使人生變得有意義。這樣的領(lǐng)域還有很多，無(wú)論是工作還是生活，如讀書(shū)、收藏、剪紙、篆刻以及上面提到的許多工作領(lǐng)域。
孤獨(dú)和內(nèi)向并非就是某個(gè)人不與別人交流和交往，只是他/她與別人的交流和交往換了一種方式。比如，一個(gè)人在讀書(shū)時(shí)，他(她)是在與作者交流;在寫(xiě)作時(shí)，是在與讀者交流而且是更高一級(jí)的交流──神交;在做實(shí)驗(yàn)時(shí)，是在與前人和不同的實(shí)驗(yàn)方法交流;考古時(shí)，是在與古人交流，如此等等。甚至今天在網(wǎng)絡(luò)上的“手談”也是一種獨(dú)特的而且是孤獨(dú)的交流。再?gòu)膹?qiáng)調(diào)人際交流的積極作用來(lái)看，孤獨(dú)對(duì)人也是有益的。昆西說(shuō)，一個(gè)人的生活如果沒(méi)有孤獨(dú)交錯(cuò)著，他的智力范圍永遠(yuǎn)無(wú)法拓展。
贊賞孤獨(dú)內(nèi)向并非是要否定合群、交往、學(xué)會(huì)為人處事和改善人際關(guān)系，而是說(shuō)孤獨(dú)內(nèi)向像其他個(gè)性和行為方式一樣，都是尺有所短，寸有所長(zhǎng)，而且孤僻有時(shí)是一種非常重要的內(nèi)省方式，比如在科研和創(chuàng)造性工作中。
無(wú)論是什么性格，都可能成功。不必視某種性格為優(yōu)，某種性格為劣，甚至把成功過(guò)多地與某種性格掛鉤。因?yàn)椋總€(gè)人都是大自然的杰作，只要不違背自己的個(gè)性甚至充分發(fā)揮自己的個(gè)性，成功就不是一件奢侈的事。
