拋棄無(wú)謂的煩惱
請(qǐng)消除心頭的疑慮。當(dāng)你心頭涌現(xiàn)了并非出自功利目的、自然親切、樸素厚實(shí)的好話時(shí)，不要猶豫，不要遲疑，不要退卻，不要扭曲，要很快地把好話說(shuō)出口!只要你確實(shí)由衷而發(fā)，確實(shí)不求回報(bào)，確實(shí)充滿(mǎn)善意，確實(shí)問(wèn)心無(wú)愧，你就大大方方、清清楚楚地把你那些好話說(shuō)出來(lái)。即使遇上了"狗咬呂洞賓"、"好心換了個(gè)驢肝肺"的情形，你也并無(wú)損失，因?yàn)槟銦òl(fā)著人性善的光輝。你把好話給予別人，即使是你的親人，那也是必要的播種，是善意、愛(ài)意、親合意向的種子，一般來(lái)說(shuō)，這世上的絕大多數(shù)人，是會(huì)接受的。這種子落在他們的心田，多半會(huì)生出根，發(fā)出芽，開(kāi)出花，結(jié)出果……這世界上，即便你是那樣的堅(jiān)強(qiáng)，那樣的能耐寂寞，那樣的不懼怕惡言惡語(yǔ)，到頭來(lái)，你還是需要來(lái)自他人的好言好語(yǔ)……
當(dāng)然，善意的批評(píng)，恨鐵不成鋼的諷刺，乃至于義正辭嚴(yán)的訓(xùn)斥，也可以被視為廣義上的好話;并且，對(duì)民族公敵，對(duì)貪官污吏，對(duì)社會(huì)渣滓，不存在跟他們說(shuō)好話的問(wèn)題。至于腹藏劍而口涂蜜、阿諛贊美、巧言取利、甜語(yǔ)湊趣……自然不能算是真正的好話，不過(guò)這都不包括在我們所說(shuō)的范疇內(nèi)。但即使是日日"司空見(jiàn)慣"，已被柴米油鹽醬醋茶消磨了浪漫的夫妻，如果在一剎那間忽有好話涌上心頭，請(qǐng)趕快把它說(shuō)出口。這不僅絕不多余，甚至?xí)蔀榉蚱迶y手共度歲月的重要粘合劑!
一位插圖作家在《快樂(lè)在后頭》一書(shū)中極力介紹這么一句話："你好像剛洗過(guò)的手帕。"它真正代表的含義根本無(wú)法確定，但是聽(tīng)到這句話的人，往往會(huì)想到自己的優(yōu)點(diǎn)，然后自然而然地認(rèn)為這優(yōu)點(diǎn)就像"剛洗過(guò)的手帕"那樣好——雖然他們并不知道剛洗過(guò)的手帕是什么情形。
把自己看成和別人一樣重要。
每個(gè)人都應(yīng)該有自己的理想，想與眾不同、出人頭地。但除理想外，他也應(yīng)該有平常人的需求。每個(gè)人都是血肉之軀，他應(yīng)該有欲望，有需求，有喜怒哀樂(lè)，這些都是屬于人的特征。因此，一個(gè)正常的人，不必因?yàn)樽约河羞@些特征而感到愧疚。
"天生我才必有用"，因而不必苛求自己做個(gè)十全十美的人。
□敏感的人永遠(yuǎn)難以超脫
生活中有很多這樣的人，總覺(jué)得自己不論做什么事，說(shuō)什么話，到什么地方，穿什么衣服，梳什么發(fā)式，和什么人交往，總有人注意自己，老覺(jué)得自己成了他人注意的焦點(diǎn)、議論的中心、咬耳朵的話題。這類(lèi)人總是有意無(wú)意地幻想著：有人在時(shí)刻批評(píng)他的行動(dòng)，分析他的行為，研究他的衣著打扮，對(duì)他評(píng)頭論足，總以為有人在吹毛求疵地為難他。這種心理狀態(tài)及情緒，就是所謂的敏感，也被稱(chēng)之為神經(jīng)過(guò)敏。
神經(jīng)過(guò)敏的人很容易對(duì)外界的一切做出過(guò)度敏銳的反應(yīng)，他的神經(jīng)末梢非常靈敏，就像含羞草一樣，稍經(jīng)外物的刺激，便立刻將葉子卷起來(lái)。對(duì)于敏感的人，要十分留心、謹(jǐn)慎交往，才不至于觸犯他們。些微不恭的言行，都會(huì)立刻刺傷他那脆弱的自尊心;而如果稍受刺激，他會(huì)比其他人反應(yīng)更為靈敏和強(qiáng)烈。
一位年輕女子，從小生長(zhǎng)在富裕的大家庭，后來(lái)父親中途去世，家道敗落，這位女子不得不工作以養(yǎng)活自己與年邁的母親。昔日嬌生慣養(yǎng)衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的嬌小姐，今天卻要靠做一個(gè)低等的速記員來(lái)謀生;昔日高傲自大，今天卻清高不再，性格愈發(fā)神經(jīng)過(guò)敏。她家敗之后衣衫襤褸，每當(dāng)與衣著入時(shí)的女同事在一起時(shí)，總以為這些俗氣的女同事在嘲笑她的衣著，輕視她的存在，這位年輕女子為此局促不安，內(nèi)心無(wú)比痛苦。雖然女同事并沒(méi)有明說(shuō)，可她們的臉上不是明明白白地寫(xiě)著嘛!一天，一個(gè)愣頭青的男同事，問(wèn)她為什么不去買(mǎi)幾套流行的套裝，這位女子再也忍不住了，她如針刺般痛苦，情不自禁地哭了。此后，她的神經(jīng)過(guò)敏愈發(fā)嚴(yán)重，她覺(jué)得再也不能忍受這種痛苦了，于是她買(mǎi)了一瓶安眠藥，結(jié)束了她年輕的生命。真讓人扼腕嘆息。
第二部分 第41節(jié)：第五章 拋棄無(wú)謂的煩惱(2)
分析人之所以神經(jīng)過(guò)敏的原因，很重要的一個(gè)因素在于缺乏自信，而這種缺乏自信通常都是外界客觀原因造成的，尤其是突如其來(lái)的巨變更容易導(dǎo)致一個(gè)人過(guò)于敏感?！都t樓夢(mèng)》中的林黛玉就屬于這種情況。由于黛玉的母親、父親先后過(guò)世，于是她只好呆在賈府里，這個(gè)無(wú)依無(wú)靠的弱女子寄人籬下，住在賈府這個(gè)烏七八糟的大家庭中，日益變得多愁善感，"一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼"，"儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)"，她的這種敏感多疑使她見(jiàn)花落淚，隨隨便便的一句閑話她都以為別人是在中傷她，她的這種過(guò)度敏感也使她難以經(jīng)受大觀園里的風(fēng)風(fēng)雨雨，她"焚稿絕情"，吐血而亡，與其說(shuō)是死在"風(fēng)刀霜?jiǎng)?之下，還不如說(shuō)是死在她自己過(guò)度敏感的性情上。
另外，導(dǎo)致這種缺乏自信的原因多為從小家境貧寒、地位卑下。俗語(yǔ)云：人窮志短。這也包括一個(gè)人的心志，就像一個(gè)窮人生怕別人嫌他窮而看不起他，敏感的他力圖要掩蓋自己的貧窮狀況，富人出門(mén)總是衣冠楚楚，無(wú)非是他的敏感在作怪。
事實(shí)上，當(dāng)敏感者以為別人都在對(duì)他評(píng)頭論足時(shí)，并沒(méi)有人在注意他，人人都有自己從事的工作，可以說(shuō)生活中僅有極少數(shù)的人圍在那兒喜歡非議別人的長(zhǎng)短。大多數(shù)的人，雖然表面上喜看熱鬧，脾氣粗暴，行為粗魯，但內(nèi)心基本上都是善良的，對(duì)于周?chē)娜?，大多?lè)意援助，并非存心為難阻撓。所以大多數(shù)的神經(jīng)過(guò)敏正如佛教用語(yǔ)"境由心生"，都是虛弱、纖柔、缺乏自信的內(nèi)心所一廂情愿地想出來(lái)的，也就是說(shuō)敏感者的病根在于自己。
雖然敏感并不會(huì)像懷疑自己、自卑、憂(yōu)慮等性格那樣造成負(fù)面影響，但畢竟還是影響一個(gè)人人生的完美，其負(fù)面影響在于會(huì)使一個(gè)人整日處于惴惴不安的情緒之中，經(jīng)常顧忌別人怎么想，這樣很難讓人放松、活得自適。就像那個(gè)家道敗落的年輕女子整天生活在痛苦之中，不能自拔，《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉也是整天以淚洗面，只好以使小性子來(lái)發(fā)泄自己的痛苦不滿(mǎn)。另外，敏感的性格會(huì)阻礙一個(gè)人在事業(yè)上的成功。敏感的人對(duì)痛苦的承受力往往較差，他不敢、不能、不會(huì)大聲說(shuō)話，大膽做事，成為公眾的核心，故而他在各個(gè)領(lǐng)域都比較難成功。最后，敏感的個(gè)性容易導(dǎo)致一個(gè)人悲劇的結(jié)局。本文所舉的富家小姐和林黛玉就是典型的例子。
如果一個(gè)人確實(shí)有神經(jīng)過(guò)敏的毛病，不妨通過(guò)以下途徑來(lái)克服這個(gè)弱點(diǎn)：
1.改變自己的周?chē)h(huán)境，從敏感的氛圍中走出來(lái)
人不可能生活在自己的過(guò)去中，現(xiàn)實(shí)才是最最重要的，將昔日的那些都勇敢地忘記，腳踏實(shí)地地面對(duì)自己的新生活，調(diào)整自己，使角色轉(zhuǎn)變?cè)琰c(diǎn)實(shí)現(xiàn)。
2.調(diào)整心態(tài)，別老認(rèn)為自己是人們關(guān)注的中心
有好多人很怕別人在背后說(shuō)自己的閑話，看見(jiàn)三三兩兩的人在那兒指指劃劃，便不由得認(rèn)為自己是別人談資。其實(shí)，人們談的東西很廣泛，即便是在那兒非議你，又能傷害你幾根毫毛呢?你完全可以不在乎，權(quán)且以為他們談的是某電影明星的逸聞趣事。如果整天豎起耳朵傾聽(tīng)是不是人在議論你，不僅自己會(huì)神經(jīng)緊張兮兮，別人也會(huì)厭煩你。
3.最好別活在他人的眼睛里
人生在世，當(dāng)以對(duì)得起自己為第一要義，問(wèn)心無(wú)愧即可，事事讓別人滿(mǎn)意，不僅你做不到，任何人都無(wú)法做到。敏感的人最好給自己定一些容易遵守的基本原則，諸如別問(wèn)別人對(duì)你感覺(jué)如何，別關(guān)心他人議論你的衣著打扮，有什么問(wèn)題最好自己想辦法解決，別總是依賴(lài)別人，別看別人的眼色行事，只要不違背自己的原則和社會(huì)的大原則，別人高不高興關(guān)你什么事!美國(guó)首富比爾·蓋茨如果在乎別人，活在他人的非議中，那他恐怕早就發(fā)瘋了!
4.多進(jìn)行社交活動(dòng)
社會(huì)就是一座廣大的學(xué)堂。也許剛開(kāi)始時(shí)你擔(dān)心，面紅耳赤，說(shuō)話緊張，老以為別人在笑話你，你幾乎忍不住了;繼而你碰的釘子多了，看的白眼、勢(shì)利眼、有色眼多了，也許你就能泰然處之，盡管內(nèi)心深處仍有一絲痛苦;最后，你經(jīng)的風(fēng)浪多了，看慣了人世的滄海桑田、世態(tài)炎涼、悲歡離合、人情冷落，你就不會(huì)再神經(jīng)過(guò)敏，你會(huì)像一個(gè)老手一樣生活在這個(gè)世界上，游刃有余。歷史上但凡成功的人向來(lái)沒(méi)有神經(jīng)過(guò)敏的習(xí)慣，戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家的著名代表張儀，年輕時(shí)也曾浪蕩過(guò)，被一伙混混給打了。張儀被眾人及妻子笑話，可張儀卻泰然自若地說(shuō)："視吾舌尚完好否?"只要他的舌頭完好無(wú)缺，那他就可以去做說(shuō)客策士，就可以縱橫天下，翻手為云覆手為雨。要是敏感之人遭遇此事，恐怕早自殺了吧?!
□體現(xiàn)自信的十個(gè)小建議
自信是需要在每時(shí)每刻的生活中培養(yǎng)，如果熟練的專(zhuān)業(yè)技能和得體的裝扮仍然無(wú)法帶給你足夠的自信，那你就需要更多地自我表現(xiàn)。
以下有幾個(gè)小技巧，可以多加練習(xí)，直到自信流露在你的舉手投足之間。通常失敗感和沮喪感是由于受到打擊或害怕承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)所導(dǎo)致的，而人性中普遍存在著冒險(xiǎn)的"動(dòng)力"本能，在正確發(fā)揮作用時(shí)，它能驅(qū)使我們信賴(lài)自己，并利用機(jī)會(huì)發(fā)揮我們自己的創(chuàng)造潛力。在我們有信心有勇氣地行動(dòng)時(shí)它才有機(jī)會(huì)發(fā)揮出來(lái)，因此，不要拒絕創(chuàng)造性地生活，不要拒絕勇敢地行動(dòng)。有的人不能坦率面對(duì)自己的弱點(diǎn)，不愿意親自試一試，只好拿別的東西當(dāng)賭注。一個(gè)不愿意勇敢地行動(dòng)的人則往往靠酒來(lái)壯膽，以此喚醒內(nèi)心的信心和勇氣是人的自然本能。記住，當(dāng)你認(rèn)同自己的專(zhuān)業(yè)能力、聰明智慧時(shí)，別人也會(huì)以同樣的態(tài)度對(duì)待你。具體方法是：
1.想象自己是完美的化身
這是許多名模、影星在表演之前慣用的方法。它同樣適用于工作職場(chǎng)，面對(duì)大客戶(hù)或提案，先靜坐，心中默想曾有的愉悅感覺(jué)，比如曾經(jīng)聆聽(tīng)的悠揚(yáng)樂(lè)章，愈具體，效果愈好。
2.以擁有者的態(tài)度走入每間屋子
走路的姿態(tài)常不自覺(jué)地泄露你的秘密，昂首闊步，抬頭挺胸，仿佛一切都在你的掌握中。想象你擁有這個(gè)空間，當(dāng)你舉步時(shí)，回想過(guò)去曾有的自信滿(mǎn)滿(mǎn)的感覺(jué)。
3.效仿偶像
學(xué)習(xí)你所仰慕的人具有的美好特質(zhì)，可以是影星張曼玉或鐘楚紅，也可以是政治家或外交家撒切爾夫人，只要她具備你所希望擁有的特質(zhì)，均可模仿。
4.練習(xí)大膽表現(xiàn)自我
把自信心視為肌肉，需要定時(shí)持之以恒地鍛煉，如果稍有懈怠，它很快會(huì)松弛。和不期而遇的人進(jìn)行一對(duì)一的交談是很好的開(kāi)始，從和水電工、超市收銀員接觸開(kāi)始吧!
5.以得體的裝扮來(lái)加深留給他人的印象
選擇適合氣質(zhì)的服裝、發(fā)型、化妝甚至香味，展現(xiàn)完美精確的專(zhuān)業(yè)形象，特別在顏色上應(yīng)多注意，不同的色彩有不同的語(yǔ)言，可以善加運(yùn)用。深色系代表權(quán)威信賴(lài);亮色則引人注目;暖色系則傳達(dá)溫柔且易于親近的信息。如果你想增加自信與親和力，不妨選擇深色服裝，搭配淺色絲巾或圍巾等。切忌穿著過(guò)于暴露或大膽的服裝，例如，緊身短裙或V領(lǐng)低胸上衣，這不僅容易讓人想入非非，也會(huì)使你因怕穿幫而分心。
6.向你的焦慮妥協(xié)
掌握害怕的根源。害怕時(shí)會(huì)有生理反應(yīng)，是冒冷汗或呼吸急促?當(dāng)你知道所有可能會(huì)有的征兆，就可以采用一些放松的小技巧克服它。
7.說(shuō)話時(shí)語(yǔ)氣要堅(jiān)定
大部分女人都有說(shuō)話過(guò)于急促、細(xì)聲細(xì)氣的毛病。說(shuō)話的訣竅在于音量適當(dāng)、語(yǔ)調(diào)平穩(wěn)，速度不緩不急，此舉顯示你對(duì)說(shuō)話的內(nèi)容信心十足。利用呼吸換氣時(shí)斷句，可以避免許多不必要的嗯啊等語(yǔ)病，使內(nèi)容顯得流暢、有條理。切忌以疑問(wèn)句結(jié)束陳述事實(shí)的語(yǔ)句，以免影響語(yǔ)氣的堅(jiān)定。
8.以恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度接受恭維
大部分女性都有所謂女性自我貶抑傾向，總是習(xí)慣性地將別人的贊美向外推拒，如此一來(lái)，很容易將自己由主動(dòng)參與轉(zhuǎn)換成被動(dòng)接受者，這是很不明智的。下次當(dāng)有人恭維時(shí)，記得以謝謝來(lái)代替"你太客氣了"或"那其實(shí)很簡(jiǎn)單"這類(lèi)的客套語(yǔ)，太謙虛也會(huì)有損你的自信。
9.要準(zhǔn)備犯幾個(gè)小錯(cuò)誤
為了得到想要的東西，有時(shí)你可能要稍微受一些苦。但不要自輕自賤。如果有把握之后再去行動(dòng)，就什么事情也干不成，你在行動(dòng)時(shí)隨時(shí)都可能犯錯(cuò)誤，你所做的決定也難免失誤。但是我們絕不能因此而放棄我們追求的目標(biāo)。你每天都必須有勇氣承擔(dān)犯錯(cuò)誤的風(fēng)險(xiǎn)、失敗的風(fēng)險(xiǎn)和受屈辱的風(fēng)險(xiǎn)。走錯(cuò)一步總比在一生中"原地不動(dòng)"要好一些。你一向前走就可以矯正前進(jìn)的方向。大部分人不知道他們實(shí)際上有多勇敢。事實(shí)上，很多潛在的男女英雄一生都是在對(duì)自我的不信任中度過(guò)的。如果他們知道自己潛在的能量，那將有助于他們產(chǎn)生解決問(wèn)題甚至克服巨大危機(jī)的自信心。記?。耗阌羞@種能量，但若不付諸行動(dòng)、不給它們釋放出來(lái)為你服務(wù)的機(jī)會(huì)，你就永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)現(xiàn)這些能量。
10.另一項(xiàng)有益的建議是，處理"小事情"也要鼓足勇氣，采取大膽的行動(dòng)
不要等到出現(xiàn)重大危機(jī)時(shí)再去當(dāng)大英雄。日常生活中也需要勇氣——在小事情上鍛煉勇氣，才能培養(yǎng)出在更重大的場(chǎng)合勇敢地行動(dòng)的力量和才能。
□自我封閉無(wú)異于慢性自殺
在現(xiàn)實(shí)生活中，總是有這么一類(lèi)人：把自己關(guān)在屋子里，將自己的身體、內(nèi)心與外界完全隔離開(kāi)來(lái)。他或者沉默寡言，整天不吭一聲;或者面對(duì)電視，一眼不眨地盯著看;或者面前擺上一本書(shū)，眼神呆滯，半天也看不上一頁(yè)。別人很難進(jìn)入他們的內(nèi)心世界，他簡(jiǎn)直就像一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的堡壘一樣打不開(kāi)。他很少與人交談，幾乎變成一個(gè)口吃的人。他仿佛是自我流放到一個(gè)孤島上，沒(méi)有人煙，甚至連活物都沒(méi)有。他沒(méi)有一絲逃出荒島之意，可他卻明顯地發(fā)生著變化：孤獨(dú)、寂寞、煩悶、暴躁、衰老……這種人就是所謂的自我封閉者，醫(yī)學(xué)上稱(chēng)之為自閉癥。
現(xiàn)代社會(huì)，由于生活節(jié)奏、家庭模式、人倫關(guān)系的不斷變化，越來(lái)越多的人患上了自閉癥。如一些母親父親忙得不可開(kāi)交，忽略了呆在房子里的孤零零的孩子。某女大學(xué)生剛上大學(xué)，人生地不熟，由于她性格內(nèi)向，不善交往，加上說(shuō)一口常被人笑話的鄉(xiāng)音，于是她把自己封閉起來(lái)：沒(méi)有朋友，被人誤會(huì)，內(nèi)心充滿(mǎn)矛盾和煩惱，甚至感到迷惘和失望，一度產(chǎn)生自殺念頭。
分析自閉癥產(chǎn)生的原因，可以發(fā)現(xiàn)，不同年齡層次的人產(chǎn)生自閉癥的原因各不相同。自閉癥的孩子往往來(lái)自于雙職工家庭，父母無(wú)暇照顧，他們自己又沒(méi)有適齡的玩伴，整日呆在房間里與各種絨式玩具、電視、游戲機(jī)、網(wǎng)絡(luò)為伴，天長(zhǎng)日久漸成習(xí)慣。在自閉癥的孩子當(dāng)中，有一類(lèi)屬于早熟或智力發(fā)育較快的，他們無(wú)法跟一般孩子玩到一塊，認(rèn)為一塊玩還不如獨(dú)處有意思，慢慢養(yǎng)成自我封閉的習(xí)慣;另一類(lèi)則是有一定程度的缺陷，比如，口吃、智力發(fā)育緩慢、小腦兒之類(lèi)，這類(lèi)孩子基本上無(wú)法與玩伴交流，在一定程度上自我封閉。中國(guó)的某搖滾歌星據(jù)稱(chēng)有兒時(shí)自閉癥。
青少年自閉的原因比較復(fù)雜，一方面來(lái)自生理上的矛盾，如性激素分泌增加，朦朧的性意識(shí)產(chǎn)生，會(huì)使他們害羞、敏感，產(chǎn)生不安全感。另一方面來(lái)自心理上的矛盾。如，活動(dòng)能力增強(qiáng)與知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)不足而經(jīng)常碰壁的矛盾;強(qiáng)烈的人格獨(dú)立要求與現(xiàn)實(shí)中對(duì)成人依賴(lài)的矛盾;性的本能要求與社會(huì)道德準(zhǔn)則的矛盾;強(qiáng)烈的物質(zhì)、精神需要與現(xiàn)實(shí)可能性之間的矛盾等等。這些內(nèi)心、生理的矛盾導(dǎo)致他們情緒反常，如果處理不當(dāng)，則容易走向自我封閉。
而成人的自我封閉多因生活發(fā)生了巨變。突如其來(lái)的巨變讓人措手不及。常見(jiàn)的如生活環(huán)境發(fā)生了變化，從農(nóng)村到城市、從中國(guó)到國(guó)外各種環(huán)境尤其是文化的巨大差異造成自閉。事業(yè)遭受重創(chuàng)也是產(chǎn)生自閉癥的原因。某公司老板投資股市，虧損嚴(yán)重，公司破產(chǎn)，這位老板一下子從昔日的有說(shuō)有笑、性情活潑開(kāi)朗變成破產(chǎn)后的沉默寡言，時(shí)常把自己關(guān)在辦公室里無(wú)聲無(wú)息，終于有一天這位老板割脈自殺于自己的辦公室里。家庭婚變也可讓人產(chǎn)生自我封閉。某位中年男人，自從他的妻子跟別人私奔之后，就像被霜打的茄子一樣，頭再也抬不起來(lái)，從此一聲不吭，像個(gè)幽靈一樣無(wú)聲無(wú)息。另外，親人的猝然去世也會(huì)使人把自己封閉起來(lái)。某位中年男人一生和妻子恩恩愛(ài)愛(ài)，即使年齡很大了也經(jīng)常手牽手成雙成對(duì)出入，受到鄰居們的交口稱(chēng)贊，可妻子一天突患心肌梗塞與世長(zhǎng)辭，這位男士一夜之間白了頭，仿佛老了幾十歲，此后他就像啞了、傻了一樣抱著妻子的相片，不吃不喝，親戚朋友怎么勸也不行，沒(méi)過(guò)一年，這位整日把自己關(guān)在房子里的男子也死了。
自我封閉正如慢性自殺一樣吞蝕著一個(gè)人的身心。人是社會(huì)的動(dòng)物，其社會(huì)性決定了人必須與自己的同類(lèi)進(jìn)行靈與肉的交流。正如印度出現(xiàn)的狼孩具有狼性而無(wú)人性一樣，自我封閉的人實(shí)際上把自己與社會(huì)隔絕開(kāi)來(lái)，必然的結(jié)局即他的非人性因素越來(lái)越多，他也就越來(lái)越和這個(gè)社會(huì)對(duì)立，呆在自己的城堡里，那城堡極類(lèi)似一個(gè)活墓，這也是很多自閉者之所以選擇死亡的一個(gè)主要原因。自閉者根本不與他人進(jìn)行正常的交流，孤僻的個(gè)性決定了他們不可能在這個(gè)社會(huì)中取得成功。那位搖滾歌星之所以后來(lái)成功，全在于他經(jīng)過(guò)自己的努力，奮力從兒時(shí)的自閉狀態(tài)中掙脫出來(lái)。為了事業(yè)的成功，他不惜與各式各樣的人打交道，磨煉自己的個(gè)性，最終取得了成功。與其說(shuō)是在事業(yè)上取得成功，還不如說(shuō)他在戰(zhàn)勝自己這一點(diǎn)上取得了成功。當(dāng)一個(gè)人封閉了自己，他既是與人隔絕，同時(shí)也失去了對(duì)生活情趣的欣賞和覺(jué)察，會(huì)覺(jué)得生活毫無(wú)意義和目的。
如果你是一個(gè)自閉的人，不管什么原因造成了你目前的狀況，你都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)現(xiàn)實(shí)而不是逃避，因?yàn)樘颖軣o(wú)法最終消除人的痛苦。只有勇敢面對(duì)，你才可能走出自閉的誤區(qū)。
對(duì)于患孤僻自閉癥的孩子，做父母的應(yīng)多和其進(jìn)行感情的交流，抱抱孩子，多與他說(shuō)話，多跟他相處，鼓勵(lì)他去外邊和小朋友一塊玩耍，鼓勵(lì)他多交朋友，利用孩子生日、"六一"兒童節(jié)等機(jī)會(huì)舉行慶祝活動(dòng)，多邀請(qǐng)一些孩子到家里來(lái)，這樣孩子也就快樂(lè)而樂(lè)于與人交往了。做父母的千萬(wàn)不能著急，過(guò)于心急只能適得其反，導(dǎo)致孩子對(duì)自己的父母也把心靈的大門(mén)關(guān)上，使正常的教育引導(dǎo)都無(wú)法進(jìn)行。
青少年朋友要擺脫自閉癥，就必須注重"參與"二字，即積極參加社交活動(dòng)和集體活動(dòng)。通常情況下，青少年的情緒易受刺激，波動(dòng)性大。青少年把自己融入社會(huì)交往和集體活動(dòng)之中有很多的好處：可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、積累人生經(jīng)驗(yàn)、增強(qiáng)個(gè)人才干、提高自己膽量，使自己變得更自信——只要你樂(lè)于參加組織活動(dòng)，積極與人接觸交往，樂(lè)意與人交談合作。參加集體活動(dòng)、社交活動(dòng)既有利于滿(mǎn)足青少年精神生活的心理需求，又能使他們過(guò)于旺盛的精力有一條合理的發(fā)泄渠道，減少獨(dú)處的時(shí)間，從而避免一些不良的沖動(dòng)。另外，參加這些活動(dòng)也是男女青年進(jìn)行正常交往，積累與異性相處的經(jīng)驗(yàn)，滿(mǎn)足他們想了解異性、建立異性友誼等的最佳機(jī)會(huì)。最后，通過(guò)積極與人接觸、交談和相互了解，才會(huì)萌發(fā)感情和建立友誼，才能找到知心朋友。有了志同道合的一幫朋友，可以讓人忘掉煩惱、壓力，消除不安全感、孤獨(dú)感，促成情緒的良性循環(huán)，促進(jìn)心理健康。可見(jiàn)，把自己置身于群體之中，是避免和糾正自閉癥的一個(gè)良方。喜歡運(yùn)動(dòng)的青少年朋友個(gè)個(gè)性格開(kāi)朗、活潑、大方，就是證明。
成人由于性格基本定型，情緒也不易波動(dòng)，其自閉癥比較難以校正，但你完全可以嘗試有關(guān)方法：
1.環(huán)境轉(zhuǎn)移法
遭受巨變的成人可以嘗試此方法，妻子去世之后，丈夫完全可以換一個(gè)環(huán)境，比如，去外地旅游散心，看看名山大川、風(fēng)土人情，陶冶在自然的懷抱里。不要整天把自己關(guān)在房子里，房子里的一切都會(huì)讓你睹物思人，痛不欲生，都會(huì)破壞、影響你的正常情緒。
2.忙忙碌碌法
破產(chǎn)的老板完全可以重找一份工作一心撲在上面，從頭再來(lái)，爭(zhēng)取把自己忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，讓自己根本沒(méi)有時(shí)間去想先前如何如何。臺(tái)灣的企業(yè)主破產(chǎn)之后便在街道拐角處擺一擦皮鞋攤，重新開(kāi)始。如果你不想工作，那你可以去整修草地、花木，給魚(yú)喂食，去老年協(xié)會(huì)和一幫老頭打牌下棋釣魚(yú)散步，你唯一不要做的即：把自己關(guān)在屋子里"面壁思過(guò)"——你又不是犯了色戒的和尚。
3.宗教解脫法
如果你確實(shí)承受不了突如其來(lái)的打擊，你覺(jué)得自己要崩潰了，必須與世隔絕才舒服，你最好去找一家教堂，像天主教、佛教、道教都可以，把你的痛苦告訴給主、菩薩、真神，祈求他們來(lái)解脫你。在寺廟、教堂悠揚(yáng)的頌經(jīng)聲中你會(huì)漸漸安靜下來(lái)，并且感到你所痛苦、惦記、念念不忘的無(wú)非只是一種外相、幻相，于是你也就心安理得了。道家的代表人物莊子，他妻子不幸去世的時(shí)候，他并不像俗人那樣在那兒大叫大嚷，痛苦地難以活下去，而是鼓盆而歌，因?yàn)樵谒磥?lái)，世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是一樣的，生存與死亡只是存在的方式不同而已，生與死并沒(méi)有差別，也許生在這個(gè)苦難的世上還不如活在幸福的另一個(gè)世界之中，所以他快樂(lè)地敲著盆子唱著歌。這就是有宗教信仰的好處——它可以撫慰人生的傷痛。
4.培養(yǎng)興趣法
有些人之所以自我封閉，關(guān)鍵在于沒(méi)有一個(gè)可為之終生奮斗的事業(yè)。自我封閉者通常都是那些無(wú)所事事或感到自己無(wú)所事事的人。培養(yǎng)自己的某種愛(ài)好或興趣，可以轉(zhuǎn)移注意力。一位離了婚的男人，發(fā)現(xiàn)自己整天無(wú)所事事，下班回家便窩在家里，為離婚而痛苦，偶爾他翻到上高中時(shí)的集郵冊(cè)，他少年時(shí)的熱情又礴然噴發(fā)，于是又開(kāi)始集郵，由集郵又認(rèn)識(shí)了一大幫集郵迷，整日與他們?cè)卩]市里互相交流，這個(gè)男人便從自我封閉狀態(tài)中擺脫出來(lái)，可見(jiàn)興趣的重要性。
不管你屬哪種自我封閉，都是有百害而無(wú)一益的，還是盡快擺脫為好。
□不要無(wú)端猜疑
無(wú)端猜疑，于事無(wú)補(bǔ);疑心太重，害己殃人。
有這樣一則故事："宋有富人，天雨墻壞。其子曰：'不筑，必將有盜。'其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。"這就是眾所周知的"智子疑鄰"的故事。由此看出，猜疑使善意被曲解為惡意，好心被認(rèn)為歹心，從而扭曲了事情的本來(lái)面目。
猜疑，就是無(wú)中生有地起疑心，對(duì)人對(duì)事不放心，小心過(guò)甚。有了猜疑之心，對(duì)待朋友、看待事物，就不能從客觀實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行合乎邏輯的判斷、推理，而是憑借一點(diǎn)表面現(xiàn)象，主觀臆斷，隨意夸大，進(jìn)而扭曲事物，得出一個(gè)不切實(shí)際的結(jié)論，或者先入為主，先設(shè)框框，然后察言觀色;甚至無(wú)中生有，把幻覺(jué)當(dāng)真，把一些毫無(wú)關(guān)系的現(xiàn)象也當(dāng)做事實(shí)材料，生拉硬拽來(lái)做證據(jù)。
猜疑使人際交往中本來(lái)小小的疙瘩發(fā)展成長(zhǎng)期的不和。自古以來(lái)不知有多少人因?yàn)椴乱墒柽h(yuǎn)了朋友，中斷了友誼，甚至斷送江山。猜疑實(shí)在是害己又殃人。
猜疑使人失去公正的態(tài)度。正像上面引用的"智子疑鄰"的故事，同樣是忠誠(chéng)的勸告，富人對(duì)兒子稱(chēng)贊，因?yàn)橛H近，忠告便顯得聰明;對(duì)鄰人之父，因?yàn)榉怯H非故，結(jié)果"信而被疑，忠而被謗"，顯然失去了公正的態(tài)度。
猜疑危及國(guó)家安全。歷史上，君臣相互猜疑則會(huì)產(chǎn)生動(dòng)亂。因而賢明的君主和精明的大臣，都把猜疑視為相處的一大禍害加以避免。
三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，一向被認(rèn)為是一個(gè)精明能干且能選賢任能的人，但他也有一定偏頗之處，就是過(guò)于明察，反生疑人之心，對(duì)人不信任，大事小事無(wú)不親自過(guò)問(wèn)，出將入相，煢煢孑立。諸葛亮對(duì)受降之將魏延始終用而不信，懷疑他有反叛之心，致使軍事上失去"股肱"之助。諸葛亮死之后，又發(fā)生魏延的冤案，蜀漢元?dú)獯髠?，造?蜀中無(wú)大將，廖化做先鋒"的不利局面。
猜疑是自己折磨自己。"杯弓蛇影"的典故就是很好的例證。弓影投映在盛酒的杯中，好像小蛇在游動(dòng)，飲者以為真的把"蛇"吞下去了，越想越惡心，結(jié)果害得自己重病一場(chǎng)。這才是天下本無(wú)事，庸人自疑之，疑心太重，到頭來(lái)自討苦吃。
對(duì)別人無(wú)端地猜疑，貌似無(wú)端，實(shí)則有端，猜疑源于褊狹的私心。"以小人之心，度君子之腹"，疑心太重的人，總怕別人爭(zhēng)奪自己的所愛(ài)、所求、所得，怕別人損害自己的利益，終日疑神疑鬼，顧慮重重。你對(duì)別人不放心，別人能對(duì)你堅(jiān)信不疑嗎?雖說(shuō)防人之心不可無(wú)，但是時(shí)時(shí)提防、處處疑心，還會(huì)有知心朋友嗎?
"疑人偷斧"的故事大概婦孺皆知。那位丟斧子的人，在沒(méi)有弄清事實(shí)真相之前，總懷疑別人偷了他的斧子，且別人怎么看怎么像，連吃飯走路說(shuō)話辦事都像個(gè)小偷兒。當(dāng)他找到斧子之后，才知道自己懷疑錯(cuò)了。"世間本無(wú)事，庸人自擾之"，病根就在多疑。
其實(shí)，在生活中，大家恐怕也遇見(jiàn)過(guò)類(lèi)似的情況：你走進(jìn)辦公室，大家議論的話題突然中止;你愛(ài)人陪你去瞧病，大夫和他(她)單獨(dú)說(shuō)了幾句話，可回來(lái)后你卻發(fā)現(xiàn)他(她)什么也不對(duì)你說(shuō);你的上級(jí)忽然三天沒(méi)訓(xùn)斥你了……碰到這些事情，你心里是不是開(kāi)始犯嘀咕?是不是覺(jué)得別人有什么事情瞞著自己?
如果你不否認(rèn)有這種可能，你有沒(méi)有想過(guò)，這更可能只是你的多疑?
每個(gè)人都有多疑的時(shí)候，疑心是人在社會(huì)生活中保護(hù)自己和預(yù)防性保護(hù)自己的正常心理活動(dòng)，但疑心的程度有輕重，過(guò)于疑心和過(guò)于敏感就是不正常的現(xiàn)象了。
敏感多疑，通常不只是對(duì)外界事物，也包括對(duì)自身狀態(tài)的猜疑和憂(yōu)慮。有些人性格內(nèi)向，生性不開(kāi)朗、不豁達(dá)，什么事情都斤斤計(jì)較，造成性格不完善、有缺陷，我們雖然不能認(rèn)為這就是精神癥狀，但大多數(shù)精神疾病的發(fā)病卻和性格缺陷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，可以說(shuō)，大部分精神疾病患者中，疑心過(guò)重都是主要的表現(xiàn)。
他們常常把周?chē)h(huán)境中跟自己毫無(wú)關(guān)系的事物牽扯到自己的身上，如看到別人吐痰，就認(rèn)為別人是瞧不起自己;聽(tīng)到他人在交談中說(shuō)到自己的姓，就認(rèn)定他是在談?wù)撋踔磷I諷謾罵自己。
雖然疑心過(guò)重并不等于精神疾病，但卻有引發(fā)精神疾病的可能，其危害之大由此可見(jiàn)。當(dāng)然，適度的戒備自然對(duì)保護(hù)自己有益，但疑心過(guò)重，將別人的任何舉措都當(dāng)做是對(duì)自己居心不良，必然毫無(wú)益處。
多疑源于心理不健康。多疑的人心胸狹隘，斤斤計(jì)較，患得患失。他們與人相處，眼里壞人總比好人多，所以朋友很少，更無(wú)至交。多疑的人思想飄忽不定，心無(wú)主見(jiàn)，容易受人挑唆，無(wú)中生有，懷疑一切。由于心理不健康，往往生出許多事端，自己給自己制造麻煩，事后又常常后悔不迭。我國(guó)古代名醫(yī)華佗留有一句名言："多疑也是病。"多疑是一種心理疾病，是身心健康的"隱性殺手"。
摒棄多疑，首先要加強(qiáng)思想修養(yǎng)，使自己心胸開(kāi)闊。應(yīng)多些平和淡泊，多想別人好處，多些仁愛(ài)寬容，多和外界交往。遇事看得開(kāi)，少鉆牛角尖。"胸襟要特別寬闊，眼界要特別寬闊"。
摒棄多疑，其次要善于給自己"開(kāi)天窗"，增加心理的"透明度"。對(duì)自己一時(shí)糾纏不清、剪不斷理還亂的事情，不管是外邊的還是家里的，遇有疑慮別悶在心里，應(yīng)及時(shí)向家里人和有關(guān)人敞開(kāi)心扉，多溝通，多傾訴，將心中的疑惑大膽表露，及時(shí)化解。這樣不僅減輕了自己的心理負(fù)擔(dān)，和鄰里家人的關(guān)系也會(huì)越來(lái)越親近，自然就離多疑越來(lái)越遠(yuǎn)。
多疑的病根在自己，只有不斷地戰(zhàn)勝自我，才能消除多疑心理。戰(zhàn)勝自己的狹隘，就會(huì)胸懷坦蕩;戰(zhàn)勝自己的偏激，就會(huì)理智處事;戰(zhàn)勝自己的淺陋，就會(huì)多一些寬容;戰(zhàn)勝自己的孤僻，就會(huì)多一些友誼。就是對(duì)待疾病，也要首先戰(zhàn)勝自己諱疾忌醫(yī)的恐懼心理，才能正視疾病、戰(zhàn)勝疾病……這樣不斷戰(zhàn)勝自我，才會(huì)迎來(lái)美好、和諧、舒暢、順達(dá)的人生。
□內(nèi)向也是一種力量
往往有一些朋友，一提起性格"內(nèi)向"的人就會(huì)皺眉頭。而許多性格內(nèi)向的人，也常常為此而苦惱，認(rèn)為自己缺乏適應(yīng)環(huán)境的能力，惟恐自己會(huì)被環(huán)境所淘汰。
誠(chéng)然，在某些情況下，例如，應(yīng)征工作、拓展業(yè)務(wù)、開(kāi)展公共關(guān)系工作等，需要一些性格"外向"的人。但這并非指每一個(gè)人都必須如此才可以表現(xiàn)才能，才可以對(duì)群體對(duì)社會(huì)有益?？梢赃@樣講：在群體中為了實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，往往還尤其需要性格內(nèi)向的人呢!
《莊子》中有這么一則故事：
從前一位名叫紀(jì)〖FJF〗?NCA4A?〖FJJ〗子的斗雞師，對(duì)調(diào)教斗雞很有心得，是個(gè)斗雞名人。有一次，周宣王派人送來(lái)一只雞，希望這位名人好好調(diào)教。
十天過(guò)去了，宣王已無(wú)法再等待，就問(wèn)紀(jì)〖FJF〗?NCA4A?〖FJJ〗子："已經(jīng)可以用了嗎?"紀(jì)〖FJF〗?NCA4A?〖FJJ〗子恭敬地答道："還不可以，因?yàn)樗^(guò)度虛張聲勢(shì)，只會(huì)逞強(qiáng)。"又過(guò)了十天，宣王又來(lái)詢(xún)問(wèn)。紀(jì)〖FJF〗?NCA4A?〖FJJ〗子道："還不行，它對(duì)其他雞的聲音和影子會(huì)突然擺起架勢(shì)。"又過(guò)了十天，宣王再來(lái)催促，紀(jì)〖FJF〗?NCA4A?〖FJJ〗子道："還是不行，它一接近其他的雞，就精神抖擻，使勁地瞪眼。"
之后又過(guò)了十天，宣王又來(lái)催促，紀(jì)〖FJF〗?NCA4A?〖FJJ〗子回答道："現(xiàn)在可以了，即使聽(tīng)到其他雞的叫聲，它也不會(huì)產(chǎn)生任何反應(yīng)，從遠(yuǎn)處看，簡(jiǎn)直就像一只木頭做的雞，完全集德于一身，其他的雞只要看一眼就會(huì)逃走，沒(méi)有一只雞膽敢面對(duì)它。"
現(xiàn)在，人們多用"呆若木雞"比喻頭腦不靈光或因恐懼、驚訝而發(fā)愣的人，多視其為貶義。但我們?nèi)魪倪@則寓意深刻的故事看來(lái)，其實(shí)不然。按紀(jì)〖FJF〗?NCA4A?〖FJJ〗子馴雞的意圖看，他正是要使這只雞達(dá)到"呆若木雞"的"無(wú)我無(wú)敵"之最高境界。或許在日常商務(wù)活動(dòng)中，你或他都曾有過(guò)這樣的體會(huì)：當(dāng)談判桌的對(duì)面坐著一位"知無(wú)不言，言無(wú)不盡"的對(duì)手時(shí)，我們并不會(huì)感覺(jué)到心理上有多大壓力及對(duì)己方構(gòu)成多大的威脅;但當(dāng)面對(duì)的是一位沉默寡言性格內(nèi)向的對(duì)手時(shí)，我們自己也會(huì)變得格外小心，因?yàn)槲覀冚^難判斷對(duì)方的真實(shí)想法，"惟恐被抓住馬腳"。因此，在商務(wù)交往中，這種理智的"木雞"往往會(huì)顯示出他類(lèi)無(wú)法替代的優(yōu)勢(shì)。
再來(lái)看一位美國(guó)總統(tǒng)在競(jìng)選時(shí)刻意由"外向"到"內(nèi)向"的調(diào)整，你就會(huì)更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)到，在不同環(huán)境、條件下的不同性格，都有其自身的優(yōu)勢(shì)，我們很難評(píng)斷什么是優(yōu)或劣，或什么有用或無(wú)用。
在1960年美國(guó)總統(tǒng)的選舉中，尼克松和肯尼迪是兩位競(jìng)爭(zhēng)激烈的對(duì)手，尼克松以現(xiàn)任副總統(tǒng)之職，在開(kāi)始時(shí)占有強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)，但選舉的結(jié)果卻是肯尼迪獲得勝利。據(jù)說(shuō)尼克松的敗北是由于他在四次辯論會(huì)上的方法使用錯(cuò)誤，肯尼迪的辯論重點(diǎn)完全針對(duì)所有的"美國(guó)人"和美國(guó)的"未來(lái)"，給聽(tīng)眾一種鮮明的內(nèi)省印象;而尼克松的辯論則是攻擊性的，只能給人留下不安定的陰影。這兩種印象的不同，分出了這次總統(tǒng)大選的勝負(fù)。
1968年，尼克松再次出馬競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)。他汲取上次失敗的教訓(xùn)，為了徹底改變形象，所采取的對(duì)策之一就是"內(nèi)向"戰(zhàn)略。
這次選舉對(duì)尼克松來(lái)說(shuō)，情勢(shì)遠(yuǎn)比上次艱難。首先，他必須在總統(tǒng)選舉之前，打敗洛克菲勒等強(qiáng)勁的對(duì)手，贏得共和黨的提名。所以，尼克松在邁阿密的共和黨大會(huì)中，盡量保持沉默穩(wěn)重，表示對(duì)自己很有信心，意在給其他黨員留下"尼克松強(qiáng)"的印象。他說(shuō)話時(shí)，除了強(qiáng)調(diào)"法和秩序"以及"盡力達(dá)到最完美境地"外，絕口不提其他具體的策略，希望能借此完全的"內(nèi)向戰(zhàn)略"，給人信賴(lài)感，徹底改變他"敗犬尼克松"的形象。他的戰(zhàn)略成功了，不僅獲得共和黨的提名，且在總統(tǒng)大選中，大敗民主黨候選人，一雪1960年的恥辱。
顯然，尼克松總統(tǒng)并不是一位甘于沉默的人，但在特定的條件下，為了"公眾的需要"，他調(diào)整了自己的策略，由"外向"轉(zhuǎn)型為"內(nèi)向"，追求近似"木雞"的效果，最后實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。
事實(shí)上，內(nèi)向是一種可喜的內(nèi)省性格。內(nèi)向之人往往有一種優(yōu)美的氣質(zhì)，有一種更深層次的思考與認(rèn)知能力。而且，它也可說(shuō)是一個(gè)人的情感比較收斂，是形成高雅風(fēng)度的一種內(nèi)在的力量，可以減少人與人之間尖銳的對(duì)立，使"真情實(shí)感"得以有機(jī)會(huì)出現(xiàn)。內(nèi)向，是對(duì)自己內(nèi)在生命的一種省察，和對(duì)外界人與事物的一種敏銳的感應(yīng)。內(nèi)向者時(shí)常具有"旁觀者清"的洞察力。
可以這樣說(shuō)，"成功"二字并非僅局限于某種性格類(lèi)型，世界上有一部分事情是需要外向性格的人去爭(zhēng)取、去突破和完成的;而有一部分事情也需要性格較內(nèi)向的人來(lái)做，他們往往會(huì)做得更加深入而恒久。在一個(gè)較優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)里，總是具備各種類(lèi)型的人才及各種性格的人，以實(shí)現(xiàn)極為自然的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，最終服務(wù)于團(tuán)隊(duì)目標(biāo)。
□"孤家寡人"也挺好
在現(xiàn)實(shí)中生活，當(dāng)然不能游離在群體之外，可是，如果你喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，也不必過(guò)分在意別人把你當(dāng)成"孤家寡人"。如果你每天上下班需在途中乘車(chē)兩個(gè)小時(shí)，你想利用這段時(shí)間看書(shū)、聽(tīng)外語(yǔ)、思索或僅僅閉目養(yǎng)神，那么就不必勉強(qiáng)自己去參與無(wú)聊的閑談。心理學(xué)者研究后認(rèn)為，在多感的青春年華中尤需充分體驗(yàn)孤獨(dú)的樂(lè)趣。有某種才華的人，總會(huì)顯露出孤獨(dú)感。
聞名于世、陷入千百萬(wàn)觀眾和崇拜者的重重包圍中的意大利電影明星索菲婭·羅蘭居然也會(huì)感到孤獨(dú)，而且還喜歡寂寞。她說(shuō)："在寂寞中，我正視自己的真實(shí)感情，正視真實(shí)的自己。我品嘗新思想，修正舊錯(cuò)誤。我在寂寞中猶如置身裝有不失真的鏡子的房屋里。"
這位藝術(shù)家認(rèn)為，形單影只常給她以同自己靈魂坦率對(duì)話和真誠(chéng)交往的絕好機(jī)會(huì)。孤寂是靈魂的過(guò)濾器，它使羅蘭恢復(fù)了青春，也滋養(yǎng)了內(nèi)心世界。所以她說(shuō)："我孤獨(dú)時(shí)，我從不孤獨(dú)。我和我的思維做伴，我和我的書(shū)本做伴。"
劉海粟大師主張，年輕人"精力正旺，正是做學(xué)問(wèn)的好時(shí)光，一定要甘于寂寞。你集中一段時(shí)間閉門(mén)學(xué)習(xí)，不去趕熱鬧，社會(huì)上暫時(shí)不出現(xiàn)，沒(méi)啥了不起，等你真正有成就，社會(huì)上永遠(yuǎn)記得你，你就永遠(yuǎn)不會(huì)冷清，不會(huì)寂寞了。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談"，"對(duì)一個(gè)名人來(lái)說(shuō)，熱鬧有時(shí)就是捧場(chǎng)，就是奉承。這對(duì)從事藝術(shù)創(chuàng)作是有害的。因?yàn)樘珶狒[，腦子要發(fā)熱，安靜不下來(lái)"。
并不是所有的人都會(huì)有根本的孤獨(dú)感。大凡有根本孤獨(dú)感的人，思想感情多為較深沉者。因?yàn)樗麄冇歇?dú)特的見(jiàn)解和獨(dú)特的個(gè)性，不為當(dāng)時(shí)社會(huì)和同時(shí)代人所容，在任何場(chǎng)合下他們都有與眾不同的表現(xiàn)，故內(nèi)心常有一種難以排遣的孤獨(dú)。而其中的一些人，會(huì)讓自己陶醉在科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)創(chuàng)作中，他們能夠感到實(shí)實(shí)在在的平安和滿(mǎn)足。
比如司湯達(dá)活著時(shí)，聲名并不顯赫，但他預(yù)言要等到1880年左右才會(huì)有人欣賞他;貝多芬的許多作品更具有超越時(shí)空的性質(zhì)，他自己也很清楚，他的幾部鋼琴奏鳴曲是為未來(lái)世紀(jì)的聽(tīng)眾而創(chuàng)作的。少數(shù)天才人物，包括偉大政治家的身上，根本的孤獨(dú)感幾乎是一種不治之癥，這種孤獨(dú)感伴隨著一種根本的惆悵和憂(yōu)郁。企圖抗衡和擺脫這種孤獨(dú)感，便成了人類(lèi)從事文化創(chuàng)造的一種最頑強(qiáng)的定力的內(nèi)驅(qū)力。如，凡·高作畫(huà)，既不為名，也不為利，他之所以要拼著一條性命去畫(huà)，僅僅是為了排遣內(nèi)心深處一種說(shuō)不太清的根本的孤獨(dú)感。
愛(ài)因斯坦的一生也患有根本的孤獨(dú)癥。在《我的世界觀》一文中，他坦率地做了自我解剖："我對(duì)社會(huì)正義和社會(huì)責(zé)任的強(qiáng)烈感覺(jué)，同我顯然的對(duì)別人和社會(huì)直接接觸的淡漠，兩者總是形成古怪的對(duì)照。我實(shí)在是一個(gè)'孤獨(dú)的旅客'，我未曾全心全意地屬于我的國(guó)家、我的家庭、我的朋友，甚至我最接近的親人;在所有這些關(guān)系面前，我總是感覺(jué)到有一定距離并且需要保持孤獨(dú)，而這種感受正與年俱增。"愛(ài)因斯坦終生對(duì)物理學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)的真摯的愛(ài)，全然是企圖對(duì)這種孤獨(dú)感的永恒擺脫和最勇敢的回?fù)簟?/strong>
作為現(xiàn)代人都難免偶爾有孤獨(dú)感。對(duì)于人類(lèi)科學(xué)、文化創(chuàng)造來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)感并不是一件壞事。也許，人才在教室、課堂上培養(yǎng)，天才則在孤獨(dú)感中自己成長(zhǎng)。因?yàn)楣陋?dú)感會(huì)使人處于一種自我發(fā)現(xiàn)的緊迫狀態(tài)。
孤獨(dú)往往能帶給我們大量的獨(dú)處時(shí)間，供自己自由支配。大凡成功者都有自己獨(dú)特的生活方式，否則，幸運(yùn)為什么獨(dú)獨(dú)喜歡降臨到他們頭上?
□適當(dāng)?shù)?孤獨(dú)"有益于你的人生
一個(gè)人越是不同凡俗就越偉大，也越孤獨(dú)。孤獨(dú)使他更加深刻、更加明智地觀察生活的高度。
也許是因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)的孕育過(guò)程是孤獨(dú)的，要獨(dú)自在母體中進(jìn)行孤獨(dú)的預(yù)演，而不像群生的浮游生物那樣，從生命形成的一剎那，就生活在一個(gè)群體中，處于一種"社會(huì)化"的狀態(tài)，因此，伴隨我們?nèi)松?，除了社?huì)之外，也還有孤獨(dú)。這種深層次的孤獨(dú)促使著我們?cè)谏钪幸惨羞m當(dāng)"孤獨(dú)"，即一個(gè)人獨(dú)處。
一個(gè)人適當(dāng)?shù)鬲?dú)處，對(duì)我們的人生沒(méi)有壞處，而且對(duì)于培養(yǎng)一個(gè)人的沉思?xì)赓|(zhì)和獨(dú)立思考的能力、習(xí)慣，都有很大的好處。
人是社會(huì)的人，需要在一定的社會(huì)里才能健康成長(zhǎng)。但不知道你是否留意過(guò)：嬰幼兒是很喜歡一個(gè)人玩耍的，即使有家長(zhǎng)或別的孩子在場(chǎng)，他也很少顧及。這或許是孩子在母體中獨(dú)處持有記憶吧!老人不喜歡孤獨(dú)，但卻喜歡獨(dú)處，像是對(duì)母體中獨(dú)處持有美好回憶。在生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)，我們都表現(xiàn)出生命原本的色彩，這不能不說(shuō)是個(gè)很有趣的現(xiàn)象。
我們之所以說(shuō)"適當(dāng)?shù)墓陋?dú)"，為的是和諸如幼年喪母、中年喪妻、老年喪子以及由于各種各樣的原因而被拋出人群的煢煢孑立的孤獨(dú)相區(qū)別，后一種孤獨(dú)對(duì)人生只有壞處而絕無(wú)益處。"適當(dāng)?shù)墓陋?dú)"是人生某種獨(dú)特價(jià)值的秘密陣地，是容納難以擺脫的情感的舞臺(tái)。這種孤獨(dú)，在繁瑣的世界中尋找簡(jiǎn)練，在鬧市中尋找靜區(qū)，在世俗的沖擊中尋找脫俗，在違心的隨俗中尋找自潔，在不平的人生遭際中尋找平靜?？梢哉f(shuō)，適當(dāng)?shù)墓陋?dú)是我們?nèi)松囊环N修煉。
適當(dāng)?shù)鬲?dú)處，不是陷入某種所謂的境界中而無(wú)力自拔。無(wú)力自拔不是一種人生境界，而是對(duì)人類(lèi)理性的棄絕，對(duì)"紅塵"的厭惡。適當(dāng)?shù)毓陋?dú)，是對(duì)人生愛(ài)極的表現(xiàn)，是推動(dòng)人類(lèi)文明、修煉我們?nèi)松囊环N內(nèi)驅(qū)力。
試想一下，在勞碌了一段時(shí)間后，避開(kāi)紛雜的人事，在某個(gè)安靜祥和的環(huán)境中，一個(gè)人靜靜地呆著，什么都可以想，什么也可以不想;不想說(shuō)的話不說(shuō)，不想做的事不做，不想見(jiàn)的人不見(jiàn);沒(méi)有人世間的爾虞我詐，只有一個(gè)人的世界。這，是不是一種境界?
在你適當(dāng)?shù)鬲?dú)處的這段時(shí)間里，你可以好好審視一下你過(guò)去的人生，也可以好好設(shè)計(jì)一下你未來(lái)的人生;你可以想想自己過(guò)去的人生中，哪些人、事、物給你留下了美好的回憶，又有哪些人、事、物使你不堪回首;你也可以像世間所有的杰出人物一樣，熱情奔騰地面對(duì)生活，同時(shí)又同自己的心靈悄悄對(duì)話。
當(dāng)然，你不會(huì)忘記，你適當(dāng)?shù)鬲?dú)處并不是目的，不是為了遠(yuǎn)離人間，恰恰相反，適當(dāng)?shù)鬲?dú)處是為了更好地同世間的人同歌共舞，是為了在人間更高地騰飛。
所以，如果你想更客觀、更真實(shí)地觀覽人生、觀覽人世、審視自我，為你人生的再度升華提供食糧，你可以暫時(shí)地拉開(kāi)與"塵世"的距離，去適當(dāng)?shù)鬲?dú)處一陣。之后，你發(fā)現(xiàn)自己飛得更高!
□活在自尊的世界中
我們不得不承認(rèn)，人類(lèi)是非常奇怪的動(dòng)物，從小就知道自己最為重要，可是到頭來(lái)卻很少對(duì)自己的一切滿(mǎn)意。這種"看重自己又否定自己"的矛盾心理，無(wú)疑就是一切煩惱的根源。人之所以不滿(mǎn)意自己，是因?yàn)樗闹車(chē)辛硗獾娜?，他認(rèn)為他們比自己條件優(yōu)越。在相形見(jiàn)絀的情況下，他無(wú)形中重視了別人，貶抑了自己。一個(gè)人要想擺脫煩惱，生活過(guò)得快樂(lè)，最重要的條件是把貶抑的自我提升起來(lái)，放回到自尊的世界里。一個(gè)人必須先能自尊，而后才能自愛(ài)。自尊自愛(ài)之后，他才能夠形成和諧統(tǒng)一的人格。此處提出以下四點(diǎn)提高個(gè)人自尊的建議：
1.按照自己的條件評(píng)定自己的價(jià)值
人的價(jià)值，本來(lái)是相對(duì)的。只有在相互比照之下，才能定出高低。而且，每個(gè)人都兼有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，擷取自己的優(yōu)點(diǎn)，就是看重自己;擷取自己的缺點(diǎn)，就是貶抑自己。問(wèn)題是，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都是屬于自己的。優(yōu)點(diǎn)不能隨意增加，缺點(diǎn)也不能隨意丟掉，個(gè)人所能做的，只是在自己的優(yōu)點(diǎn)上盡量發(fā)揮，表現(xiàn)出自己的價(jià)值。
人不可能十全十美，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)。為缺點(diǎn)而煩惱，缺點(diǎn)仍然與你同在。因此，一個(gè)自尊的人，應(yīng)該接納自己的一切條件，并肯定它的價(jià)值。例如，具有兩只手的正常人，他能肯定地說(shuō)自己的雙手萬(wàn)能。假如他遭遇不幸，喪失一只手，這時(shí)痛苦煩惱無(wú)濟(jì)于事。如果他重新肯定自己，就可以決心用一只手去完成兩只手的事。只有這種能按自己的條件評(píng)定自己價(jià)值的人，才能夠快樂(lè)地活下去。
2.根據(jù)自己的體驗(yàn)來(lái)判決自己的成敗
俗語(yǔ)說(shuō)：人不能以成敗論英雄。意思是說(shuō)，一個(gè)人的真正成功與失敗，不能單靠他做事情的結(jié)果來(lái)判斷。因?yàn)槊總€(gè)人的機(jī)遇不同，機(jī)會(huì)不等。一個(gè)人在生活中，失敗的經(jīng)歷不能避免，而且也不宜避免，因?yàn)闆](méi)有失敗就沒(méi)有成功。問(wèn)題的關(guān)鍵是，個(gè)人應(yīng)如何根據(jù)自己的體驗(yàn)來(lái)判定自己的成敗，以及如何根據(jù)自己的成敗經(jīng)驗(yàn)去尋求更多的成功。
人生經(jīng)歷中失敗是不可避免的。個(gè)人必須樹(shù)立面對(duì)失敗局面的一種正確態(tài)度。個(gè)人自覺(jué)對(duì)人對(duì)事已經(jīng)盡了全力之后終歸失敗，則應(yīng)對(duì)失敗的結(jié)果坦然接受，不文過(guò)飾非，不愧疚怨尤，而且應(yīng)盡量把失敗的結(jié)果局部化或簡(jiǎn)單化，不要說(shuō)"我失敗了!"而應(yīng)換個(gè)角度思考，認(rèn)為"我這次失敗了!"或"我做這件事失敗了!"如此，可以避免失敗后煩惱情緒的類(lèi)化作用或擴(kuò)散作用。
3.把自己看成和別人一樣重要
每個(gè)人都應(yīng)該有自己的理想，想與眾不同、出人頭地。但除理想外，他也應(yīng)該有平常人的需求。每個(gè)人都是血肉之軀，他應(yīng)該有欲望，有需求，有喜怒哀樂(lè)，這些都是屬于人的特征。因此，一個(gè)正常的人，不必因?yàn)樽约河羞@些特征而感到愧疚。
"天生我才必有用"，因而不必苛求自己做個(gè)十全十美的人。不必冀求別人如何對(duì)待自己，也不必過(guò)分強(qiáng)求自己事事勝過(guò)別人。只有當(dāng)你覺(jué)得自己和別人一樣重要時(shí)，你才能做到不傲不諂、不卑不亢;也只有這樣，你才能敞開(kāi)胸懷，容得下別人，不嫉妒，不疑懼，和諧地參與團(tuán)體生活。在團(tuán)體中，有機(jī)會(huì)做領(lǐng)袖固然可以當(dāng)仁不讓?zhuān)瑳](méi)機(jī)會(huì)去領(lǐng)導(dǎo)別人時(shí)，就甘愿退而接受別人的領(lǐng)導(dǎo)。若說(shuō)人生如戲，那么臺(tái)上臺(tái)下都是人生。上臺(tái)時(shí)表演供別人欣賞，下臺(tái)后欣賞別人表演。果能如此，個(gè)人就不會(huì)失去自尊的感受。
4.欣賞但不冀求別人的贊許
評(píng)論一個(gè)人的性格是幼稚還是成熟，通常有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：就是看他的行為表現(xiàn)是決定于外在的還是內(nèi)在的因素。贊許就是外在因素之一。若是一個(gè)人完全靠別人贊許而決定自己的行為，就不夠成熟。幼兒的行為就是如此。幼兒在形成人格階段，事事需要學(xué)習(xí)，所以在成人面前求知的表現(xiàn)，總是討人喜歡、邀人贊許。到了青年期，性格漸趨獨(dú)立，冀求別人贊許的傾向逐漸減低，改為按他自己的主張行事，是為內(nèi)在因素，亦即獨(dú)立與成熟的表現(xiàn)。此后與人交往時(shí)，不是不喜歡別人的贊許，而是他的所作所為，不以尋求別人贊許為目的。一個(gè)性格成熟、人格獨(dú)立的人，他做人做事，不受制于別人的贊許。因?yàn)?，如果贊許成為個(gè)人的需求，個(gè)人勢(shì)必依賴(lài)別人的贊許而做事，結(jié)果就是不但使人做事失去信心，事事想討好別人，隨時(shí)放棄自己的主見(jiàn)去迎合別人,以獲得周?chē)總€(gè)人的贊許;甚至不惜卑躬屈節(jié)，仰人鼻息。像這種人，不只是做人做事失去原則，行為表現(xiàn)缺乏一致性，甚至為討人贊許不得不說(shuō)出違心之言，做出違心之事。固然，所謂八面玲瓏的人，在社會(huì)上是能到處討好的，這種人在社會(huì)上甚至也可以得到報(bào)酬、獲得成功。然而，從心理健康的觀點(diǎn)而言，這種人縱然在表面上獲得成功、達(dá)到目的，也未必能心安理得地真正快樂(lè)起來(lái)。因?yàn)樗男袨闀r(shí)常損害到他的自尊。不過(guò)，像這種內(nèi)心深處的煩惱，只有當(dāng)事人自己才知道。
□爭(zhēng)取應(yīng)得利益，體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值
在我們的工作和生活中，有些人認(rèn)為做人就要本本分分、規(guī)規(guī)矩矩。他們?cè)诠ぷ魃先蝿谌卧梗谏钌蠂?yán)謹(jǐn)自好，各個(gè)方面都達(dá)到了社會(huì)規(guī)范的基本要求，在單位領(lǐng)導(dǎo)眼里往往也算是很聽(tīng)話的人，在群眾中形象也是公認(rèn)地好。然而，這樣的人卻總是吃虧。也就是說(shuō)，遵守規(guī)則的人并沒(méi)有得到獎(jiǎng)勵(lì)，而違背規(guī)則者卻獲利甚豐。這種現(xiàn)象看似不正常，但卻很普遍地發(fā)生在我們的身邊，久而久之，反倒成為正?，F(xiàn)象。為什么這種人總是吃虧?這與其羞于爭(zhēng)取自己分內(nèi)利益的行為有著直接的甚至可以說(shuō)是必然的聯(lián)系。
有些人極端重視道德和規(guī)則，認(rèn)為自己去爭(zhēng)取利益這件事本身不符合道德標(biāo)準(zhǔn)。而對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的遵從，使他誤以為有好的用心、好的行為就必然會(huì)有好的結(jié)果，也就是說(shuō)，只要自己做了工作、有了成績(jī)，群體(包括組織和領(lǐng)導(dǎo))自然就會(huì)安排自己的利益。因此，沒(méi)有必要去爭(zhēng)取利益。
而且，有些人還總有一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，認(rèn)為"爭(zhēng)"是不道德的，因?yàn)榈赖碌男袨槭侵v究無(wú)私奉獻(xiàn)，是只講付出、不求索取的。但事實(shí)上，爭(zhēng)取自己的分內(nèi)利益是一個(gè)與道德無(wú)關(guān)的問(wèn)題，按勞分配、等價(jià)交換乃是天經(jīng)地義的公理。而老實(shí)人看不到這一點(diǎn)，他們以道德感來(lái)評(píng)判一切事物并以此來(lái)決定自己的一切行為取向，因此，在他們眼里，爭(zhēng)取利益就變成了一件不道德的事。
還有些人也認(rèn)識(shí)到了應(yīng)該去爭(zhēng)取一下自己的正當(dāng)利益，但是卻苦于無(wú)計(jì)可施。因?yàn)樵跔?zhēng)利的過(guò)程當(dāng)中，為了在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，勢(shì)必運(yùn)用一些超出群體規(guī)范的技巧和手段，而這一點(diǎn)乃是最不能為他們接受的。于是乎，在某種程度上，有人把爭(zhēng)利的過(guò)程與小人行為等同起來(lái)，這樣，爭(zhēng)取自己的分內(nèi)利益，就不僅是不必要、不道德的舉動(dòng)，甚至成為可恥、可恨的事。
然而，這種"不爭(zhēng)"的道德之舉，卻帶來(lái)了一系列不良的后果，這些后果從一個(gè)客觀的立場(chǎng)上來(lái)評(píng)價(jià)的話，甚至還有不道德的因素在內(nèi)，這大概是他們始料不及的。
就個(gè)人而言，不去爭(zhēng)取應(yīng)得之利益，往往會(huì)有以下后果：
1.使自己的生存能力顯得不足
我們都是生活在社會(huì)中的世俗凡人，我們要活下去，就必須要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)做保障，沒(méi)有這些東西或者獲取不足，我們的生活就會(huì)出現(xiàn)困難。這是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，道德正義感并不能一勞永逸地解決肚皮咕咕叫的問(wèn)題。如果你羞于爭(zhēng)利，使應(yīng)漲的工資未漲，應(yīng)分的房子未分，應(yīng)升的級(jí)別未升，勢(shì)必會(huì)使自己的生活質(zhì)量受到影響，并且，這種影響往往并不單單涉及一個(gè)人，其小集體的其他成員，特別是家庭成員也將跟著受"害"。
2.對(duì)自己事業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展不利
有理想、有抱負(fù)、有公正心和正義感，這很值得提倡，但千里之行始于足下，萬(wàn)丈高樓平地起，通往理想的路就像是登山的石徑，必須一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階地攀登，必須有一定的實(shí)力做積淀。如果你羞于爭(zhēng)利，就等于是少登了一個(gè)臺(tái)階，而有些時(shí)候，少登一個(gè)臺(tái)階就可能錯(cuò)過(guò)一系列的機(jī)遇，少登一個(gè)臺(tái)階事實(shí)上很可能就相當(dāng)于少登了十個(gè)，甚至是上百個(gè)臺(tái)階。無(wú)疑，這對(duì)我們事業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展是極為不利的。
3.自己該得之利而未得到，會(huì)影響情緒和心情
人非草木，孰能無(wú)情?自己受到不公正的待遇，自然感到惱火、窩心、生氣、煩悶，這當(dāng)然會(huì)影響自己的工作和生活，對(duì)身體健康也頗為不利。
可見(jiàn)，羞于爭(zhēng)利，失去的不僅僅是一種利益，它會(huì)有一系列的負(fù)面后果，對(duì)此我們應(yīng)有足夠的認(rèn)識(shí)。
而從對(duì)社會(huì)的角度來(lái)看，這種"不爭(zhēng)"之舉其實(shí)是助紂為虐。有道德之心，而生非道德之果，正所謂播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤。
不爭(zhēng)應(yīng)得之利，反使不應(yīng)得者從中獲益。實(shí)際上，老實(shí)人只講獨(dú)善其身，但不爭(zhēng)取正當(dāng)利益的行為，是對(duì)惡的一種縱容，客觀上造成了助長(zhǎng)不正之風(fēng)的結(jié)果。
不爭(zhēng)應(yīng)得之利，會(huì)使不公平的行為逐漸演化為不公平的規(guī)則。世界上并無(wú)絕對(duì)的、天生的規(guī)則，一切有關(guān)人類(lèi)行為的規(guī)則都是從人們的相互交往中演化出來(lái)的。也就是說(shuō)，當(dāng)同一種行為一而再，再而三地發(fā)生以后，它就會(huì)變成一種具有約束力的行為模式，這種行為模式再經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期地大范圍地實(shí)行，就會(huì)成為一種新的社會(huì)規(guī)則，對(duì)人產(chǎn)生外在的強(qiáng)制力。老實(shí)人不去爭(zhēng)取自己的應(yīng)得之利，而不應(yīng)得者卻大得其便，獲利甚豐，這就構(gòu)成一種行為模式。在以后的類(lèi)似行為中，老實(shí)人可能仍舊不能獲得自己的那部分正當(dāng)利益，而不應(yīng)得者再次從中獲益，久而久之，不正常就成了正常，不公平的東西則固化為社會(huì)規(guī)則的一部分。這樣，老實(shí)人的忍讓和退縮，不僅僅是一種不利于己的行為，進(jìn)而成了阻礙社會(huì)進(jìn)步的行為。自然，在這其中，老實(shí)人將成為更大的受害者。
這就需要我們對(duì)社會(huì)運(yùn)行的真實(shí)現(xiàn)狀有一個(gè)客觀的審視。可以說(shuō)，現(xiàn)實(shí)并不理想，因?yàn)槿吮旧矶加腥毕荨o(wú)論在什么時(shí)代、在什么地點(diǎn)，社會(huì)上總存在著一些超出正常狀況的爭(zhēng)取私利的人，并且他們往往又能取得成功。而且，在短期內(nèi)這種現(xiàn)象是難以杜絕的。現(xiàn)在，世界上還不存在哪一個(gè)組織或群體可以徹底貫徹完全公正的原則。
面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，老實(shí)人該怎么辦?是忍氣吞聲呢，還是奮起一搏?當(dāng)然是要扼腕而起，堅(jiān)決捍衛(wèi)，絕不無(wú)原則地放棄自己的正當(dāng)權(quán)益。老實(shí)人應(yīng)該沖破自己的那種僵化靜態(tài)的道德觀，真正認(rèn)識(shí)到，確保自己的分內(nèi)利益，是每個(gè)人都應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，它不但有利于老實(shí)人自己的生存和發(fā)展，同時(shí)對(duì)社會(huì)的公正法則也是一種切實(shí)有力的支持和維護(hù)。只是盯在一事一行的道德上，那只是小道德;而使自己行為的后果有利于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，那才是大道德、真道德。如果我們每個(gè)人都不做弱者，不做犧牲品，敢于去爭(zhēng)取自己應(yīng)得的利益，那么，壞人就會(huì)無(wú)利可爭(zhēng)、無(wú)食可奪、無(wú)機(jī)可乘、無(wú)利可圖，也就不會(huì)有那么多人假公濟(jì)私了。也只有這樣，我們的天下才會(huì)更加太平，社會(huì)才會(huì)更有秩序，老百姓才會(huì)活得更加心情舒暢?？梢哉f(shuō)，確保自我正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)，就是對(duì)社會(huì)的一定意義上的奉獻(xiàn)。
□活在今天，珍惜現(xiàn)在的擁有
從前，一個(gè)富人和一個(gè)窮人談?wù)撌裁词强鞓?lè)。
窮人說(shuō)："快樂(lè)就是現(xiàn)在。"
富人望著窮人的茅舍、破舊的衣著，輕蔑地說(shuō)："這怎么能叫快樂(lè)呢?我的快樂(lè)可是百間豪宅、千名奴仆啊。"
有一天，一場(chǎng)大火把富人的百間豪宅燒得片瓦不留，奴仆們各奔東西。一夜之間，富人淪為乞丐。
7月流火，汗流浹背的乞丐路過(guò)窮人的茅舍，想討口水喝。窮人端來(lái)一大碗清涼的水，問(wèn)他："你現(xiàn)在認(rèn)為什么是快樂(lè)?"
第二部分 第52節(jié)：第五章 拋棄無(wú)謂的煩惱(13)
乞丐眼巴巴地說(shuō)："快樂(lè)就是你手中的這碗水。"
大衛(wèi)·葛雷森說(shuō)："我相信，現(xiàn)在未能把握的生命是沒(méi)有把握的;現(xiàn)在未能享受的生命是無(wú)法享受的;而現(xiàn)在未能明智地度過(guò)的生命是難以過(guò)得明智的。因?yàn)檫^(guò)去的已去，而無(wú)人得知未來(lái)。"
智慧的人多能頓悟人生，看淡塵世的物欲，抵御各種誘惑，舍棄煩惱和痛苦，惜時(shí)如金，提高生活的質(zhì)量，豐富人生的內(nèi)涵，踏踏實(shí)實(shí)做些有利于社會(huì)的事情，從而流芳百世。愚蠢的人一般是混沌人生，一生只會(huì)貪求名利，在煩惱和痛苦中過(guò)早地耗盡生命的"燈油"。昨天已是過(guò)去，明天還未到來(lái)，最重要的還是今天。昨天只是一種記憶，隨著時(shí)間的流逝，這種記憶會(huì)逐漸被淡忘。明天是一種虛幻，只會(huì)增加莫名的痛苦。
如果你是為往事而悔恨、為未來(lái)的事情而擔(dān)憂(yōu)，那你就是生活在烏托邦之中。這是人的一生中最有害的兩種情緒，它們不會(huì)幫你改變過(guò)去與未來(lái)，卻會(huì)使你陷入惰性與悲觀的泥潭，失去現(xiàn)在!
我們的眼、手、整個(gè)的心靈和身體都生活在現(xiàn)在，也只能生活在現(xiàn)在，為什么要去一遍又一遍地回顧往事、憂(yōu)慮未來(lái)呢?實(shí)際上，過(guò)去的事情不論多么值得留戀或是多么需要悔恨，那只是毫無(wú)意義的心理反應(yīng)，"過(guò)去"已經(jīng)過(guò)去了、已經(jīng)不存在了，而未來(lái)尚未到來(lái)，也是不存在的。人生就像爬山登高，爬在中途的時(shí)候，不必往下看，也不要過(guò)多地往上看。因?yàn)槟悴淮罂赡芸吹巾敺?，不大可能看得很遠(yuǎn)、很清楚，何必為看不清楚的未來(lái)費(fèi)神費(fèi)力，分散注意力呢?
有一位國(guó)王，常為過(guò)去的錯(cuò)誤而悔恨、為將來(lái)的前途而擔(dān)憂(yōu)，整日郁郁寡歡，于是他派大臣四處尋找一個(gè)快樂(lè)的人，并把這個(gè)快樂(lè)的人帶回王宮。這位大臣四處尋找了好幾年，終于有一天，當(dāng)他走進(jìn)一個(gè)貧窮的村落時(shí)，聽(tīng)到一個(gè)快樂(lè)的人在放聲歌唱。尋著歌聲，他找到了正在田間犁地的農(nóng)夫。
大臣問(wèn)農(nóng)夫："你快樂(lè)嗎?"農(nóng)夫回答："我沒(méi)有一天不快樂(lè)。"
大臣喜出望外地把自己的使命和意圖告訴了農(nóng)夫。農(nóng)夫不禁大笑起來(lái)，他又說(shuō)道："我曾因?yàn)闆](méi)有鞋子而沮喪，直到我有一天在街上遇到了一個(gè)沒(méi)腳的人。"
快樂(lè)是什么?快樂(lè)就是珍惜你現(xiàn)在擁有的一切?？鞓?lè)就是如此簡(jiǎn)單。
有人為低工資而懊惱、憂(yōu)郁，猛然發(fā)現(xiàn)鄰居大嫂已經(jīng)下崗失業(yè)，于是馬上暗暗慶幸自己還有一份工作可以做，雖然工資低一些，但起碼沒(méi)有下崗失業(yè)，心情轉(zhuǎn)眼就好了起來(lái)。每個(gè)人總是看重自己的痛苦，而對(duì)別人的痛苦忽略不計(jì)。當(dāng)自己痛苦不堪的時(shí)候，要是能夠換一個(gè)角度來(lái)思考，痛苦的程度就會(huì)大大減弱。
教你一個(gè)快樂(lè)的辦法：當(dāng)自己興高采烈的時(shí)候，應(yīng)多向上比，越比越會(huì)進(jìn)步;當(dāng)自己苦惱郁悶的時(shí)候，應(yīng)多向下比，越比越會(huì)開(kāi)心。
人生最可憐的事，不是生與死的訣別，而是當(dāng)面對(duì)自己所擁有的，卻不知道它是多么的珍貴。
從前有一個(gè)流浪漢，不知進(jìn)取，每天只知道手上拿著一個(gè)碗向人乞討度日。終于有一天，人們發(fā)現(xiàn)他潦倒而死。
他死后，只剩下了他天天向人要飯的碗，有人看到了這個(gè)碗，覺(jué)得有些特別，帶回家里仔細(xì)研究后才發(fā)現(xiàn)：原來(lái)流浪漢用來(lái)向人乞討的碗，竟是價(jià)值連城的古董。
我們應(yīng)該多注意自己手中所捧的那只碗，不要總是眼高手低，一味地羨慕別人，而忘了自己本身原有的價(jià)值。
傳統(tǒng)觀念和社會(huì)環(huán)境總是要求人們?yōu)閷?lái)犧牲現(xiàn)在。按照這種邏輯，采取這種態(tài)度生活，那就意味著沒(méi)有現(xiàn)在，只有未來(lái)，不僅要避免目前的享受，而且要永遠(yuǎn)回避幸福。因?yàn)槲覀兯竿膶?lái)的那一天一旦到來(lái)，也就成為那時(shí)的現(xiàn)在;而在那時(shí)的現(xiàn)在又要為那時(shí)的將來(lái)做準(zhǔn)備。如此明日復(fù)明日，今天為將來(lái)，幸福豈不是永遠(yuǎn)可望而不可即嗎?
當(dāng)然，寄希望于未來(lái)，如果作為學(xué)習(xí)和工作上的奮斗目標(biāo)，期望生活改善、事業(yè)有成，這并不錯(cuò)。人應(yīng)該生活在希望中，以此來(lái)促使自己從消沉的情緒中解脫出來(lái)，但其實(shí)質(zhì)仍是為了抓住現(xiàn)在的時(shí)光去做腳踏實(shí)地的努力，而不是回避現(xiàn)實(shí)去空想未來(lái)多么美好。當(dāng)那一天真的到來(lái)時(shí)，卻往往是平淡無(wú)奇的，不如想象的那么美好。激動(dòng)一時(shí)之后，又會(huì)面臨新的矛盾和難題。這種把未來(lái)理想化的想法是脫離實(shí)際的幻想，所以我們應(yīng)該生活在現(xiàn)時(shí)和希望中，而不能生活在對(duì)未來(lái)的幻想中。如果未來(lái)復(fù)未來(lái)、可望不可及的做法已成為一種習(xí)慣性的循環(huán)和固定的生活方式，那就要改變這種病態(tài)，打破這種惡性循環(huán)，因?yàn)樗屇惴艞壛爽F(xiàn)在。
生命只有一次，每個(gè)人在世界上逗留的時(shí)間是如此短暫，振作起來(lái)、行動(dòng)起來(lái)吧!抓住今天，關(guān)閉昨天和明天的大門(mén)，珍惜、利用好今天的時(shí)光。學(xué)會(huì)在現(xiàn)時(shí)中快樂(lè)地生活，該做什么就做什么，一個(gè)人就能把可能被毀棄的一天變成有所收益的一天，"現(xiàn)在"永遠(yuǎn)是行動(dòng)的時(shí)候!
昨天是作廢的支票，明天是一張期票，只有今天才是擁有的現(xiàn)金!我們只有這樣做，才算是選擇了一種自由的、充實(shí)的、愉快的生活。我們每個(gè)人都可以做出這樣的選擇，體現(xiàn)生命的意義和人生效率的原則!
聯(lián)系客服
