作者： 趙正孝（柳州市中醫(yī)院） 吳婭娜（湖南中醫(yī)藥大學(xué)）
4．五味理論
關(guān)于味的含義，《說(shuō)文解字》中載：“味，滋味也?！蔽叮褐甘澄锏奈兜?，是由口嘗而得的味覺(jué)感受。在中醫(yī)藥的長(zhǎng)期實(shí)踐中，人們發(fā)現(xiàn)，滋味相同或相近的藥物，其作用也有相近或共同之處；而完全不同滋味的藥物，則作用截然不同。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，就已經(jīng)總結(jié)出“辛散，酸收，甘緩，苦堅(jiān)，咸軟”的規(guī)律。因此，味的概念，不僅表示通過(guò)味覺(jué)感知的真實(shí)滋味，同時(shí)也能反映藥物的實(shí)際性能。我國(guó)先民很早就懂得用味覺(jué)辨別食物和藥物，《淮南子?修務(wù)訓(xùn)》中曾載“神農(nóng)嘗百草之味，水泉之甘苦，令民知所避就。”
由于藥物多由口服，“入口則知味，入腹則知性”，古人很自然地首先將藥物的滋味與藥性（包括作用）聯(lián)系起來(lái)，并用滋味解釋和推論藥物的作用，這就是最初的“滋味說(shuō)”。
五味，即酸咸甘苦辛五種滋味。最早的藥物專著《神農(nóng)本草經(jīng)》序例中即指出“藥有酸咸甘苦辛五味?！钡趯?shí)際經(jīng)驗(yàn)中，除了以上五種滋味外，人類的舌頭還可以品嘗出更多的味道?！秲?nèi)經(jīng)》及諸家本草中就還有淡、澀二味，因此本草醫(yī)籍中藥物的味道實(shí)際上至少應(yīng)有七種。但是，酸咸甘苦辛是最基本的五種滋味，所以仍然稱為五味。李時(shí)珍《本草綱目》序錄中引王好古之言說(shuō)：“本草五味不言淡，何也？淡附于甘也?！毙齑蟠弧渡褶r(nóng)本草經(jīng)百種錄》礬石條下注：“礬石味澀而云酸者，蓋五味中無(wú)澀，澀即酸之變味；澀味收斂，亦與酸同?！敝劣谛?，應(yīng)是包括一切有刺激性的味覺(jué)感受，如麻、辣、甚至涼爽等感覺(jué)的總稱。普通高等教育中醫(yī)藥類規(guī)劃教材（中醫(yī)藥類專業(yè)）《中藥學(xué)》六版教材（1995) 中指出：“五味的本義是指藥物和食物的真實(shí)滋味。藥物和食物的滋味不止五種，辛甘酸苦咸是五種最基本的滋味。此外還有淡味和澀味。由于長(zhǎng)期以來(lái)將澀附于酸，淡附于甘，以合五行配屬關(guān)系，故習(xí)稱五味?！?/font>
藥物的味與藥物的功用密切相關(guān)。高等醫(yī)藥院校教材（中醫(yī)、中藥、針灸專業(yè)）《中藥學(xué)》五版教材（1984)中指出：“至于藥味的確定，是由口嘗而得，從而發(fā)現(xiàn)各種藥物所具有不同滋味與醫(yī)療作用之間的若干規(guī)律性的聯(lián)系。因此，味的概念，不僅表示味覺(jué)感知的真實(shí)滋味，同時(shí)也反映藥物的實(shí)際性能?！彼?，藥味的確定，原則上是基于口嘗，定于臨床，即經(jīng)口嘗辨別滋味，經(jīng)臨床證實(shí)。所以“味”實(shí)際上是藥物本身的滋味和療效的標(biāo)志。
五味理論是藥性理論的一個(gè)重要組成部分。食物和食物具有五味，才具有養(yǎng)身祛疾的功用?！吨芏Y?天官》說(shuō)：“凡藥以酸養(yǎng)骨，以辛養(yǎng)筋，以咸養(yǎng)脈，以苦養(yǎng)氣，以甘養(yǎng)肉，以滑養(yǎng)竅?！?nbsp;唐宗?！吨形鲄R通醫(yī)經(jīng)精義》認(rèn)為，人之所以“日食五味者，借以生養(yǎng)五臟也”。酸味入腹，則生養(yǎng)肝臟，同樣，人秉受苦味而生心臟，秉受甘味而生脾臟，秉受辛味而生肺臟，秉受咸味而生腎臟?！拔逍兄畾馄珓t為病，草木各得五行之氣，借以調(diào)五臟之偏，藥之功用以著。設(shè)非先明五行之理，不可以言醫(yī)也?！?/font>
五味與五臟的關(guān)系十分密切。古人認(rèn)為，五味與五行、五臟相應(yīng)：（1）酸味：木得風(fēng)氣而味酸，所以果實(shí)之味多帶酸，菜入壇腌、谷得糟曲而變酸，也是風(fēng)氣使然。（2）苦味：火生苦。凡物經(jīng)火，味無(wú)不苦，蓋火之性使然也。所以草木秉火之性者，其味皆苦。（3）土生甘。土所生五谷，五谷味甘，所以甘是土之味也。甘生脾。（4）金生辛。有燥金之氣性，然后生此辛味，辛生肺。人秉金之性味，于是而生肺臟。（5）水生咸。寒水之性，其味為咸。咸生腎，人生秉寒水之性味，而生腎臟。
《靈樞?五味》根據(jù)五行生克制化規(guī)律，當(dāng)一臟受損時(shí)，禁用勝己之臟所對(duì)應(yīng)的食物或藥物：“五禁：肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦?！币蛐林魅敕?，肺金克肝木，故肝病禁辛；咸主入腎，腎水克心火，故心病禁咸；酸主入肝，肝木克脾土，故脾病禁酸；甘主入脾，脾土克腎水，故腎病禁甘；苦主入心，心火克肺金，故肺病禁苦。
但是，如果仔細(xì)考察前人對(duì)藥物的味的記載，會(huì)發(fā)現(xiàn)各種書(shū)籍對(duì)同一種藥物的味的記載各不相同，一些中藥的味與實(shí)際滋味不完全相同或完全不相同。后人研究《神農(nóng)本草經(jīng)》發(fā)現(xiàn)，盡管書(shū)中所載的藥物的味大多為與口嘗所得之味相符，但也部分與藥物的實(shí)際味道相去甚遠(yuǎn)。就一個(gè)藥物來(lái)說(shuō)，歷代文獻(xiàn)對(duì)其性味記載不完全相同，有的還相差甚遠(yuǎn).，性味不同，其功能就不同，這勢(shì)必會(huì)影響到藥物的臨床運(yùn)用。探討味的本質(zhì)，搞清楚其物質(zhì)基礎(chǔ)，統(tǒng)一藥物的性味，這是值得研究也是必須進(jìn)行研究的課題。
為什么會(huì)出現(xiàn)這種“藥味”與“滋味”背離的情況？許多醫(yī)家對(duì)此進(jìn)行了研究，得出以下結(jié)論：
（1）產(chǎn)地和采收期的影響?！八临|(zhì)異”是造成藥物性味不統(tǒng)一問(wèn)題的根本原因。
（2）藥用部位不同。
（3）加工影響所致，主要是由于所用輔料的滋味使藥物滋味改變。中藥的性味不是一成不變的，中藥在使用過(guò)程中要經(jīng)過(guò)炮制、配伍等過(guò)程，各種炮制方法不同，與之配伍的藥物不同，煎煮方法不同，均可使藥物的性味發(fā)生變化。如干姜辛熱，具有回陽(yáng)、溫中、溫肺化飲之功，多用于脾胃虛寒，或陽(yáng)虛欲脫，或寒飲咳喘，經(jīng)過(guò)炮制成為炮姜，.辛散之性已無(wú)，其性味苦澀溫，長(zhǎng)于溫經(jīng)止血，又暖中止瀉，多用于虛寒性出血證和泄瀉。有人認(rèn)為炮制改變藥物的氣味是通過(guò)輔料的氣味及炮制過(guò)程中的加熱處理，使藥物由“生”變“熟”兩個(gè)途徑實(shí)現(xiàn)的。
（4）品種不同。許多中藥為多來(lái)源品種，還有一些中藥同名異物者眾多，出現(xiàn)了混異品。
（5）嗅覺(jué)的個(gè)體、年齡差異嘗辨方法及個(gè)人之差異頗大。
（6）根據(jù)功能反推其味：一些藥物無(wú)法用其真實(shí)的“藥味”解釋藥物的功用和歸經(jīng)，所以根據(jù)其臨床功能和五行屬性“反推”其應(yīng)有的滋味，從而出現(xiàn)藥物的真實(shí)滋味與功用和歸經(jīng)不符的情況。普通高等教育中醫(yī)藥類規(guī)劃教材（中醫(yī)藥類專業(yè)）《中藥學(xué)》六版教材（1995) 中指出：“味的確定最初是依據(jù)藥物的真實(shí)滋味，后來(lái)由于將藥物的滋味與作用相聯(lián)系，并以味解釋和歸納藥物的作用。隨著用藥實(shí)踐的發(fā)展，對(duì)藥物作用的認(rèn)識(shí)不斷豐富，一些藥物的作用很難用其滋味來(lái)解釋，因而采用了以作用推定其味的方法，確定味的主要依據(jù)，一是藥物的滋味，二是藥物的作用”?？梢?jiàn)，這段論述已經(jīng)相對(duì)明確地指出了藥味的確定依據(jù)一是藥物的滋味，二是藥物的作用反推，藥味既包含口嘗滋味，也包含功效反推的味。
此外，貯藏、劑量、劑型、煎煮等都可能使藥物性味發(fā)生改變。
由于歷代本草著作對(duì)中藥的味的記載各不相同，因此，如何統(tǒng)一中藥的味成為一個(gè)重要問(wèn)題。有人主張根據(jù)藥物的已知功用反推其味，認(rèn)為中藥是多成分的統(tǒng)一體，其中可能起作用的是某些含量少而味道并不突出的成分在起作用，而這種不突出的滋味補(bǔ)其他滋味所掩蓋，所以可用反推的方法定藥味。也有人主張口嘗定味，認(rèn)為研究“味”應(yīng)結(jié)合文獻(xiàn)考證，統(tǒng)一藥材規(guī)格，用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一方法，將直接嚼食藥材與品嘗不同濃度的水煎藥汁結(jié)合起來(lái)，最后得出正確的結(jié)論。
確實(shí)，由于藥物的作用經(jīng)常有與其味道不符甚至相違之處，用藥味理論不能解釋某些藥物的功用，一些醫(yī)藥學(xué)家對(duì)此迷惑不解，從而引發(fā)了藥味并非藥物的味道的爭(zhēng)論，這是可以理解的。但是也應(yīng)該承認(rèn)，多數(shù)藥物的作用與其味道是相符的。因此，少數(shù)藥物的作用與其實(shí)際滋味不符，這是由于事物的復(fù)雜性的決定的。我們?cè)诔姓J(rèn)事物規(guī)律的普遍性同時(shí)，也應(yīng)該承認(rèn)事物規(guī)律的特殊性。為了解決藥物的味道與藥物的療效不符的問(wèn)題，一些藥學(xué)家人為地將某些藥物的味道進(jìn)行篡改，如白芍味本不酸，但歷代醫(yī)家?guī)缀蹙浴拔端帷倍ㄕ?；石膏味本不辛，但歷代醫(yī)家多以“味辛”立論；肉蓯蓉味本不咸，但歷代醫(yī)家多以“味咸”立論；這是由于對(duì)白芍、石膏、肉蓯蓉等藥物未能系統(tǒng)全面研究的結(jié)果。以既知的功效去人為的定某種藥物的“味”，既有悖于實(shí)事求是的科學(xué)精神，而且也不利于中醫(yī)藥理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。
實(shí)際上，中藥“五味”理論只是中藥藥性理論之一，中藥發(fā)揮作用是中藥的形、色、性、味、體等共同發(fā)揮作用的結(jié)果。中藥“五味”理論應(yīng)與中藥其它藥性理論共同協(xié)作發(fā)揮中藥功效，如果單純用中藥“五味”理論來(lái)闡釋藥物功效，顯然無(wú)法解釋所有藥物的功能。所以，就本人觀點(diǎn)而言，所有的藥物標(biāo)注的“味”，應(yīng)以藥物真實(shí)的“滋味”為主。前人無(wú)法解釋的功用，在今天我們或許能夠提供答案；即便我們今天不能提供答案，那也有待于我們的后人再努力去探索。客觀的自然存在的東西是不容輕易扭曲的。將本來(lái)是“酸味”的藥味，為了解釋其功用，故意說(shuō)成是“甘味”的，與“指鹿為馬、顛倒黑白”無(wú)異，有悖于科學(xué)精神，不利于科學(xué)探索。
另外，在實(shí)際應(yīng)用中，我們還應(yīng)該理解，五味理論在中藥醫(yī)理學(xué)中占有重要地位，它和藥性理論一起構(gòu)成核心的“性味”理論。對(duì)于每種藥物，因此，必須將“性”與“味”綜合起來(lái)分析，而不能孤立地用“味”來(lái)分析藥物?？娤Ｓ褐^：“物有味必有氣，有氣斯有性?！本渲小皻狻敝杆幮裕靶浴敝感阅芄τ?，因此強(qiáng)調(diào)了藥物的性能功用是由藥性和藥味共同決定的。換言之，必須把四性和五味結(jié)合起來(lái)，才能準(zhǔn)確地辨別藥物的作用。例如，兩種藥物都是寒性，但是味不相同，一是苦寒，一是辛寒，兩者的作用就有差異。反過(guò)來(lái)說(shuō)，假如兩種藥物都是甘味，但性不相同，一是甘寒，一是甘溫，其作用自然也不一樣。所以不能把性與味孤立起來(lái)看。
一般來(lái)講，性、味均相同的藥物，作用相近，如辛溫的藥物多具有發(fā)散風(fēng)寒的作用，甘溫的藥物多具有補(bǔ)氣助陽(yáng)的作用。當(dāng)然，盡管性味相同，藥物的作用仍是有區(qū)別的，這是由藥物的其它個(gè)性特征決定的，如黃芪甘溫，偏于甘以補(bǔ)氣，鎖陽(yáng)甘溫，偏于溫以助陽(yáng)。性、味均不同的藥物，作用有別，如黃連苦寒，功能清熱燥濕，黨參甘溫，則補(bǔ)中益氣。性同而味異，或味同而性異者，作用則各有不同。如麻黃、杏仁、大棗、烏梅同屬溫性，由于其味不同，而作用各異：麻黃辛溫散寒解表，杏仁苦溫下氣止咳，大棗甘溫補(bǔ)脾益氣，烏梅酸溫?cái)糠螡c；再如桂枝、薄荷、附子均為辛味，因藥性不同，作用也不同：桂枝辛溫解表散寒，薄荷辛涼疏散風(fēng)熱，附子辛熱補(bǔ)火助陽(yáng)。又有一藥兼有數(shù)味者，則其治療范圍較大。如當(dāng)歸辛甘溫，甘以補(bǔ)血、辛以活血行氣、溫以祛寒，故有補(bǔ)血、活血、行氣止痛、溫經(jīng)散寒等作用，可用治血虛、血滯、血寒所引起的多種疾病。
在臨床具體應(yīng)用時(shí)，一般都是既用其性、又用其味的，但有時(shí)在配伍其他藥物復(fù)方用藥時(shí)，就可能出現(xiàn)或用其性，或用其味的不同情況。如升麻辛甘微寒，與黃芪同用治中氣下陷時(shí)，則取其味甘升舉陽(yáng)氣的作用；若與葛根同用治麻疹不透時(shí)，則取其味辛以解表透疹；若與石膏同用治胃火牙痛，則取其寒性以清熱降火。此即王好古《湯液本草》所謂：“藥之辛、甘、酸、苦、咸，味也；寒、熱、溫、涼，氣也。味則五，氣則四，五味之中，每一味各有四氣，有使氣者，有使味者，有氣味俱使者……所用不一也?！庇纱丝梢?jiàn)，藥物的氣味所表示的藥物作用以及氣味配合的規(guī)律是比較復(fù)雜的，因此，既要熟悉四氣五味的一般規(guī)律，又要掌握每一藥物氣味的特殊治療作用以及氣味配合的規(guī)律，這樣才能很好地掌握藥性，指導(dǎo)臨床用藥。
5．五氣（五臭）理論
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“五氣”有三個(gè)意義：可指藥食之臭五氣，也可指風(fēng)暑濕燥寒五氣，還可指五臟之氣等等。這里的“五氣”，是指藥食之臭，即通過(guò)嗅覺(jué)體驗(yàn)到的藥物和食物的氣味，即臊、焦、香、腥、腐，又稱“五臭”。
關(guān)于藥食之臭與五行的對(duì)應(yīng)關(guān)系，見(jiàn)于《素問(wèn)?金匱真言論篇》：
“東方青色，入通于肝……其臭臊。南方赤色，入通于心……其臭焦。中央黃色，入通于脾……其臭香。西方白色，入通于肺……其臭腥。北方黑色，入通于腎……其臭腐?！?/font>
為什么五氣之中，肝之臭為臊？“食草木各禽獸。皆有臊臭。秉木之氣故也。”
為什么五氣之中，心之臭為臊？因心主火，“凡物火灼。其氣皆焦?！?/font>
為什么五氣之中，脾之臭為香？因 “甘味所發(fā)。其氣為香。木香之類。所以入脾。”
為什么五氣之中，肺之臭為腥？因“魚(yú)為水族。兼秉金氣，故其臭皆腥?！?/font>
為什么五氣之中，腎之臭為腐？因“凡物入水。無(wú)不腐化。故水之臭腐?！?/font>
在《素問(wèn)?六節(jié)藏象論》出現(xiàn)了“五氣入鼻”之說(shuō)：
“草生五色，五色之變不可勝視，草生五味，五味之美不可勝極，嗜欲不同，各有所通。天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音聲能彰。五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生?！?
《五臟別論》：
“五氣入鼻，藏于心肺。心肺有病，而鼻為之不利也?！?/font>
唐代王冰和清代馬蒔都在注釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)認(rèn)為“五氣”是指：臊（羶）、焦、香、腥、腐。王冰更說(shuō)：“五氣者，臊氣湊肝，焦氣湊心，香氣湊脾，腥氣湊肺，腐氣湊腎也?！?/font>
盡管在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中即有五氣理論，但相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，凡中藥說(shuō)到藥物的性、氣、味時(shí)，常常將藥性、藥氣、藥臭相混。直到北宋寇宗奭對(duì)《神農(nóng)本草經(jīng)》的四氣五味才提出了異議。他認(rèn)為：“凡稱氣者，即是香臭之氣；其寒熱溫涼則是藥之性”。這就將“四氣”更正為“四性”，同時(shí)也將藥物內(nèi)在性質(zhì)的“氣臭”（嗅覺(jué)感知）納入了藥理范圍。
根據(jù)中醫(yī)五臭理論，許多具備特殊氣味的藥物可用來(lái)治療相關(guān)臟腑的疾病。如：天麻具有雞屎樣羶味，臊羶之氣入肝，故天麻入肝，可平肝熄風(fēng)。魚(yú)腥草具有腥味，腥氣湊肺，故魚(yú)腥草可清肺熱療肺癰。
五臭理論還為藥物的炮制提供了依據(jù)。焦氣湊心，所以可以將一些藥物炒焦使之入心止血，如陳棕炭、側(cè)柏炭等。香氣湊脾，所以可以將白術(shù)、山藥炒香使之更好地發(fā)揮健脾的功效，麩炒澤瀉使香以發(fā)揮滲濕和脾、降濁升清的作用。
本草學(xué)家們認(rèn)為，藥物乃本于天地陰陽(yáng)所生，藥中氣味輕薄者，得天之陽(yáng)多，屬于陽(yáng)；氣味重濁者，得地陰多，歸于陰。“本乎天者親上，本乎地者親下”，于是“清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五臟。清陽(yáng)實(shí)四肢，濁陰歸六腑?！?《本草備要》)。
氣本于天，氣濃者入氣分，入氣分者走清竅，有如大蒜，氣之濃者也，故入氣分走清竅，上為目瞀而下為溺臭。
6．五色理論
《黃帝內(nèi)經(jīng)》以五行學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，將不同的顏色與五行臟腑功能聯(lián)系起來(lái)，因此不同顏色的藥物選擇性作用于相應(yīng)部位，稱為五色入五臟，即白色入肺，赤色入心，青色入肝，黃色入脾，黑色入腎。張介賓在《景岳全書(shū)?傳忠錄》對(duì)此進(jìn)行肯定，“以五色分五臟其理頗通。”
根據(jù)五色入五臟的理論，可以大致判斷某種藥物能治療某些臟腑及組織病變?！端貑?wèn)?五臟生成篇》說(shuō)：“色味當(dāng)五臟：白當(dāng)肺辛，赤當(dāng)心苦，青當(dāng)肝酸，黃當(dāng)脾甘，黑當(dāng)腎咸。故白當(dāng)皮，赤當(dāng)脈，青當(dāng)筋，黃當(dāng)肉，黑當(dāng)骨”。徐靈胎也說(shuō)：“色赤者多入血分，色白者多入氣分?！彼约t花色紅，入心經(jīng)血分，能活血通絡(luò)，治血滯經(jīng)閉腹痛。青皮色青，入肝經(jīng)氣分，能疏肝破氣，治肝郁氣滯胸脅脹痛。橘皮色黃，芳香入脾，能理氣健脾，治脾胃氣滯之胸腹脹滿，食少吐瀉，消化不良，以及痰濕喘滿病證。石膏色白，大寒入肺，能清瀉肺熱，治邪熱郁肺之喘促咳嗽，氣急鼻煽。熟地色黑，甘溫入腎，能滋腎育陰，生精補(bǔ)髓，治腎陰不足，骨蒸潮熱，盜汗遺精。
如果某種藥物兼具多種顏色，常表明藥物的作用涉及多個(gè)臟腑。如黃芪表面黃白色，周邊黃色或淺棕色，中心深黃色，整體而言以色黃為主，所以主要入脾，因其味甘性溫，故主要入脾益氣健脾。因表皮兼具白色，略兼豆腥氣，故可以入肺，補(bǔ)益肺氣，而達(dá)益衛(wèi)固表之用。因白色主見(jiàn)于黃芪表面，故此時(shí)若用芪皮則更佳。
值得注意的是，許多藥物的顏色較為單一，也可入多個(gè)臟腑。如：山藥色白，白主入肺，但山藥兼入脾、腎，為平補(bǔ)肺脾腎三臟的重要藥物；紅花色赤，赤主入心，但紅花兼入肝。也有的藥物的顏色與其歸經(jīng)完全無(wú)關(guān)，如黃柏色黃，應(yīng)以入脾為主，但歷代醫(yī)書(shū)不言其入脾，而入腎、膀胱、大腸。所以，藥物具有某種顏色，只能代表其有趨向于某臟腑的可能性，而不代表必然性，藥物的最終療效，是多種色、質(zhì)、氣、味等多種因素綜合的結(jié)果。但是，如果某種藥物其本具有趨向于某臟腑的特征，即使它主要不作用于該臟腑，但當(dāng)它配合其它應(yīng)用于該臟腑的藥物后，其趨向于該臟腑的作用立刻顯露出來(lái)，發(fā)揮良好的作用。正如黃柏色黃而味苦，色黃本應(yīng)入脾，味苦則能清火，質(zhì)燥則能燥濕，如果用于脾經(jīng)濕熱證，配合其他入脾胃的藥物，則可十分出色的發(fā)揮其清熱燥濕的作用，如《傅青主女科》易黃湯，用黃柏配伍山藥、芡實(shí)等，治療帶下屬脾虛濕熱證者。所以，藥物的歸經(jīng)，不是單純以藥物的顏色來(lái)決定的，正如物理學(xué)上力作用于某一物體，該物體不一定就朝其作用方向運(yùn)動(dòng)，物體朝哪個(gè)方向運(yùn)動(dòng)，不是一個(gè)力的作用結(jié)果，而是多個(gè)力朝不同方向作用的綜合結(jié)果，只有其合力才能決定物體運(yùn)動(dòng)的方向。
聯(lián)系客服
