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大到秦皇漢武、唐宗宋祖，小到平頭百姓，哪個(gè)人不希望長(zhǎng)壽呢？但事實(shí)已經(jīng)證明，人不可能永生不滅，總有一個(gè)壽限。那么長(zhǎng)壽究竟是一個(gè)什么樣的標(biāo)準(zhǔn)呢？我認(rèn)為，長(zhǎng)壽的標(biāo)準(zhǔn)就是活到天年，活到天賦的壽命、自然的壽命。大量研究證明，每個(gè)人的天年都在120歲左右，這也就告訴我們，一個(gè)人活過(guò)百歲應(yīng)該是自然而然的事情，不需要求告于天。

每個(gè)人都應(yīng)該活過(guò)120歲

人究竟應(yīng)該活到多少歲？自古以來(lái)這就是一個(gè)爭(zhēng)論不休的話題，中醫(yī)學(xué)對(duì)此還提出了一個(gè)形象的概念--天年。所謂“天年”，就是人的天賦壽命、自然壽命。

經(jīng)過(guò)多年的調(diào)查與研究，我發(fā)現(xiàn)人類的天年至少應(yīng)該在120歲之上，也就是說(shuō)，活到百歲不算壽星，因?yàn)槊總€(gè)人都應(yīng)該活過(guò)120歲。

身在養(yǎng)生保健這個(gè)行業(yè)，研究人的壽命是我的一項(xiàng)重要工作。因?yàn)橹懒艘粋€(gè)人應(yīng)該活到多少歲，就可以推算他少活了多少年，進(jìn)而研究他為什么會(huì)少活了這么多年，怎樣才能讓其他人更長(zhǎng)壽。這就回到了我們養(yǎng)生保健的目標(biāo)與宗旨--讓每一個(gè)人都活到天年。

在研究過(guò)程中，我走訪了許多長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)，也翻閱了古今中外大量相關(guān)的書(shū)籍，最終得到了一個(gè)讓人感到驚訝的結(jié)論：原來(lái)那些活過(guò)百歲的老壽星們并不是通過(guò)什么奇特的方法增加了自己的年齡，他們只不過(guò)是活到了我們每個(gè)人都應(yīng)該活到的年齡。

在我國(guó)的文獻(xiàn)記載中，壽命最長(zhǎng)的一個(gè)人就是彭祖。據(jù)說(shuō)他是顓頊的玄孫，歷經(jīng)唐虞夏商等代，活了880歲。不過(guò)，對(duì)于這一記載，不少人提出了質(zhì)疑。由于年代久遠(yuǎn)，關(guān)于彭祖活到880歲的真實(shí)性我們已經(jīng)無(wú)法考證，但近代一些有確切記錄的人類壽命，也足以讓我們震驚：中國(guó)氣功養(yǎng)生家李慶遠(yuǎn)，生于清康熙十八年(1679年)，死于1935年，享年256歲；中國(guó)貴州的龔來(lái)發(fā)，1996年去世時(shí)147歲；伊朗老婦穆赫辛，1997年161歲時(shí)才去世；英國(guó)的弗姆·卡恩活了209歲，經(jīng)歷了12個(gè)王朝……

如果說(shuō)上面這些記載離我們還有些遙遠(yuǎn)，那么我們的“中國(guó)十大壽星排行榜”就可以說(shuō)是“鐵證如山”了。2008年，我和我的同事們經(jīng)過(guò)160個(gè)日日夜夜，用地毯式和大撒網(wǎng)的方式對(duì)全國(guó)各地的百歲老人進(jìn)行了全面普查，并由眾多健康專家、醫(yī)學(xué)家等從中評(píng)選出了長(zhǎng)壽明星男女各10名。其中，生活在新疆喀什的薩迪克·薩伍提老人和生活在烏魯木齊的買合甫·孜汗分別以121歲、118歲位居男、女壽星排行榜榜首，而另外18位老人最小的都超過(guò)了110歲。這些老人雖然早已過(guò)了耄耋之年，但大部分人身體健康、精神矍鑠，說(shuō)起話來(lái)擲地有聲。

那么，人到底能活多少歲呢？針對(duì)這些長(zhǎng)壽個(gè)案，我又翻閱了一些古書(shū)，最終找到了答案。我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，人至少要活到100歲，如《素問(wèn)·上古天真論》里說(shuō)：“盡終其天年，度百歲乃去。”另外，《尚書(shū)》又提出“一曰壽，百二十歲也”，即活到120歲，才能叫做活到了應(yīng)該活到的歲數(shù)。哲學(xué)家王充提出：“百歲之壽，蓋人年

之正數(shù)也。猶物至秋而死，物命之正期也。”晉代著名養(yǎng)生家嵇康認(rèn)為，“上壽”可達(dá)百二十，“古今所同”。

現(xiàn)代科學(xué)也通過(guò)各種縝密的推理，算出了人類的自然壽命，其結(jié)論與我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的見(jiàn)解非常相似。常見(jiàn)的推算方法主要有以下3種：

一是生長(zhǎng)期測(cè)算法。哺乳動(dòng)物的最高壽命相當(dāng)于其生長(zhǎng)期的5～7倍，人的生長(zhǎng)期為20～25年，因此人的自然壽命應(yīng)當(dāng)為100～175歲。

二是細(xì)胞分裂次數(shù)與分裂周期測(cè)算法。哺乳動(dòng)物壽命是其細(xì)胞分裂次數(shù)與分裂周期的乘積，人體細(xì)胞自胚胎開(kāi)始分裂50次以上，分裂周期平均為2～4年，因此人的自然壽命應(yīng)為120歲左右。

三是性成熟期測(cè)算法。哺乳動(dòng)物的最高壽命相當(dāng)于性成熟期的8～10倍，人在13～15歲左右性成熟，因此人的自然壽命應(yīng)為110～150歲。

長(zhǎng)壽85%要靠后天保養(yǎng)

長(zhǎng)期以來(lái)，人們認(rèn)為遺傳基因是長(zhǎng)壽最主要的因素，但長(zhǎng)壽科學(xué)研究專家發(fā)現(xiàn)，在決定長(zhǎng)壽的因素中，遺傳只占15%，85%要靠后天努力。

中醫(yī)理論也認(rèn)為，元?dú)馐蔷S持生命的根本動(dòng)力，父母給孩子的先天元?dú)怆m然對(duì)壽命有所影響，但真正要想長(zhǎng)壽，還在于后天對(duì)元?dú)獾木S護(hù)。

“人的命，天注定”，在很多人眼里，一個(gè)人的壽命在降生那一刻就注定了，自己是沒(méi)有辦法改變的。最初，持這種觀念的人只是一些普通的“天命論”者，并沒(méi)有多少科學(xué)依據(jù)，后來(lái)，有些人引入了遺傳學(xué)概念，認(rèn)為遺傳基因是長(zhǎng)壽最主要的影響因素，于是有更多的人成了這種天命論的“俘虜”。

對(duì)于這樣的理念，我一向持反對(duì)態(tài)度，我認(rèn)為長(zhǎng)壽并不是先天決定的，而是得益于后天保養(yǎng)。后來(lái)，我的觀點(diǎn)最終得到了相關(guān)長(zhǎng)壽科學(xué)研究專家的證實(shí)，這些科學(xué)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的調(diào)查研究，終于發(fā)現(xiàn)決定長(zhǎng)壽的因素中，遺傳只占15%，另外85%則要靠后天的努力。

陳進(jìn)超是長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)廣西巴馬長(zhǎng)壽研究所的所長(zhǎng)，他從事長(zhǎng)壽科學(xué)研究已經(jīng)近30年了，據(jù)他所說(shuō)，雖然長(zhǎng)壽與遺傳基因有一定的關(guān)系，在大多數(shù)長(zhǎng)壽家族都能找到前輩長(zhǎng)壽代表，巴馬的百歲家族就很多，百歲父女、母子，百歲兄弟、姐妹并不稀奇，然而，并不是有了長(zhǎng)壽基因就能長(zhǎng)壽，后天的保養(yǎng)才是至關(guān)重要的。

事實(shí)上，從中醫(yī)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，基因決定長(zhǎng)壽理論也是站不住腳的。中醫(yī)學(xué)里有這樣的說(shuō)法：“氣聚則生，氣壯則康，氣衰則弱，氣散則亡。”這里的“氣”是指人體的元?dú)?，元?dú)獬渥忝庖吡蛷?qiáng)，就能戰(zhàn)勝疾??；人體元?dú)獠蛔慊蛱撊?，就不能產(chǎn)生足夠的抗體或免疫力去戰(zhàn)勝疾病；而元?dú)夂谋M，人就會(huì)死亡。由此可見(jiàn)，人的生命是由元?dú)鈦?lái)決定的，只要有元?dú)庠?，人就可以活下去。那么，元?dú)庥质菑哪膬簛?lái)的呢？

中醫(yī)認(rèn)為，元?dú)庥址Q為原氣，是由父母之精所化生，但是父母給的這種先天元?dú)庵荒芫S持7天的壽命，人要想活下去，就要吃東西，呼吸自然之氣。也就是說(shuō)，元?dú)怆m然是先天帶來(lái)的父母之精氣，卻必須由后天的水谷之氣、自然之氣來(lái)補(bǔ)充。父母的身體都很好，孩子將來(lái)身體也會(huì)比較好，免疫力也比較強(qiáng)，不容易得病。但是，這并不代表他就可以長(zhǎng)壽，如果他總是倚仗先天的元?dú)猓M情地透支，壽命也不會(huì)很長(zhǎng)。反之，父母的身體不是很好，先天元?dú)鉀](méi)有那么充足，這樣的人自小免疫力低、體弱多病，但如果他很注意養(yǎng)生，懂得養(yǎng)護(hù)自己的元?dú)?，也能長(zhǎng)壽。

與疾病和平共處，帶病照樣可延年

疾病并不是長(zhǎng)壽的絆腳石，只要與疾病和平共處，慢慢調(diào)養(yǎng)自己的身體，好好吃飯、好好睡覺(jué)，你身體里的正氣就會(huì)把帶來(lái)疾病的邪氣打得落荒而逃。退一步講，即使疾病一直存在，只要它沒(méi)有肆意干擾你的生活，你就可以帶病延年，同樣可以長(zhǎng)壽。

一位朋友曾經(jīng)給我講過(guò)這樣一個(gè)故事，說(shuō)他有一個(gè)舅舅，在50多歲時(shí)查出了癌癥，當(dāng)時(shí)醫(yī)生已經(jīng)下了定論，說(shuō)他最多只剩下幾個(gè)月的壽命。多數(shù)人知道這個(gè)消息都會(huì)痛不欲生，每天精神委靡，可這個(gè)舅舅卻不這樣。他心想：反正我就剩下這么幾個(gè)月了，辛辛苦苦了大半輩子，現(xiàn)在該好好享受享受了，于是該吃吃，該喝喝，還到處游山玩水。結(jié)果，醫(yī)生的預(yù)言不但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，反而優(yōu)哉游哉地活到了85歲。

這件事給了我極大的觸動(dòng)，它讓我深深地體會(huì)到，疾病并不是長(zhǎng)壽的絆腳石，并由此引發(fā)了我對(duì)“帶病延年”這個(gè)概念的思考。“帶病延年”是由清代醫(yī)學(xué)家王孟英提出來(lái)的，出自《王孟英醫(yī)案》。書(shū)中認(rèn)為：患了慢性病(痼疾)很難治愈，只能改善臨床癥狀，緩解病情，所以王孟英用“帶病延年”救助患者。今天，這句話可以被我們推而廣之，作為正確對(duì)待疾病的態(tài)度。

那么，讓我們回過(guò)頭來(lái)想一下，為什么帶病也可以長(zhǎng)壽呢？

首先，帶病者知道自己身體上的弱點(diǎn)，因此奉行“將欲取之，必先與之”的道理，經(jīng)常學(xué)習(xí)養(yǎng)生知識(shí)，善于休養(yǎng)生息、積蓄力量。比如做健身鍛煉，他們不會(huì)像健康者那樣自恃強(qiáng)壯而一曝十寒，而是持之以恒進(jìn)行適當(dāng)?shù)腻憻?。又如飲食調(diào)養(yǎng)，帶病者因沒(méi)有“本錢”放縱自己，常吃得謹(jǐn)慎、科學(xué)，不敢像強(qiáng)壯者那樣敞開(kāi)肚皮無(wú)所顧忌地胡吃海塞，因而不會(huì)導(dǎo)致體內(nèi)垃圾堆積、脂肪過(guò)剩。帶病延年者勝在時(shí)有遠(yuǎn)慮，對(duì)于身體，他們不敢有一絲一毫的怠慢，長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)，這些“零存”的健康就成為“整取”的長(zhǎng)壽了。

另外，帶病者一般體質(zhì)不好，這使他們領(lǐng)悟到了“巧者有余、拙者不足”的道理，因而善于以“巧”取勝。他們一般不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不做力不從心的事。一遇冷熱氣候，“病身最覺(jué)風(fēng)霜早”，他們能及時(shí)防范，因而活得從容、仔細(xì)、不急不躁，這樣，能量代謝便相對(duì)緩慢，自然節(jié)約了“能源”，使有限的生命得以“細(xì)水長(zhǎng)流”。

73、84是老年人的“坎兒”嗎

“七十三、八十四，閻王不接自己去。”這是我國(guó)民間的一種說(shuō)法?，F(xiàn)實(shí)生活中73歲、84歲辭世的老人的確也很多，這是一種偶然的巧合，還是一種迷信，或者是一種規(guī)律呢？

在此次走訪過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)“七十三、八十四，閻王不接自己去”這種說(shuō)法在老人當(dāng)中流傳得非常廣泛，大家都認(rèn)為，這是一個(gè)人活到天年的兩道坎，老年人只要過(guò)了這兩道坎，活到120歲就不是什么問(wèn)題了。那么，這種說(shuō)法究竟有沒(méi)有科學(xué)依據(jù)呢？

有一種說(shuō)法認(rèn)為，人的生命活動(dòng)有周期性的規(guī)律：生命活動(dòng)高潮和低潮。這個(gè)規(guī)律以平均7年或8年為一周期，在每一個(gè)周期中，生命活動(dòng)高潮和低潮是交替進(jìn)行的，一般周期的中間年齡為高潮，而周期的始末為低潮。高潮稱為健康穩(wěn)定年齡，人的免疫能力較強(qiáng)，去世的人就少；低潮稱為健康減弱年齡，人的免疫能力較弱，去世的人相對(duì)較多。7年的周期為7、14、21、28直至84歲，8年的周期為8、16、24、32至72歲，由于每個(gè)人的身體狀況各異，健康減弱狀態(tài)持續(xù)長(zhǎng)短也就不太相同，一般這種減弱狀態(tài)平均持續(xù)一年左右或者更長(zhǎng)些，而73和84這兩個(gè)年齡都超過(guò)了古稀之年，人體的免疫能力減弱了，再加上處于生命周期的低潮期，去世的人相對(duì)就會(huì)多一些。

我認(rèn)為，這種說(shuō)法并沒(méi)有太多的科學(xué)依據(jù)。事實(shí)上，“七十三、八十四，閻王不接自己去”這種說(shuō)法的出現(xiàn)與我國(guó)古代孔子和孟子死亡的年齡有關(guān)?？鬃由诠?51年，死于公元前479年；孟子生于公元前372年，死于公元前289年，分別為虛歲73和84。因?yàn)槿藗儗?duì)孔子和孟子十分崇敬，稱他們?yōu)槭ト耍ト硕荚谶@兩個(gè)年齡死去，平民百姓就更不容易邁過(guò)這個(gè)“坎”了。在孔孟那個(gè)時(shí)代，73和84已經(jīng)是相當(dāng)高的年齡了，隨時(shí)都可能去世，因而他們的死亡年齡是偶然性的，與生命周期的高低潮毫無(wú)關(guān)系。

老年人的這種擔(dān)憂，其實(shí)主要是由于懼怕死亡，尤其是上了年紀(jì)，更是談死色變，一旦周圍有人在這兩個(gè)年齡去世，就更加印證了俗語(yǔ)的“真實(shí)性”，加劇了人們的恐懼。要知道，一個(gè)人在進(jìn)入老年期后，各項(xiàng)功能都開(kāi)始衰老，患多種疾病的幾率會(huì)逐漸增加，大部分人會(huì)患上心臟病、糖尿病、腦血管病、腫瘤、營(yíng)養(yǎng)不良、焦慮、抑郁等疾病。在身體不好的情況下，又擔(dān)心到了73和84歲時(shí)自己挺不過(guò)去，就會(huì)更加心煩焦慮，進(jìn)而加重原有病情，甚至危及生命。北京電視臺(tái)做過(guò)的一項(xiàng)調(diào)查也顯示，在他們開(kāi)啟的30萬(wàn)份死亡人口檔案中，73歲和84歲死亡的人數(shù)并不突出，近兩年這兩個(gè)年齡死亡的人數(shù)還在減少。這也進(jìn)一步說(shuō)明73、84歲并不是老人的死亡魔咒。