摘 要：我國(guó)當(dāng)前正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革，課程改革的方向和內(nèi)容隨著課程改革的不斷深入自身也在不斷進(jìn)行著調(diào)整和反思。本文試圖通過(guò)復(fù)雜理論的視角對(duì)基礎(chǔ)教育基礎(chǔ)性的探討來(lái)把握基礎(chǔ)教育課程改革的方向。
關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育 課程改革 復(fù)雜理論 基礎(chǔ)性
我國(guó)當(dāng)前實(shí)施的基礎(chǔ)教育新課程改革是整個(gè)社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)水平提高以及教育事業(yè)發(fā)展的一種必然要求?；A(chǔ)教育如何在新課程改革下成為提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)各級(jí)人才的共同基礎(chǔ)教育，本文借助復(fù)雜理論的視角探討作為復(fù)雜系統(tǒng)的基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性，以促進(jìn)這個(gè)系統(tǒng)的和諧發(fā)展。
一、復(fù)雜理論視野中基礎(chǔ)教育作為一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)
近三十年來(lái)興起的復(fù)雜理論是隨著系統(tǒng)科學(xué)的不斷發(fā)展而深入的?；谪愃史?/span>(VonBertalanffy)1937年提出“一般系統(tǒng)論”等簡(jiǎn)單系統(tǒng)研究之上，產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代的自組織理論、普利高津(I.Prigogine)的耗散結(jié)構(gòu)理論、哈肯(H.Haken)的協(xié)同學(xué)，以及艾根(M.Eigen)的超循環(huán)論則是對(duì)簡(jiǎn)單巨系統(tǒng)的復(fù)雜性的研究。復(fù)雜理論從化學(xué)、物理和生物領(lǐng)域中的研究表明每一個(gè)自我組織的、自我調(diào)整的復(fù)雜系統(tǒng)都具有某種動(dòng)力，并且具有自發(fā)性、無(wú)秩序性以及活躍性，復(fù)雜系統(tǒng)具有將秩序和混沌融入某種特殊的平衡的能力。
教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，教育系統(tǒng)中基礎(chǔ)教育的復(fù)雜性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
（一）基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性
基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性決定了基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)性質(zhì)以及培養(yǎng)方向?；A(chǔ)教育作為人的終身教育的序曲，具有盡可能為學(xué)生成長(zhǎng)輸送全面而不是單一營(yíng)養(yǎng)的重任。
（二）教育的多主體性
教育的實(shí)施者和接受者都是具有生命的個(gè)體。從教育傳授的主體來(lái)看，教師在教育中有主體性地位；從受教育者將教育內(nèi)容內(nèi)化為自己的知識(shí)角度看，學(xué)生同樣具有主體性地位。社會(huì)對(duì)基礎(chǔ)教育資源的整合也具有支配地位的主體性，以協(xié)調(diào)解決人的全面發(fā)展和社會(huì)功能分配的矛盾。
（三）基礎(chǔ)教育成果的涌現(xiàn)性
基礎(chǔ)教育培養(yǎng)的是明天的國(guó)家主人，因此其成功實(shí)施會(huì)為社會(huì)各行業(yè)輸入高質(zhì)量的血液，帶動(dòng)社會(huì)整體發(fā)展。
（四）基礎(chǔ)教育環(huán)境的復(fù)雜性
教育是在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的共同制約下發(fā)展的。社會(huì)的推進(jìn)需要高素質(zhì)人才決定了基礎(chǔ)教育向高等教育輸送優(yōu)質(zhì)生源的必然性，社會(huì)的全面進(jìn)步需要?jiǎng)偃胃鞣N崗位的勞動(dòng)力以及合格公民又要求了基礎(chǔ)教育的普及性。任何一個(gè)歷史條件下的基礎(chǔ)教育都要隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而進(jìn)行自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)社會(huì)的需要。
二、復(fù)雜科學(xué)視野中基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性
當(dāng)前的基礎(chǔ)教育課程改革是書(shū)寫(xiě)在20世紀(jì)末至21世紀(jì)初中國(guó)教育史上濃墨重彩的一筆。高考指揮棒下的基礎(chǔ)教育形象越來(lái)越無(wú)法擔(dān)當(dāng)起中國(guó)社會(huì)不斷向前發(fā)展的歷史使命，這次新課程改革無(wú)疑是必要的，新課程改革的方向無(wú)疑是正確的。隨著課程改革的不斷深入，課程改革實(shí)踐中出現(xiàn)了一些偏離課程改革方向的現(xiàn)象：有的老師為了發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，一堂課下來(lái)完全由學(xué)生自己主持，而學(xué)生在接受知識(shí)過(guò)程中對(duì)知識(shí)的感知方面無(wú)疑是需要老師引導(dǎo)的，完全放棄教師在引導(dǎo)學(xué)生接受知識(shí)過(guò)程中的引導(dǎo)角色是錯(cuò)誤的做法；有的老師認(rèn)為傳統(tǒng)教學(xué)中的知識(shí)大部分是死記硬背的無(wú)用的知識(shí)，借課改之際，將“死記硬背”需要積累的知識(shí)拋至一旁，以“生動(dòng)”的技能學(xué)習(xí)替代，這樣做的后果是肆意割斷了學(xué)科知識(shí)積累的傳統(tǒng)，用經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)替代知識(shí)文明早期的積累，使學(xué)生喪失了自主從先人經(jīng)驗(yàn)積累的歷史中借鑒學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)；還有的老師在處理師生關(guān)系上，為了獲得“民主型”“友人型”老師的美譽(yù)，在實(shí)施“尊重個(gè)性發(fā)展”教育時(shí)過(guò)于“寬容”，沒(méi)有對(duì)處于成長(zhǎng)期的學(xué)生進(jìn)行必要的監(jiān)督幫助，從客觀上放任其德行的敗壞等等。
為什么在課程改革中會(huì)出現(xiàn)這一系列偏離課程改革方向的現(xiàn)象？在復(fù)雜理論視角的指引下，我們就很好理解當(dāng)前課改中出現(xiàn)的這種不清楚課改實(shí)質(zhì)胡亂盲從改革的現(xiàn)象。由于人類(lèi)科學(xué)的不斷進(jìn)步、文明的不斷積累、社會(huì)生活的日益復(fù)雜，復(fù)雜系統(tǒng)里沖突和無(wú)序往往比和諧和有序更容易產(chǎn)生，人類(lèi)為了更好的發(fā)展必須對(duì)已有的文明成果進(jìn)行合理的取舍，教育在此承擔(dān)的就是承接有序促成和諧的重任；而盲人摸象搞不清楚全局，手痛醫(yī)手，腳痛醫(yī)腳，今天素質(zhì)掛旗明天技能吹號(hào)，這些在基礎(chǔ)教育課改中出現(xiàn)的盲從偏執(zhí)的現(xiàn)象恰恰是不清楚基礎(chǔ)教育基礎(chǔ)性實(shí)質(zhì)的表現(xiàn)；教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，基礎(chǔ)教育下的培養(yǎng)對(duì)象自身充滿(mǎn)著發(fā)展的不確定性、可塑性、未知性，受教育者在基礎(chǔ)教育和家庭、社會(huì)、自身多方面因素的刺激下才有了形形色色的發(fā)展道路；因此明確了基礎(chǔ)教育基礎(chǔ)性定位，基礎(chǔ)教育課程改革才能有的放矢。
一部西方科技文明史，也是一部人類(lèi)認(rèn)識(shí)、改造、利用自然的歷史。我們的基礎(chǔ)教育要在越來(lái)越復(fù)雜的歷史任務(wù)中打好接受更重大任務(wù)的準(zhǔn)備的基礎(chǔ)，則更要弄清楚基礎(chǔ)教育自身的定位。
教育是為社會(huì)服務(wù)的，社會(huì)的需要就是辦教育的方向。當(dāng)今的中國(guó)正在建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下已順利駛向小康社會(huì)的航標(biāo)，歷史悠久的傳統(tǒng)文化正與強(qiáng)勢(shì)的西方文明沖突融合發(fā)展，在這樣的歷史背景下，我們的教育如果不冷靜思考教育的實(shí)質(zhì)問(wèn)題，僅憑借改革的熱情是發(fā)展不好我們的教育的，以至于延誤發(fā)展的大好時(shí)機(jī)。
中國(guó)社會(huì)需要人才，我們需要專(zhuān)門(mén)技能的人才，需要綜合素質(zhì)的人才，我們還需要有著不拘一格的偏才。我們追求一個(gè)人的和諧發(fā)展，必須給予基礎(chǔ)教育這個(gè)復(fù)雜體系自身充足施展的空間，而盲目讓基礎(chǔ)教育在各種教育目標(biāo)導(dǎo)向下疲于奔命，是不是已經(jīng)到了令我們不得不反思的地步：擺脫應(yīng)試教育，便可以質(zhì)疑一切競(jìng)技體制？提倡研究性學(xué)習(xí)，以往的知識(shí)積累可以拋至一邊？為了追趕西方科技的強(qiáng)盛，難道恨不得讓所有的中國(guó)小孩從小不學(xué)人文只搞發(fā)明創(chuàng)造？
人的和諧發(fā)展依靠身心的健康發(fā)展做后盾，只有獲得全面的基礎(chǔ)教育，其在未來(lái)生活中才更具備迎接挑戰(zhàn)的實(shí)力。人的發(fā)展問(wèn)題也是復(fù)雜系統(tǒng)的發(fā)展問(wèn)題，人可以勝任很多本人最初無(wú)法想象的職業(yè)，一個(gè)人能在復(fù)雜的境遇中獲得多種發(fā)展的可能性，偶然的機(jī)遇完全可以改變一個(gè)人的發(fā)展軌跡，開(kāi)始新的從無(wú)序到有序的征程。比如，同一片樹(shù)葉從同一高度兩次落入平靜湖面的同一位置會(huì)產(chǎn)生截然不同的位差，系統(tǒng)里所有因素導(dǎo)致了兩次落入同一位置的不同效果。全面的基礎(chǔ)教育讓孩子們?cè)谏鐣?huì)化進(jìn)程的開(kāi)端，有更充分的準(zhǔn)備去應(yīng)對(duì)未來(lái)人生中無(wú)數(shù)意想不到卻可能改變其一生的選擇。
三、基礎(chǔ)教育的定位
孫喜亭教授在《基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)何在?》一文中認(rèn)為基礎(chǔ)教育基礎(chǔ)性定位在以下幾個(gè)方面。
（一）“基礎(chǔ)教育──奠定好健康身體的基礎(chǔ)”
基礎(chǔ)教育時(shí)期是個(gè)體成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。發(fā)展青少年的體質(zhì)，奠定一個(gè)人的健康的身體是基礎(chǔ)教育基礎(chǔ)性的標(biāo)志之一，也是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)任務(wù)之一。
體質(zhì)好的指標(biāo)體現(xiàn)在：“在體格方面，生長(zhǎng)、發(fā)育指數(shù)都很正常，體型健美，整體和各部分指數(shù)和諧，走、站、坐的姿態(tài)端正”；“在體能方面，表現(xiàn)為力量、速度、靈敏、耐力、柔韌等均達(dá)到應(yīng)有指標(biāo)，并與體能相關(guān)的表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)器官的活動(dòng)能力：走、跑、跳、攀登、爬、投、擲等都得到了應(yīng)有的發(fā)展”；“力量、速度、靈敏、耐力、柔韌不僅是外在的指數(shù)，而且是反映內(nèi)在的身體各部分各器官的質(zhì)量”；“健康的身體不僅體格發(fā)育健全，體能良好，而且應(yīng)具有對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)能力和對(duì)疾病的抵抗能力”；還應(yīng)具有“并非體質(zhì)的標(biāo)志，但是保證身體健康的基本條件，這就是使學(xué)生具有良好的衛(wèi)生習(xí)性(如不吸煙、不飲酒等)和鍛煉身體的習(xí)慣”。
（二）“基礎(chǔ)教育──奠定好公民品德素養(yǎng)的基礎(chǔ)”
如何培養(yǎng)具有高素質(zhì)的合格公民，基礎(chǔ)教育承擔(dān)著在新歷史時(shí)期教化國(guó)民的使命。中國(guó)幾千年的自然封建經(jīng)濟(jì)體制使得國(guó)民沒(méi)有形成作為國(guó)家主人的意識(shí)傳統(tǒng)，現(xiàn)今處于中華民族崛起的大好時(shí)機(jī)，又面臨著全球化的歷史趨勢(shì)之時(shí)，國(guó)民素質(zhì)如何應(yīng)對(duì)。孫先生認(rèn)為：“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，育人為本；育人大計(jì)，塑造民族精神為本?；A(chǔ)教育的基礎(chǔ)，就在于培養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春活力，就在于培養(yǎng)厚德載物大地一樣的寬厚底蘊(yùn)。有了這樣的'根底’鋪墊，日后不管遇見(jiàn)什么困難，他們都是不可戰(zhàn)勝的”。
（三）“基礎(chǔ)教育──奠定好專(zhuān)門(mén)建設(shè)人才的基礎(chǔ)”
從教育史的發(fā)展來(lái)看，現(xiàn)代教育的產(chǎn)生是將自然科學(xué)納入學(xué)校教育課程的意義來(lái)講的。高等教育中工科學(xué)系為社會(huì)進(jìn)步輸送不可缺少的人才，因此高等教育對(duì)基礎(chǔ)教育的促進(jìn)和激發(fā)作用有歷史的傳統(tǒng)?，F(xiàn)代的社會(huì)主義建設(shè)需要各種不同層次的專(zhuān)門(mén)人才，基礎(chǔ)教育向高等教育輸送優(yōu)質(zhì)生源既無(wú)法割裂歷史傳承，也體現(xiàn)著當(dāng)前的需要。因此，當(dāng)前的基礎(chǔ)教育課程改革在避免高考指揮棒的負(fù)面影響時(shí)，也要正確對(duì)待高等教育和基礎(chǔ)教育的合理化聯(lián)系。
（四）“基礎(chǔ)教育──奠定好未來(lái)從事勞動(dòng)的基礎(chǔ)”
一個(gè)人的職業(yè)的選擇是多樣的，既受個(gè)人的興趣愛(ài)好支配，也是社會(huì)因素共同制約的后果?；A(chǔ)教育結(jié)束后的孩子將走向各種各樣的勞動(dòng)崗位，“在基礎(chǔ)教育階段，應(yīng)在最大的限度內(nèi)，以最基礎(chǔ)的知識(shí)豐富學(xué)生的頭腦。在基礎(chǔ)教育課程建構(gòu)上，切不可輕易地?cái)嘌阅抽T(mén)學(xué)科無(wú)用，而簡(jiǎn)單地否定一門(mén)學(xué)科?！?/span>
（五）“基礎(chǔ)教育──文化科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)和軸心”
孫先生認(rèn)為基礎(chǔ)教育必須以基礎(chǔ)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)為中心組成它的課程體系，一味地照搬美國(guó)的“素質(zhì)教育”強(qiáng)調(diào)能力是片面的，殊不知美國(guó)已經(jīng)在進(jìn)行自身基礎(chǔ)教育缺乏知識(shí)的反思了。他認(rèn)為“所謂基礎(chǔ)知識(shí)，首先是讓學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等，掌握文字工具，掌握讀、寫(xiě)、算的基本能力，進(jìn)而再學(xué)好各門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)（數(shù)、理、化、生、史、地、文等）”。
總之，從復(fù)雜理論視角審視基礎(chǔ)教育有重要的意義，基礎(chǔ)教育課程改革只有圍繞基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性施展才不會(huì)偏離改革目標(biāo)，并在不斷完善中摸索出適合國(guó)情的基礎(chǔ)教育發(fā)展之路。
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