教育家精神，是一座“教育富礦”。教育家的追夢情懷，給人責(zé)任感；教育家的人格魅力，給人親和感；教育家的博學(xué)多才，給人欽佩感；教育家的成己成人，給人奮進感；教育家的德能并重，給人和諧感；教育家的育人智慧，給人精業(yè)感；教育家的師魂境界，給人神圣感；教育家的立德立功，給人成就感；教育家的立言立行，給人信賴感；教育家的教育主張，給人專業(yè)感。教育家精神，是應(yīng)當(dāng)積極保護的珍貴資源，是一座值得深度挖掘的“教育富礦”，是可以成為引領(lǐng)教師發(fā)展的寶貴財富。
教育家精神，富有感染力，具有影響力，是不可多得的一種教育力量。發(fā)揮好教育家精神的“立人”功用，我們責(zé)無旁貸。
“立人”就是立身、做人，就是扶持、造就人?！傲⑷恕本褪恰笆谷肆ⅰ保簿褪菍O孔懿先生在《教育家：存在與意義》一書中所說的作為動詞的“成人”，即幫助他人成為完人，成為完善的他自己。
教育家精神的“立人”之道，道在何處？
《中國當(dāng)代教育家叢書》序言中有這樣一段話，當(dāng)代教育家有著共同的特質(zhì)，即有自己的教育思想，對教育有獨立見解，有對教育理想的不懈追求；是有豐富的教育實踐、有思想的實踐家；是改革的實踐家、創(chuàng)新的實踐家；是先行者、示范者、發(fā)動者，是能夠提出學(xué)校發(fā)展愿景目標的總設(shè)計師，是能夠打造精英教師團隊的精神領(lǐng)袖，是一個追求卓越辦學(xué)成就的領(lǐng)跑人；是人性豐富、人格完善、人品高尚的人。教育家是“追夢”的人，有夢的教育更精彩?！坝袑逃硐氲牟恍缸非蟆?，就是教育家的追夢情懷。教育家朱永新的《新教育之夢》從十個方面“尋夢”：理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長、理想的學(xué)生、理想的父母、理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動技術(shù)教育。用遠大的教育理念深入探尋未來教育的理想和理想的教育，用精辟的語言勾畫教育理想的燦爛和輝煌，闡述教育的偉大使命和責(zé)任，使人們對未來的教育充滿信心。廣大教師要增強責(zé)任感，帶著“教育夢”，永懷理想的沖動，用教育理想追求理想教育，智慧尋找教育理想與教育現(xiàn)實的“黃金分割點”。教育家的影響力，固然與他的教育思想和豐碩業(yè)績相關(guān)，但教育家的人格才是其影響力的核心。教育家的人格，是教育家的立身之本。所謂人格魅力，是一個人道德情操、學(xué)識能力、性格氣質(zhì)等方面所具有的吸引力、感召力和影響力。關(guān)于教育家的人格魅力，有人說：“他們放眼人類，勵志報國；他們淡泊名利，志存高遠；他們鐘情教育，大愛學(xué)生；他們追求卓越，執(zhí)著進取?！庇腥苏f：“他們是品德高尚的賢者、知識淵博的智者、多謀善斷的能者、胸懷坦蕩的仁者。”著名學(xué)者豐子愷把圓滿的人格歸結(jié)為“真、善、美”，這也是教育家完善而健康的人格結(jié)構(gòu)。孫孔懿在《論教育家》一書中指出，教育家——理想人格的不懈追求者。其特點是：對人格完善的強烈愿望與堅定信念；以學(xué)、思、行作為修養(yǎng)的基本環(huán)節(jié)；“長善”與“救失”相輔相成。教育家的人格是健全完美的人格，同時也應(yīng)是每位教師向往和孜孜以求的人格。教師的人格修煉，建議先從以下幾點做起：為人師表的良好形象，追求完美的自我修煉，舉止優(yōu)雅的行為姿態(tài)，平等合作的協(xié)調(diào)意識，寬容悅納的平和態(tài)度。梁啟超在《教育家的自家田地》講演中提到，孔子屢次自白，說自己沒有別的過人之處，不過是“學(xué)而不厭，誨人不倦”。梁先生直言：“我……覺得學(xué)不難，不厭卻難；誨人不難，不倦?yún)s難?？鬃犹貏e過人處和他一生受用處，的確就在這兩句話?！?/span>教育家的博學(xué)多才，是眾所周知的。博學(xué)，體現(xiàn)在教育家的學(xué)科深學(xué)、教育恒學(xué)、文化廣學(xué)；體現(xiàn)在教育家是學(xué)高一籌的終身學(xué)習(xí)者；體現(xiàn)在教育家的扎實學(xué)識——既要有學(xué)問，又要有見識、有眼光、有廣闊的視野。多才，體現(xiàn)在教育家往往是哲學(xué)家、思想家和社會學(xué)家；體現(xiàn)在教育家往往具有“通才——專才”的特質(zhì)；體現(xiàn)在教育家具有智者風(fēng)范。比如，孔子是思想家、政治家、教育家，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人；朱熹是理學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家；葉圣陶是現(xiàn)代作家、兒童文學(xué)作家、教育家；杜威是美國著名哲學(xué)家、教育家、心理學(xué)家，實用主義的集大成者，也是機能主義心理學(xué)和現(xiàn)代教育學(xué)的創(chuàng)始人之一。我們欽佩教育家的博學(xué)多才，我們更要完善自己的學(xué)識結(jié)構(gòu)，做到精與博的有效結(jié)合。精在專業(yè)知識和理論的研學(xué)上，表現(xiàn)在“一點知識懂一切”；博在人文和科學(xué)基礎(chǔ)知識的掌握上，表現(xiàn)在“一切知識懂一點”。成己，就是成就真正的自我，就是自我生命的不斷完善。孫孔懿說，教育家成己的過程是一個變自己的本然狀態(tài)為應(yīng)然狀態(tài)的過程，一個自我肯定與自我否定相交織的過程，一個終身不間斷并且無止境地修煉的過程。成人，就是成就他人，就是成就人的志向、能力，擴展人的發(fā)展的可能性。曾任華東師范大學(xué)第二附屬中學(xué)校長的何曉文的“教育——發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生的潛能”，清華大學(xué)附屬小學(xué)竇桂梅校長的“讓學(xué)生站在學(xué)校的正中央”，都是成就“學(xué)生”這個人；錫山高級中學(xué)唐江澎校長的“發(fā)展教師——校長的第一責(zé)任”，是成就“教師”這個人。孔子的“己欲立而立人，己欲達而達人”，是成己成人之道；雅斯貝爾斯的“人，只能自己改變自身，并以自身的改變來喚醒他人”，也是成己成人之道。教育家無論是在成己中成人，還是在成人中成己，都給人一種奮進感。教師，尤其是青年教師，要以教育家的這種精神激勵自己：只爭朝夕，不負韶華，青春是用來奮斗的，幸福是奮斗出來的。道德是人們調(diào)整人、社會、自然之間關(guān)系的根本指導(dǎo)原則。教育家的形象、口碑、為人、處事、人格、進取心、精神狀態(tài)、文明素養(yǎng)等，都屬于“德”的范疇。教育家都是“德”高一籌的人。教師教育教學(xué)能力的高低，直接關(guān)系到教育效果，是一項十分重要的職業(yè)能力。教育家當(dāng)有嫻熟的教育教學(xué)技能。這種技能，體現(xiàn)在教有主張、因材施教、有教無類，體現(xiàn)在自己的學(xué)識讓學(xué)生欽佩、自己的“絕活”讓學(xué)生難忘。教育家是仁者，仁者多是道德理想主義者，有同情心，有寬容心；教育家也是能者，能科學(xué)地設(shè)計教學(xué)，能詩意地駕馭課堂，能深度地研究教育……德能并重，給人和諧感。“無德不能當(dāng)教師”，德是為師之底線；“無能不能當(dāng)好教師”，能是“好教師”教學(xué)之基。有德無能或有德低能的教師，有可能違背教育規(guī)律，降低教育效率，“好心”未必辦成“好事”。只有“德能兼?zhèn)洹钡慕處?，才能有效、科學(xué)、務(wù)實地搞好教育教學(xué)工作。教育的智慧是鮮活的，有生成、有碰撞才會有智慧的火光；智慧的教育是民主的，暢所欲言、充分交流是展示學(xué)生才華的保證。教育的智慧是深刻的，共同合作才能釀造醉人的成功美酒；智慧的教育是自然的，矯揉造作只會給師生之間帶來隔閡和冷漠。孫孔懿認為，教育家具有“智者風(fēng)范”，一是懂得最基本的教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則，尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，不做逆性而教、拔苗助長、越俎代庖之類的事；二是有“做減法”的智慧；三是在具體情境中隨機表現(xiàn)出某種教育機智；四是讓更多的教育者學(xué)會通過教育實驗開掘智慧源泉，讓更多的受教育者在智慧的教育中成長。教育家的育人智慧體現(xiàn)在精業(yè)上。精業(yè)就是以一種精益求精的態(tài)度對待自己的工作，認真負責(zé)、高效且出色地做好教育工作。趙謙翔的綠色語文、龔春燕的創(chuàng)新學(xué)習(xí)、魏書生的民主教育、邱學(xué)華的嘗試教育、竇桂梅的主題教學(xué)等都是教育智慧下的“精業(yè)之道”。時代呼喚智慧教師，我們要先從積累教育實踐智慧做起，同時還要善于學(xué)習(xí)他人的實踐智慧，并對這些實踐智慧加以激活、整合和運用，生成新的實踐智慧，進而從理論上升華成自己的教學(xué)主張或教學(xué)風(fēng)格。師魂，就是教師的靈魂。師魂，是教師綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是教師的人格風(fēng)范。師魂，體現(xiàn)在教師的一言一行、一舉一動、一點一滴中。師魂，是教育家的一種境界，也是教育家的一種職業(yè)操守。師魂，是師德、師能、師智的升華，更是教育家的一種高遠的志向。有人說，教育家的師魂是“學(xué)為人師，行為世范”；有人說，教育家的師魂是“把教育當(dāng)作一種信仰，具有虔誠態(tài)度、博愛情懷和非凡意志”；有人說，教育家的師魂是“從功利境界到道德境界，再到天地境界”。大先生，是對人格、品德、學(xué)業(yè)上能為人表率的教師的尊稱，也是師魂的另一種表述。我們可以從于漪身上品悟師魂的內(nèi)涵，從顧泠沅身上感受師魂的魅力。教育家的師魂之境是神圣的，對此我們會油然產(chǎn)生崇敬的心情，產(chǎn)生“見賢思齊”的沖動。教育家的師魂激勵我們更好地“完善自我，照亮別人”，更好地“甘當(dāng)人梯，獻身教育”，更好地“在得意時淡然，在失意時泰然，向著新的目標不斷前行”。古人所說的“三不朽”有立德（道德成功）、立功（事業(yè)成功）、立言（學(xué)問成功）。教育研究者認為，教育家基于“立人”之基，從“立德、立功、立言、立行”做起。其中，立德是陶冶、鍛造高尚的品德，這是教育者升華為教育家的核心力量。教育家不甘平庸，自強不息；教育家忠恕待人，助人以成；教育家言傳身教，春風(fēng)化雨。教育家立德，“高山仰止，景行行止”。教育家往往懷著強烈的社會使命感和責(zé)任感，把在教育領(lǐng)域的建功立業(yè)視為人生意義、作為價值取向。教育家潛心辦學(xué)，是立功；教育家編寫教材，是立功；教育家推動教改，是立功。于漪老師，從教70年培養(yǎng)三代特級教師，是立功；魏書生老師，一介書生的教育堅守，是立功；孫維剛老師，創(chuàng)造堅持三輪教育教學(xué)實驗的奇跡，是立功。為師者當(dāng)以教育家為榜樣，用“善心”“善行”做教育，鍛造品德，建功立業(yè)，成就學(xué)生，成就自我，成就未來教育。立言是萬世教訓(xùn)，高過了立功與立德。人的最高境界是立言——留言萬世，啟迪心智，引領(lǐng)歷史。教育家的立言，是立其教育思想。思想賦予言論以意義和力量，使言論得以挺立。孔子的“有教無類”“因材施教”，是立言；于漪的“一輩子做教師，一輩子學(xué)做教師”，是立言；蘇霍姆林斯基的“兒童的智慧在他的手指尖上”，是立言；顧明遠的“沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)，教書育人在細微處，學(xué)生成長在活動中”，是立言。理想的高遠決定行動的價值和意義，“立言”誠可貴；教育家的理想必須通過行動得以實現(xiàn)，“立行”價亦高。立言，是教育家需要有的教育理論；立行，是教育家需要有的教育實踐。蘇霍姆林斯基在他家鄉(xiāng)所在地的一所中學(xué)踐行他的教育思想，成為國際公認的著名教育家；顧泠沅從“鄉(xiāng)間的小路上”走向教育教學(xué)的巔峰，成為我國著名教育家。育人者，當(dāng)學(xué)會說“自己的話”，說出教育實踐的本原之言，說出有教育理論指導(dǎo)的“真知灼見”；育人者，當(dāng)“行走”在教育園地里，且行且思且悟，又步入新的“行”，如此循環(huán)，走向教育的新境界。“教育家首先是思想家”，“教育家應(yīng)該信仰教育為萬能的事業(yè)”，“教育家是追求教育真理、突破體制障礙的勇者”，“教育家要'我行我素’”，孫孔懿《眾論教育家》一書的目錄已經(jīng)告訴我們：教育家要有自己的教育主張。蘇霍姆林斯基的“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”，杜威的“三中心論：兒童中心、經(jīng)驗中心、活動中心”，陶行知的“三大原理：生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”，李希貴的“面向個體的教育”，張思明的“數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)”，李吉林的“情境教育”，等等，都是教育家的教育主張。教育主張是教育家辦學(xué)的育人情懷和獨立品格的體現(xiàn)，也是教育家深悟教育本真和具有社會責(zé)任感的體現(xiàn)。就教師而言，教育主張是教師教學(xué)的獨特視角，是教師形成教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)思想的基石，是名師“教育自覺”的關(guān)鍵性標志，是教師打開專業(yè)成長的“天眼”。教師要通過實踐路徑和理論路徑，凝練自己的教學(xué)主張，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，成為有教育思想的名師。教育家精神，是永恒的教育資源。以教育家精神“立人”，我們還可以做得更多，做得更好！作者系｜福建省廈門市教育局原巡視員、副局長，特級教師
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