2009-03-07 21:10:09| 分類(lèi)： 默認(rèn)分類(lèi) | 標(biāo)簽： |字號(hào)大中小 訂閱
鄧廣銘先生是我國(guó)著名的史學(xué)家，一生著述宏富。他的主要研究領(lǐng)域是宋遼金史。發(fā)掘和弘揚(yáng)兩宋對(duì)遼、金斗爭(zhēng)中的歷史人物的愛(ài)國(guó)主義精神，成為他史學(xué)研究的一個(gè)突出主題和鮮明特色。近期出版的《鄧廣銘全集》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《全集》)中有多篇論著，對(duì)古代中國(guó)內(nèi)部民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的愛(ài)國(guó)主義和民族英雄作出了精辟的論述，從中可見(jiàn)鄧先生關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的一些思想觀點(diǎn)。
站在正義一方而又全心全意致力于維護(hù)本國(guó)家民族利益的言行，就是當(dāng)時(shí)歷史條件下的愛(ài)國(guó)主義
古代中國(guó)的內(nèi)部，在幾個(gè)不同民族政權(quán)之間的互相征戰(zhàn)中，存在不存在愛(ài)國(guó)主義，這是史學(xué)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的一個(gè)重大問(wèn)題。鄧廣銘先生認(rèn)為，古代中國(guó)內(nèi)部“并存的諸國(guó)間，既然常?；ハ嗉娌ⅰ⒒ハ鄵榉?，對(duì)于矛盾斗爭(zhēng)著的雙方，總要就戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、性質(zhì)、作用、后果等，判定某方為正義性的，而另一方為非正義性的。即使是‘兄弟鬩于墻’，不也同樣得對(duì)其誰(shuí)是誰(shuí)非加以區(qū)別嗎？既然如此，則把屬于正義的一方，而又全心全意致力于維護(hù)其本方主權(quán)和利益的稱(chēng)為愛(ài)國(guó)者，又把反此道而行的稱(chēng)為賣(mài)國(guó)賊，當(dāng)然也就是恰當(dāng)?shù)暮秃线m的了”(《全集》第7卷，第17頁(yè))。也就是說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式，是由歷史條件來(lái)決定的。
在古代中國(guó)，不僅在分裂時(shí)期出現(xiàn)幾個(gè)少數(shù)民族政權(quán)和漢族王朝互相對(duì)峙的局面，即使是在統(tǒng)一時(shí)期，在中原王朝管轄不到的地區(qū)，也還存在一些少數(shù)民族的政權(quán)。在這種條件下，當(dāng)時(shí)人只能把生于斯，長(zhǎng)于斯的國(guó)家看成是自己的祖國(guó)，自然也只能熱愛(ài)自己的國(guó)家民族，并對(duì)侵犯、壓迫自己國(guó)家民族的敵人展開(kāi)斗爭(zhēng)。正如列寧所指出，“反對(duì)一切民族壓迫是絕對(duì)正確的”(《列寧全集》，第20卷，人民出版社1958年版，第18頁(yè))，這種為維護(hù)自己國(guó)家民族而獻(xiàn)身的行動(dòng)是正義的。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這種為站在正義一方而又全心全意致力于維護(hù)本國(guó)家民族利益的言行，就是當(dāng)時(shí)歷史條件下的愛(ài)國(guó)主義。正是基于這個(gè)歷史唯物主義原則，鄧先生每次在其論著中肯定戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原是“偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”，宋金對(duì)立時(shí)期的李綱、宗澤、岳飛、辛棄疾、陸游等是“愛(ài)國(guó)主義者”，南宋的秦檜是“最典型的賣(mài)國(guó)賊”。
凡是站在正義戰(zhàn)爭(zhēng)一面，在反抗民族壓迫和軍事掠奪上做出重大貢獻(xiàn)的人物，都應(yīng)是中華民族的英雄
鄧先生指出:“中國(guó)只有一個(gè)，這不僅適用于今天，也適用于昨天和前天。我國(guó)歷史上同時(shí)并存的幾個(gè)國(guó)家，全都是各自建立一個(gè)特定的國(guó)號(hào)，而不是以‘中國(guó)’為其國(guó)號(hào)的。它們都是整個(gè)中國(guó)的一個(gè)組成部分，卻都不能代表整個(gè)中國(guó)”。這些彼此并存的政權(quán)大都不自外于中國(guó)，也不把對(duì)方排斥在中國(guó)之外。它們當(dāng)時(shí)彼此互相視為外國(guó)，但這里的外國(guó)是相對(duì)于另一方而言的，并非對(duì)中國(guó)而言；如果對(duì)中國(guó)境外的國(guó)家而言，它們就都是中國(guó)的國(guó)家。因此，“我們把其中一個(gè)國(guó)家的某個(gè)或某些人物稱(chēng)為愛(ài)國(guó)主義者，把另外的某個(gè)或某些人物稱(chēng)為賣(mài)國(guó)主義者，這并不意味著把其他國(guó)家排斥在中國(guó)之外”(《全集》第7卷，第17頁(yè))。以南宋為例，承認(rèn)抗金名將岳飛是愛(ài)國(guó)主義者，秦檜是賣(mài)國(guó)賊，這并不意味著把與南宋對(duì)立的金，排斥在中國(guó)之外。
對(duì)于古代中國(guó)內(nèi)部反抗民族壓迫的英雄人物能否稱(chēng)為中華民族英雄的問(wèn)題，鄧先生也同樣作出了肯定的回答。他認(rèn)為，發(fā)生于中華民族內(nèi)部的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，“凡是站在正義戰(zhàn)爭(zhēng)一面，在反抗民族壓迫和軍事掠奪上做出重大貢獻(xiàn)的人物，就都應(yīng)是中華民族的英雄。這是因?yàn)椋麄兊恼x行動(dòng)，不僅符合本民族人民的利益，而且也符合整個(gè)中華民族人民的利益”(《全集》第7卷，第20頁(yè))。
說(shuō)被壓迫民族的英雄人物進(jìn)行的反抗民族壓迫的斗爭(zhēng)，符合本民族人民的利益，這好理解，說(shuō)這種斗爭(zhēng)也符合壓迫民族一方人民的利益，似乎不好理解。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)?#8220;對(duì)‘異族人’的壓迫，是一根有兩頭的棍子”(《列寧全集》第20卷，人民出版社1958年版，第233頁(yè))。這根棍子的一頭打擊“異族人”，另一頭則打擊本民族的人民。例如，當(dāng)一個(gè)民族的統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)壓迫、掠奪其他民族的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，為了集中人力、物力和財(cái)力，并穩(wěn)定后方，首先總要加緊壓迫、掠奪本民族人民，加強(qiáng)對(duì)他們的統(tǒng)治。如金朝的女真統(tǒng)治者為了發(fā)動(dòng)對(duì)南宋的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，賦稅有增無(wú)減，“名目煩細(xì)，不可殫述”。至宣宗立而南遷，“戶(hù)口日耗，軍費(fèi)日急，賦斂繁重，皆仰給于河南，民不堪命，率棄廬田，相繼亡去”(《金史》卷47，《食貨志》)。無(wú)休無(wú)止的兵役徭役，更是弄得女真人民疲于奔命，“生還者少”。這樣，被壓迫民族的反抗斗爭(zhēng)，就不僅保衛(wèi)了本民族人民的性命財(cái)產(chǎn)，而且也是幫助壓迫民族的人民解除統(tǒng)治者強(qiáng)加給他們的負(fù)擔(dān)和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難。
所以，鄧先生指出，南宋抗金名將岳飛抵御女真貴族的掠奪和屠殺，“固然符合了漢族人民的利益，同時(shí)也符合女真人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益”，“稱(chēng)他為中華民族的英雄，他是當(dāng)之無(wú)愧的”(《全集》第7卷，第20頁(yè))。
鄧先生反對(duì)講歷史上的愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該有選擇、有避諱的主張，認(rèn)為作為一個(gè)歷史唯物主義者，“決不應(yīng)當(dāng)割斷歷史”
基于以上的認(rèn)識(shí)，鄧先生反對(duì)那種講歷史上的愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該有選擇、有避諱的主張，認(rèn)為作為一個(gè)歷史唯物主義者，“決不應(yīng)當(dāng)割斷歷史”，而應(yīng)該對(duì)客觀存在的歷史事實(shí)加以如實(shí)的闡述，并作出正確的分析。他指出，“其用意，全不是要清算舊賬，挑撥各族間的關(guān)系，而是要揭示一個(gè)道理:在剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的歷史條件下，不可避免地要經(jīng)常發(fā)生民族矛盾和斗爭(zhēng)，而致使對(duì)立雙方的勞動(dòng)人民因之而吃苦遭殃。只有在社會(huì)主義社會(huì)的條件下，才能實(shí)現(xiàn)各民族間的平等聯(lián)合，才能使各族人民都把那些互相壓迫的歷史事件引為前車(chē)之鑒，不再重蹈覆轍”(《全集》第7卷，第45頁(yè))。
同時(shí)，鄧先生還強(qiáng)調(diào)，“發(fā)生于中華民族內(nèi)部的民族壓迫和民族戰(zhàn)爭(zhēng)，是中華民族形成和發(fā)展過(guò)程中的歷史陳?ài)E，其是非功罪，全應(yīng)由古人去承擔(dān)。我們今天對(duì)待這些問(wèn)題，應(yīng)該站得高些，看得遠(yuǎn)些；應(yīng)該站在整個(gè)中華民族的立場(chǎng)上，不要陷入大漢族主義的泥坑，也不要陷入地方民族主義的泥坑”(《全集》第7卷，第21頁(yè))。也就是說(shuō)，應(yīng)該堅(jiān)持民族平等的原則，一視同仁地看待各個(gè)民族的歷史活動(dòng)。凡是熱愛(ài)的忠誠(chéng)于自己的國(guó)家民族、英勇反抗外來(lái)的民族壓迫的正義行動(dòng)，不論它產(chǎn)生于哪個(gè)民族，都應(yīng)該肯定是屬于愛(ài)國(guó)主義的行動(dòng)，都是我國(guó)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)不可分割的組成部分，都應(yīng)該予以總結(jié)和繼承、表彰和弘揚(yáng)。鄧先生就明確指出，舉兵反抗遼政權(quán)的民族壓迫政策而推翻遼朝建立金朝的完顏阿骨打，就是“整個(gè)中華民族的英雄”(《全集》第7卷，第20頁(yè))。同樣的道理，舉兵反抗金朝民族壓迫的成吉思汗、反抗明朝民族壓迫的努爾哈赤，也是整個(gè)中華民族的英雄。
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