何敬鵬作品
本人并非書(shū)法家，充其量算是一位書(shū)法愛(ài)好者，只是在工作的業(yè)余，方尋隙握筆體驗(yàn)。本人性情喜歡草書(shū)，認(rèn)為可放縱恣肆、暢快淋漓。但常識(shí)告訴自己：“要想寫(xiě)草書(shū)，必先學(xué)楷書(shū)”。遂用功臨習(xí)顏柳歐趙。一段時(shí)間后，字形雖有所貌似，而“書(shū)情”則日漸晦意，終于失去了“夯實(shí)基礎(chǔ)”的原始定力，索性朝著《蘭亭序》、《書(shū)譜》、《自敘帖》……奔去。一陣激情過(guò)后，書(shū)寫(xiě)的毛筆字法的確趨向流利，但從書(shū)法意義上并無(wú)多大長(zhǎng)進(jìn)。此時(shí)的自己對(duì)書(shū)法的所謂“愛(ài)好”已經(jīng)變得索然寡味，甚至產(chǎn)生了“書(shū)（蜀）道難，難于上青天”的厭倦。
正在自己灰心迷茫之際，泰安市書(shū)協(xié)主席仇東先生指點(diǎn)迷津說(shuō)：練練章草。我問(wèn)：為什么？仇先生曰：草書(shū)源頭！就這樣，在懵懵懂懂之中自己走進(jìn)了章草的世界，由開(kāi)始的不以為然甚至看不慣，到后來(lái)的愛(ài)不釋手、情趣盎然。雖然自己距“成手”尚久遠(yuǎn)無(wú)時(shí)，但心向往之，鍥不舍之。何以如此？是章草四大屬性挾裹了自己的“書(shū)法愛(ài)情”。
何敬鵬
首先，愛(ài)上了章草之“源性”。章草是今草之源，今草由章草而生。這一點(diǎn)，恐怕是章草書(shū)的第一大屬性。考察我國(guó)書(shū)體淵源、書(shū)法源流，章草的出現(xiàn)，應(yīng)該說(shuō)具有劃時(shí)代的意義。書(shū)法經(jīng)過(guò)以實(shí)用工具性為目的的秦篆漢隸之后，由于時(shí)代進(jìn)步，要求社會(huì)效率加速包括要求書(shū)寫(xiě)提速，勢(shì)必呼喚一種“存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴俗急就”的新書(shū)體出現(xiàn)。經(jīng)過(guò)史游、崔瑗、張芝、皇象、索靖諸人提煉規(guī)范特別是“皇廷”認(rèn)可推行，以書(shū)寫(xiě)快捷為需要、以藝術(shù)審美為取向的章草書(shū)——這個(gè)孕育著的草胚胎的草書(shū)之母，便應(yīng)運(yùn)而生。甚至可以說(shuō)，章草這一書(shū)體也孕育了楷書(shū)的基因——那個(gè)時(shí)期的篆隸“楷化”現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)，或許亦一并融于章草書(shū)態(tài)而含蘊(yùn)。古往今來(lái)，大凡書(shū)法大師名家無(wú)不習(xí)攻章草尋源頭。大書(shū)家王世鏜說(shuō)，“初學(xué)宜章，既成宜今”。鄭誦先先生更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“學(xué)草書(shū)必先學(xué)章草”。民國(guó)時(shí)期，著名《書(shū)學(xué)概論》言：“倘徒以今草是尚，而昧于章草，等于學(xué)帖而無(wú)碑，卑俗浮滑自不待言”。張芝之所以無(wú)可爭(zhēng)議地成為“草圣”，就在于他是從章草的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了今草。沒(méi)有章草的出現(xiàn)，就很難說(shuō)有今草的發(fā)展。僅此“源性”，便使自己對(duì)其愛(ài)之入骨。
何敬鵬作品
第二，愛(ài)上章草之“規(guī)性”。章草之所以成為一種獨(dú)立存在的書(shū)體，核心在于自成規(guī)范，在于字法、章法的程式規(guī)矩。雖然這可能就是章草之弊，但的確是其與今草相比的鮮明特征和獨(dú)有風(fēng)格，它為今草樹(shù)立了“祖制式”草法。今草書(shū)寫(xiě)無(wú)論多么縱橫奔放、恣肆飛逸，都必須守規(guī)矩、遵典制?？扇f(wàn)變，但不可離其“宗”。在學(xué)界就始終有人認(rèn)為，“章”之本意為“規(guī)章、法規(guī)”之解。說(shuō)明章草書(shū)的規(guī)范性是極為鮮明的。王世鏜在《論草書(shū)章今之故》中反復(fù)對(duì)比章、今各宜后，歸納直言，“習(xí)今而不知章，是無(wú)規(guī)矩而求方圓，未見(jiàn)其可也”。我想，章草作為今草之源、之宗，正是宗立之法讓我們享受到了草書(shū)“從心所欲，而不逾矩”的自由率意之美。
第三，愛(ài)上了章草之“古性”。章草根植于古。頂戴著“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的光芒從古走來(lái)，骨子里攜帶著秦風(fēng)漢韻的篆隸遺傳，生來(lái)就是一付高古厚淳的大氣象?！肮叛拧背蔀榱苏虏莸拇硇哉飨?。無(wú)論哪家經(jīng)典章草墨跡，無(wú)一不洋溢著古雅拙樸、古雅雄渾、古雅清奇、古雅瀟灑的古風(fēng)、古意、古趣之古韻，讓人們?yōu)槟欠N古美尋味無(wú)窮，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中既養(yǎng)成了穩(wěn)重沉著的淡定，又感到奔放豪邁的無(wú)盡快意。因此，習(xí)練章草很容易讓人情不自禁地“追古”：從隸書(shū)至篆書(shū)、金文，各種篆隸名帖、秦牘漢簡(jiǎn)，都想去臨摹領(lǐng)略。
我感覺(jué)，這已經(jīng)不是練字途徑方法的選擇，而是章草啟迪了書(shū)寫(xiě)者一種追古溯源的自覺(jué);從思想性上，習(xí)練章草又會(huì)讓人頗為自然地走進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海洋，思品那厚重燦爛的古文大韻;在書(shū)寫(xiě)內(nèi)容上，更增闊了懷古情懷，似乎只有章草才更能恰如其分地表達(dá)經(jīng)書(shū)典文。這些年，本人總是喜歡用章草抄錄子史經(jīng)集的內(nèi)容，書(shū)寫(xiě)的古意情趣與閱讀圣賢經(jīng)典的興致相得益彰起來(lái)，這看似是書(shū)寫(xiě)章草的一種“意外受益”，但卻在“情理之中”。
第四，愛(ài)上了章草之“活性”。章草規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，但并不僵化呆板。作為藝術(shù)它充滿了變化的活力與空間，在規(guī)矩之下“亦古亦今，宜古宜今”，于傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。隨著書(shū)寫(xiě)人的審美取向、學(xué)術(shù)偏向、學(xué)養(yǎng)厚度、技術(shù)功力等因素不同，而成品風(fēng)格各異。即使古典大師們的經(jīng)典之作，亦是風(fēng)采紛呈。以至于近百年章草復(fù)興昌盛之際，章草融入了今草元素，使其大增風(fēng)姿，產(chǎn)生了所謂“現(xiàn)代章草”，使章草書(shū)在與時(shí)俱進(jìn)中展現(xiàn)出新意。因而，本人喜歡章草，也是因?yàn)樗扔秀∈匾?guī)則的嚴(yán)謹(jǐn)性，又具不墨守成規(guī)的活潑性。
但是，看待章草的“活性”，有兩點(diǎn)應(yīng)該注意：一是不能因可活化而削弱其本性。我認(rèn)為漢晉時(shí)期的章草書(shū)家一定是在扎扎實(shí)實(shí)的篆特別是隸的基礎(chǔ)上脫化而成，篆隸的遺傳基因是濃郁、鮮明的。
而到了今天，我們絕大部分人從接觸毛筆字開(kāi)始就是大仿楷書(shū)，鋼筆字就是無(wú)規(guī)無(wú)章的自由書(shū)寫(xiě)，這種習(xí)慣之下，半路出家的人再去學(xué)習(xí)章草，一定是“先天不足”，且“惡習(xí)難改”。因此，我們必須以應(yīng)有的定力去追一追隸篆經(jīng)典，這是至關(guān)重要的。二是章草書(shū)是一種文化內(nèi)涵厚重的書(shū)體，雖說(shuō)是“隸之捷”，但要真正寫(xiě)出味道遠(yuǎn)比篆隸難成，除了技法功力之外，更需要修養(yǎng)學(xué)力。因此，致力于學(xué)書(shū)章草者務(wù)必力求博學(xué)。只有在不斷增厚自己的學(xué)術(shù)水平、思想積累、藝術(shù)修養(yǎng)，再勤于臨摹經(jīng)典，敢于創(chuàng)作出品，才會(huì)漸進(jìn)提高。這正是章草內(nèi)涵的魅力所在。
2016年5月29日夜于家中
何敬鵬：字舉正，號(hào)“泰西桃鄉(xiāng)人”。1959年生于山東?，F(xiàn)任北京京華藍(lán)天書(shū)畫(huà)院院士、范蠡研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、左丘明文化研究院名譽(yù)院長(zhǎng)。（中國(guó)文物網(wǎng)）
小文，不止于你我…
·END·
一個(gè)有趣的公眾號(hào)
戳這里 ↙ 更精彩
聯(lián)系客服
