滟滪堆

　　杜甫

　　巨石水中央，

　　江寒出水長(zhǎng)。

　　沉牛答云雨，

　　如馬戒舟航。

　　天意存傾覆，

　　神功接混茫。

　　干戈連解纜，

　　行止憶垂堂。

　　杜甫詩(shī)鑒賞

　　杜甫在成都時(shí)深得嚴(yán)武照應(yīng)，嚴(yán)武死后他不得不離開(kāi)成都草堂，再次開(kāi)始漂泊生活。他沿長(zhǎng)江順流東下，經(jīng)重慶（渝州）、忠縣（忠州）、云陽(yáng)（云安），在大歷元年（766）至奉節(jié)，也就是當(dāng)時(shí)的夔州。本詩(shī)當(dāng)是過(guò)瞿塘峽滟滪堆時(shí)所作。

　　滟滪堆是長(zhǎng)江三峽瞿塘峽中的一個(gè)險(xiǎn)灘。據(jù)《太平寰宇記》載：“滟滪堆，周回二十丈，在夔州西南二百步，蜀江中心瞿塘峽口。冬水淺，屹然露百余尺；夏水漲，沒(méi)數(shù)十丈，其狀如馬，舟人不敢進(jìn)?！敝V曰：

　　“滟滪大如馬，瞿塘不可下，滟滪大如鱉，瞿塘行舟絕，滟滪大如龜，瞿塘不可窺，滟滪大如袱，瞿塘不可觸?！?br>
　　“巨石水中央”，湍流之中一巨石當(dāng)中巍然而立，已見(jiàn)其險(xiǎn)。到了江寒水淺之時(shí)，巨石出水，更令人望而生畏。這兩句已突出滟滪的險(xiǎn)惡。下兩句則寫(xiě)舟人過(guò)此祭江的習(xí)俗和驚悸心理：“沉牛答云雨，如馬戒舟航”。“沉牛”，就是把牛沉于水中，以祭山林川澤，是古代的一種祭禮習(xí)俗，用這種方式來(lái)酬答上天的云雨神靈，以便在過(guò)險(xiǎn)灘時(shí)得到神靈的保護(hù)。但即使如此，在滟滪大如馬時(shí)也絕不可行船。兩句用習(xí)俗和諺語(yǔ)烘襯滟滪的險(xiǎn)惡。此處用了側(cè)寫(xiě)之法，“沉牛祭江”，則暗示已有許多航船葬身江底；“滟滪如馬，戒止舟航”，再用古諺強(qiáng)調(diào)險(xiǎn)惡，但全詩(shī)的目的并不全在描寫(xiě)滟滪的險(xiǎn)惡上?！疤煲獯鎯A覆，神功接混茫?！痹?shī)人認(rèn)為上天有意使航船存在著傾覆的危險(xiǎn)，于是就使造物神功設(shè)此巨石，立于茫茫水中以戒行船。此處一轉(zhuǎn)，則把滟滪險(xiǎn)灘化為“水候”成為航船人的戒石了。

　　《世說(shuō)新語(yǔ)》曾言：“滟滪如象，瞿塘莫上，滟滪如馬，瞿塘莫下。峽人以此為水候?！币彩谴艘?。

　　“干戈連解纜”是指大歷年間戰(zhàn)亂未息，詩(shī)人漂泊于戰(zhàn)亂中，從成都乘船輾轉(zhuǎn)至夔州，在這一段江中漂泊的歲月里，無(wú)論是行、是止，時(shí)刻都要想到自己是處在一種危險(xiǎn)的境地。全詩(shī)以“憶垂堂”為結(jié)，不僅寫(xiě)出詩(shī)人的憂(yōu)慮，同時(shí)也反映出當(dāng)時(shí)動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)。

　　詩(shī)人“憶垂堂”包含兩個(gè)方面，一是社會(huì)的變亂，二是自然的險(xiǎn)惡。因此詩(shī)雖從險(xiǎn)灘巨石起筆，而重點(diǎn)并非只在寫(xiě)自然的險(xiǎn)惡上。此詩(shī)意在通過(guò)描述滟滪堆的險(xiǎn)惡，抒發(fā)詩(shī)人“行止憶垂堂”的憂(yōu)慮心情。