貂蟬素有“閉月”之稱，意為連月亮見了她都比不過和遮擋在云后面。大家對貂蟬的認識大都是出自三國演示，貂蟬因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留為歌女。后王允定下連環(huán)美人計，離間董卓與養(yǎng)子呂布的關(guān)系。王允先把貂蟬暗地里許配給呂布，再明著把貂蟬獻給董卓做妾。貂蟬嫁給董卓之后對呂布曖昧送情，周旋于父子二人之間。
曾經(jīng)耗費大量筆墨渲染貂嬋義舉的羅貫中，對貂嬋“長安兵變”后的下落，始終保持沉默。在歷史價值被榨干之后，她遭到了主流文人的拋棄。但仍有一些作者在孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構(gòu)故事，以致其結(jié)局形成了“慘死”和“善終”的兩大系列。
“慘死系列”至少包含了四類不同的版本。
第一：昆劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉(zhuǎn)送給了關(guān)羽，但關(guān)羽拒絕受納這位污點烈女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷污，只有一死才能保全其名節(jié)，于是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人于燈下。
第二：雜劇《關(guān)公月下斬貂蟬》，是說曹操欲以美色迷惑關(guān)羽，使其為自己效力，遣貂蟬前去引誘。貂蟬使出渾身解數(shù)，上下挑逗，關(guān)羽心如磐石，斷然鏟除了這個情色后患。
第三：貂蟬被關(guān)羽納為小妾，并送往成都定居，本想在功成名就后慢慢享用，不料自己兵敗身死，可憐的貂嬋從此流落蜀中，成了寂寞無主的村婦。最近有新聞稱，某老人曾于成都北郊拾得一塊古碑（1971年），其銘文約略為：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬于華陽縣外北上澗橫村黃土坡……。這是有關(guān)貂嬋下落的最新證據(jù)，卻無力證明任何東西。這里的“炎帝”，疑為“關(guān)帝”的訛記，公元1652年，清順治帝加封關(guān)羽為“忠義神武關(guān)圣大帝”，此后民間才會出現(xiàn)“關(guān)帝”的簡稱。成都發(fā)現(xiàn)的墓碑，最多只是清代好事者的偽作。貂嬋的下落，依舊是個不可索解的懸謎。
第四：貂蟬在憐香惜玉的關(guān)羽庇護下逃走，削發(fā)為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂嬋毅然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。
“善終系列”則有三個核心版本
一是貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計》，向世人言明自己的政治貢獻，最后在尼姑庵里壽終正寢。
第二版本則宣稱關(guān)羽不戀女色，護送貂蟬回到其故鄉(xiāng)木耳村，而貂蟬則一直守節(jié)未嫁，終于熬成了一個貞烈老嫗，被鄉(xiāng)人所建廟祭奠。為謀生和豐富群眾文藝生活起見，貂嬋還組織戲班演出，她所搭建的戲臺，曾是該村的一個誘人景點。
第三是基于儒家文人的悉心改造，明代以來，貂嬋和關(guān)羽的形象，日益貼近士紳階層的倫理標(biāo)準。第三種版本出自明劇《關(guān)公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關(guān)羽痛說內(nèi)心冤屈，詳述其施展美人計為漢室除害的經(jīng)歷，贏得關(guān)羽的愛慕，但關(guān)羽決計為復(fù)興漢室獻身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來驗證自身的政治貞操。 不過這種說法也并不是什么善終，也比較慘了，只是留下了一個好名。
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