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“安納托利亞文明：從新石器時代到奧斯曼帝國”展覽于昨天下午在上海博物館開幕。這是土耳其首次在中國舉辦文物展覽，所有展品均是首次來華展出。展覽將于2014年2月20日結(jié)束。
安納托利亞半島位于亞歐大陸之間，以海洋和山脈為天然屏障。它具有獨立大陸的諸多特征——多元的氣候、生存條件各異的地理區(qū)域、豐富的自然資源等等。因此，安納托利亞見證了不同文化人群的遷徙和諸多偉大文明的誕生。
“安納托利亞文明：從新石器時代到奧斯曼帝國”展覽以時間為線索，從舊石器時代和中石器時代開始，接著展示新石器時代人們拋棄狩獵-采集的游牧生活而引入農(nóng)耕和馴化，并開始建立永久村落；銅石并用時代，防御性質(zhì)城墻圍繞的定居點和銅石合成物出現(xiàn)；青銅時代，早期的城市形態(tài)基于采礦活動，并出現(xiàn)了最早的獨立城邦；緊隨其后的是亞述貿(mào)易殖民地時期和赫梯帝國所處的青銅時代晚期，赫梯帝國時期代表了安納托利亞最早的政治統(tǒng)一。
從石器時代到赫梯帝國
于150萬年至100萬年前在非洲完成進(jìn)化的人類，開始向全球各地遷徙。安納托利亞半島在人類這一遷徙過程中，作為遷入歐洲的天然橋梁，扮演了重要的角色。自亞洲延伸到歐洲的安納托利亞半島擁有多元氣候，自大約100萬年前人類最早遷到這一地區(qū)起，便持續(xù)有人在此定居，安納托利亞半島從而在每一個文化歷史時期都占據(jù)著重要地位。土耳其的舊石器時代重要遺址有安塔利亞的卡拉因山洞以及位于伊斯坦布爾的亞里姆布爾伽茲山洞。
新石器時代最早在近東地區(qū)萌芽，安納托利亞也在此發(fā)展進(jìn)程中扮演了積極角色。土耳其有近400處新石器時代遺址。
于新石器時代經(jīng)歷文明史上最大革命的安納托利亞，在銅石并用時代（公元前5500—公元前3000年）見證了第二次重大革命。金屬的使用可追溯到新石器時代的前陶器階段，到了銅石并用時代則更為廣泛多樣。貿(mào)易制度化使得此時的城邦更加強大。
青銅時代早期（公元前3200—公元前1800年），擁有豐富礦產(chǎn)和其他自然資源的安納托利亞與毗鄰地區(qū)原有的貿(mào)易關(guān)系更加密切，進(jìn)而形成了包括中東、愛琴海和巴爾干地區(qū)的貿(mào)易網(wǎng)。
亞述貿(mào)易殖民時期（公元前2000—公元前1750年），在美索布達(dá)米亞與安納托利亞之間的貿(mào)易關(guān)系中，亞述商人在能滿足其原料需求的安納托利亞東南部、東部、東黑海地區(qū)以及安納托利亞中部地區(qū)建立了貿(mào)易鏈和殖民地。
在這一時期，楔形文字傳入安納托利亞。遷入安納托利亞定居的亞述商人之間的書信來往影響到當(dāng)?shù)厣倘?，他們很快地接受并使用這種書寫方式。也因此，安納托利亞開始了有文字的歷史。
關(guān)于這個時期的大部分資料是從考古出土的古亞述方言書寫的楔形文字泥板上發(fā)現(xiàn)的。以庫勒泰佩為首，在阿里夏爾和波伽茲庫伊的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的泥板，主要內(nèi)容是亞述商人私人檔案中的商務(wù)信件。
屬于印歐人種的赫梯人建立了安納托利亞的第一個中央集權(quán)制帝國（公元前1650—公元前1200年）。赫梯帝國在公元前1650年成立，公元前13世紀(jì)進(jìn)入鼎盛時期，眾多城邦成為其附庸。赫梯帝國內(nèi)不同的種族和社群共存，他們將自己定義為“多神教民族”，不愿激怒其所征服國家的神，反而為異國的神祇修建神廟，將其納入自己多神教信仰的一部分。赫梯帝國在公元前1200年瓦解。帝國的首都是哈圖沙，位于今土耳其首都安卡拉東偏北約208公里的邱魯姆省勃伽茲卡勒縣境內(nèi)。
作為安納托利亞的首個政治聯(lián)盟，赫梯逐漸發(fā)展為一個陸上帝國，并成為在近東和愛琴海地區(qū)除埃及和巴比倫之外最強大的國家之一。赫梯帝國偉大的國王穆爾西里一世于公元前1530年與漢謨拉比建立的巴比倫第一王朝開戰(zhàn)，將巴比倫國夷為平地。
國王穆瓦塔里在位時期，赫梯人在敘利亞中部的阿姆盧地區(qū)與古埃及人發(fā)生沖突，于公元前 1285年打響了近東歷史上最著名的戰(zhàn)役——卡迭石之戰(zhàn)。赫梯帝國沒有太多關(guān)于這一戰(zhàn)役的資料文獻(xiàn)，但卡迭石之戰(zhàn)在埃及的神廟墻壁上被描述得天花亂墜，聲稱拉美西斯二世是這場戰(zhàn)役的贏家。公元前12世紀(jì)70年代，赫梯新國王哈圖西里三世（公元前1275—公元前1250年在位）在拉美西斯統(tǒng)治的第21年，與古埃及簽署了代表“永久和平與永久盟友”的和約。
赫梯帝國退出歷史舞臺后，中央集權(quán)制在安納托利亞消亡，取而代之的是小型城邦國。隨著在南安納托利亞和北安納托利亞建立的城邦，塞羅赫梯國家時期拉開序幕，而這些附庸國在鐵器時代存在了近500年后才滅亡。
在哈圖沙的國家檔案中發(fā)現(xiàn)的25000塊泥板上，記載了從神話到醫(yī)學(xué)、自宗教至法律等各種話題。除了楔形文字之外，赫梯人還使用象形文字。
青銅時代晚期的東地中海盆地有3個強大的國家：位于愛琴海西部希臘本土上的邁錫尼王國，位于愛琴海東部安納托利亞的赫梯帝國和南部的埃及。這三個國家在公元前13世紀(jì)達(dá)成的勢力平衡被從東北歐南下部落的大規(guī)模入侵所破壞。隨著“愛琴海移民潮”，赫梯帝國和邁錫尼王國（公元前1400—公元前1200年）土崩瓦解。
邁錫尼人首次向安納托利亞引入希臘文化，并于公元前2000年中葉在東地中海沿岸和安納托利亞建立了貿(mào)易殖民地。
邁錫尼文明最輝煌的時期是公元前1400年至公元前1200年間。
在其巔峰時代初期，邁錫尼國王們毀滅了克里特島上米諾斯文明，還控制了整個東地中海地區(qū)的米諾斯貿(mào)易。
邁錫尼人使用的“線形文字B”和陶器在安納托利亞的博德魯姆附近的穆斯戈比、特洛伊、艾菲索斯、瑪沙特霍玉克和伊茲密爾的拜拉克里等遺址中均有出土。
邁錫尼人以貿(mào)易為目的的擴張政策，使達(dá)達(dá)尼爾海峽成為一個戰(zhàn)略重地，而為爭奪特洛伊城進(jìn)行的10年戰(zhàn)爭，后來被荷馬寫入其著名的史詩《伊利亞特》。
愛琴海移民潮
公元前12世紀(jì)早期，自西方席卷而來的“愛琴海移民潮”使得安納托利亞的重要城市悉數(shù)毀滅，赫梯帝國就此滅亡，安納托利亞進(jìn)入了持續(xù)約400年的黑暗時期。涵蓋了這一黑暗時期的早期鐵器時代及之后的后赫梯帝國、弗里吉亞和烏拉爾圖王國的獨特藝術(shù)品也于本次展覽中展出。
愛琴海遷徙浪潮使得安納托利亞和希臘本土分別遭到色雷斯和多利亞人的入侵。偉大的文明分崩離析，四海烽煙又起。希臘城邦藝術(shù)中大量運用圓規(guī)，發(fā)展出抽象但平衡的風(fēng)格。這種風(fēng)格最初被稱為“原始幾何”，之后發(fā)展至“成熟幾何”階段。在西安納托利亞沿海地區(qū)發(fā)達(dá)城邦里，東西文化的交匯推動了東方化和早期古風(fēng)藝術(shù)的發(fā)展。此次展出的展品包括這段時期以及古典時期的金屬、石器作品。
公元前4世紀(jì)末，馬其頓的亞歷山大大帝經(jīng)安納托利亞一路東征，打敗了波斯人，其帝國疆域東至印度恒河流域，南臨非洲尼羅河。領(lǐng)土擴張致使希臘文化與東方文化交互融合，發(fā)展出了希臘化時代文化。展覽展出的女性雕塑正是這一時期文化的代表作。
這一時期是希臘藝術(shù)開始受東方影響的時期，是從幾何時期至古風(fēng)時期的一個過渡階段。青銅、象牙和陶瓷文物開始以東方圖案作修飾，催生出被稱為“東方化風(fēng)格”的藝術(shù)。藝術(shù)家們順應(yīng)潮流，將獅子、人頭獅身（斯芬克斯）等動物及蓮花、棕櫚樹等植物圖案融入到作品中。
這些圖案不僅以剪影的形式呈現(xiàn)，還對內(nèi)部細(xì)節(jié)加以描繪。同期，直線和棱角分明的線條被圓形和曲線的裝飾取代。這些改變極大消減了幾何風(fēng)格的枯燥和僵硬。
公元前7世紀(jì)至公元前6 世紀(jì)被認(rèn)為是希臘文明史上極富創(chuàng)造力的時期。此時的社會、政治和經(jīng)濟生活的進(jìn)步也反映到文化生活的方方面面。思想（哲學(xué)）、文學(xué)及藝術(shù)已經(jīng)成形。建立在愛琴海東部并融入了安納托利亞當(dāng)?shù)匚幕闹趁竦?，尤其是米利都，成為傳播愛奧尼文化的主要地區(qū)。
藝術(shù)方面，在前一階段出現(xiàn)的復(fù)雜生物圖案，更多被神話中的神像和人像取代。尤其是源于古希臘制陶技術(shù)的紅繪陶器和黑繪陶器遍布整個地中海地區(qū)。
公元前546年，波斯國王居魯士將薩蒂斯城夷為平地，結(jié)束呂底亞王國，并開始了在安納托利亞持續(xù)至公元前300年的波斯統(tǒng)治時期。波斯人不僅控制了安納托利亞，并不時通過戰(zhàn)爭對色雷斯和希臘施加影響。
因此，古典時期安納托利亞藝術(shù)深受波斯人的影響，并作為希臘-波斯藝術(shù)被載入史冊。在這一時期，安納托利亞首次在西方和東方之間扮演了橋梁作用，波斯人的“王國之路”經(jīng)伊朗延伸到愛琴海沿岸。與此同時，希臘本土的以雅典、斯巴達(dá)及科林斯為首的眾多城市，出于控制彼此（特別是控制貿(mào)易及貿(mào)易通道）的目的而戰(zhàn)火不絕。
古典時期的科學(xué)、哲學(xué)及藝術(shù)取得重大進(jìn)步，涌現(xiàn)出蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等哲學(xué)家以及希羅多德、修昔底德等歷史學(xué)家。在雕塑藝術(shù)方面，人體結(jié)構(gòu)、運動及服飾的雕刻更加逼真，藝術(shù)品已非常逼真。
但是，這些作品更多以羅馬時期的仿真品留存至今。在陶瓷藝術(shù)方面，雅典的紅繪陶瓶全面征服了地中海和黑海市場。在埃及、意大利、西西里島、法國、西班牙以及黑海沿岸國家，甚至波斯宮殿里都能看到這樣的花瓶。這些花瓶器型優(yōu)雅、形式多樣、裝飾圖案精致豐富同時賞心悅目，深受時人喜愛。
古典時期被認(rèn)為隨著馬其頓國王腓力二世逝世、亞歷山大大帝登基而結(jié)束。
希臘化時代（公元前330—公元前30年）始于亞歷山大大帝的遠(yuǎn)征，古代希臘文化走出希臘世界并融入了東方文化，進(jìn)而形成一種普世的文化。從另一角度來講，希臘化時代是古典希臘文明與羅馬文明之間的過渡時期。
亞歷山大大帝征服的廣闊領(lǐng)土在其死后的數(shù)百年間仍深受希臘的影響。希臘文化對這些地區(qū)發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生的影響一直延續(xù)至西方羅馬帝國和東方波斯帝國的崛起。古希臘的文明和語言在進(jìn)入上述地區(qū)的同時，也受到當(dāng)?shù)匚幕挠绊懚a(chǎn)生變化。由此，隨著希臘文明與東方文化的相互融合，希臘化文明取得重大發(fā)展。
希臘化時期最顯著的發(fā)展之一是亞洲和非洲的希臘殖民地的快速興起。此外，發(fā)達(dá)的貿(mào)易也促使了生產(chǎn)力的發(fā)展。在這一時期，文學(xué)、城市規(guī)劃、建筑、藝術(shù)和科學(xué)研究領(lǐng)域成就卓然。
亞歷山大大帝死后，他所任命的繼任總督相互交戰(zhàn)，導(dǎo)致了四個獨立王國的建立，包括統(tǒng)治了希臘和馬其頓的安提柯王國、建立在安納托利亞以帕加馬為首都的阿塔洛斯王朝、埃及的托勒密王國和控制了敘利亞和美索不達(dá)米亞的塞琉古王國。
在200年后，帝國遺留的政權(quán)日趨消解并異化，最終，埃及的托勒密王國為羅馬所滅，希臘化時代宣告結(jié)束。
羅馬、拜占庭和奧斯曼
公元前1世紀(jì)，在奧古斯都的統(tǒng)治下，羅馬帝國在古羅馬共和國的基礎(chǔ)上建立起來。
安納托利亞作為羅馬帝國廣袤領(lǐng)土的一小部分，在羅馬治下轉(zhuǎn)變其自身的文化傳統(tǒng)以適應(yīng)新的潮流。羅馬人創(chuàng)造的文明在建筑和藝術(shù)領(lǐng)域取得重大進(jìn)步。羅馬的藝術(shù)家們復(fù)制了古典時期最重要的雕塑作品，尤其是雕像藝術(shù)，將其發(fā)展成為成熟的藝術(shù)門類。本次展覽中這一時期由大理石作品展現(xiàn)。
作為希臘古城的拜占庭，在330年成為了東羅馬帝國的首都，并以建城者君士坦丁一世之名改稱“君士坦丁堡”，這時期的杰作是青銅和石質(zhì)作品。
信奉多神教的羅馬人將希臘諸神吸收到信仰體系之中。而直到313年，基督教才得以在羅馬自由傳播，并于381年成為帝國的國教。
拜占庭帝國（公元395—1453年）是在分裂的羅馬帝國東部領(lǐng)土上建立的帝國。君士坦丁一世將首都遷至更安全的東部，330年，曾經(jīng)的羅馬小城拜占庭成為了帝國的“第二首都”。
今天學(xué)界將君士坦丁堡的設(shè)立視為是東羅馬帝國的伊始。盡管羅馬人信奉多神教，君士坦丁一世卻是基督教徒，他的國都君士坦丁堡也是一座基督教城市。
東羅馬帝國在君士坦丁堡1453年被奧斯曼帝國攻陷后崩潰。6世紀(jì)帝國極盛時，版圖包括西班牙、意大利、希臘和巴爾干的大部分地區(qū)、安納托利亞和高加索的一部分以及中東和北非廣袤的領(lǐng)土。
東羅馬帝國的藝術(shù)源于古希臘藝術(shù)和羅馬藝術(shù)，同時受埃及、伊朗及敘利亞文化的影響，結(jié)合了東西方的文明。
首都君士坦丁堡是中世紀(jì)最大的城市之一，以其壯觀的宮殿、教堂、賽馬場、凱旋門、方尖碑和城墻，成為東羅馬帝國文化和藝術(shù)的中心。拜占庭藝術(shù)的最大亮點在建筑領(lǐng)域，其最顯著的特點之一是在建筑中使用巨型穹頂。此外，在壁畫、鑲嵌畫、象牙工藝等裝飾藝術(shù)領(lǐng)域也有著極高成就。
1071年，突厥人進(jìn)入安納托利亞并開創(chuàng)了一個偉大的文明，伊斯蘭教隨之傳入。塞爾柱突厥人在曼齊刻爾特戰(zhàn)役中的凱旋鼓舞了突厥人對安納托利亞的征服之心。曼齊刻爾特大捷之后，安納托利亞逐步成為突厥人的故鄉(xiāng)。
突厥的入侵，為根植于古典和基督教土壤的近東、安納托利亞藝術(shù)中帶來了中亞和東亞的藝術(shù)因素。帶有游牧文化痕跡的突厥藝術(shù)風(fēng)格對安納托利亞的建筑裝飾和手工藝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而，伊萬清真寺、帶有中亞游牧民族帳篷特征的陵墓建筑以及馬賽克等源自伊朗高原的藝術(shù)形式并不是一成不變的在安納托利亞重現(xiàn)，而是結(jié)合當(dāng)?shù)夭牧吓c傳統(tǒng)技術(shù)，形成新的藝術(shù)風(fēng)格。裝飾藝術(shù)也經(jīng)歷了類似的轉(zhuǎn)化。盤腿而坐，手持手帕、石榴或酒杯的統(tǒng)治者是源于中亞的典型形象。在塞爾柱藝術(shù)中具有特定寓意的獅子、雄鷹、犀牛、孔雀等動物形象和鷹身女妖（哈皮）、海妖塞壬、人頭獅身獸（斯芬克斯）、龍、天使等神話造物，在新的文化中被賦予了多重象征意義。
塞爾柱羅姆蘇丹國解體后，奧斯曼侯國在13世紀(jì)初成為一個獨立國家，并在政治和文化上取得高速發(fā)展——于1453年攻陷伊斯坦布爾，1517年和1526年分別征服了埃及和匈牙利，成為地跨歐亞非三大洲的強盛帝國。
奧斯曼帝國是一個十分嚴(yán)密的中央集權(quán)制國家，管理國家的高層官吏自幼在宮廷內(nèi)接受專業(yè)培訓(xùn)。這一體制對奧斯曼藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在帝國境內(nèi)規(guī)整、統(tǒng)一了藝術(shù)風(fēng)格和裝飾主題。奧斯曼帝國藝術(shù)的中心起初在布爾薩和埃迪爾尼，15世紀(jì)末起轉(zhuǎn)移到托普卡帕皇宮。
此次展品中也包含了反映了宮廷和后宮生活的王朝標(biāo)志和藝術(shù)品文物，均凸顯了奧斯曼帝國的繁榮奢華。宮廷對藝術(shù)的贊助鼓舞了書法藝術(shù)家的創(chuàng)作，并使書法藝術(shù)不斷變化發(fā)展，墨水瓶等文房工具也被當(dāng)作藝術(shù)品來制作。
蘇丹與其家庭一起生活在托普卡帕皇宮的后宮，這里不單是生活區(qū)，還被看做是一個學(xué)府。宮廷禮儀、伊斯蘭教法、閱讀、寫作、音樂、刺繡等課程塑造出一批受過良好教育而有修養(yǎng)的后宮女性。
奧斯曼皇室的生活一直是按伊斯蘭教規(guī)定來安排。蘇丹及其親屬、后宮及侍從的言行舉止就嚴(yán)格遵照宗教準(zhǔn)則，比如聚禮日禮拜、齋日禮拜、古蘭經(jīng)及圣訓(xùn)的誦讀、聆聽講經(jīng)等。
宮廷廚房向蘇丹、皇室成員以及在皇宮內(nèi)供職的人員提供豐富的餐飲。食物和飲料盛放在金、銀、瓷、黃銅、銅或陶質(zhì)的碗具中。
15世紀(jì)至19世紀(jì)期間，深受宮廷及上層階級喜愛的中國瓷器組成了托普卡帕皇宮餐飲用具中最豐富的收藏。
與此同時，奧斯曼文化中象征潔凈的浴室亦作為包含沐浴娛樂活動在內(nèi)的社交場所。宮廷的浴具都極盡精美，金質(zhì)、銀質(zhì)和銅質(zhì)浴碗、華麗的木屐、刺繡浴衣等等都是專為皇宮而制并流傳至今的藝術(shù)品?！?/p>
（來源：東早-藝術(shù)評論作者系土耳其伊斯坦布爾考古博物館館長，本文發(fā)表有刪節(jié)，標(biāo)題系編者所加，中國文物交流中心供稿。）
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