（一）
王湜華
編者按：《紅樓夢(mèng)》是以曹寅和李煦家族生活為藍(lán)本的小說(shuō)，其人物在曹家和李家中均可依跡可循?？滴?、乾隆年間，昆曲正處于最為鼎盛時(shí)期，曹寅、李煦和當(dāng)時(shí)的仕大夫和文人官僚一樣，在家中辦置戲班，這從小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中亦可窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)兩家演劇之盛。
王湜華先生，字正甫，號(hào)音谷。江蘇蘇州人，1935年生于上海。王伯祥先生之子。1958年畢業(yè)于北京大學(xué)東方語(yǔ)言系，1976年調(diào)到中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所研究員，喜書(shū)法，精篆刻，亦善作舊體詩(shī)聯(lián)等。此文原載于《 紅樓夢(mèng)學(xué)刊》 一九九四年第二輯。
說(shuō)起《紅樓夢(mèng)》大家都會(huì)有這樣的感覺(jué)，即其中與昆曲有關(guān)的地方不少，而且昆曲在紅樓故事的情節(jié)發(fā)展中起著不小的作用。細(xì)一審讀，其實(shí)書(shū)中講到昆曲演出，以及與昆曲有關(guān)的事并不算多。然而昆曲確實(shí)成了《紅樓夢(mèng)》的重要組成部分。別看著墨無(wú)多，卻如偉大詩(shī)人在其精采詩(shī)歌中用典，既不令人費(fèi)解，又不故弄玄虛，賣弄高深，只讓人覺(jué)得用得神妙，畫(huà)龍點(diǎn)睛；既省了篇幅，又增添了情趣。
第十一回《慶壽辰寧府排家宴》中，講到要為寧府的賈敬做壽，臨時(shí)叫了“一班小戲兒并一擋子打十番的”。戲是在東府的會(huì)芳園演。鳳姐午飯后先去探秦可卿的病，當(dāng)她到場(chǎng)時(shí)戲已演過(guò)八九出了，都演了些什么，書(shū)中沒(méi)作交代。只是鳳姐一到，即讓她點(diǎn)戲，她“點(diǎn)了一出《還魂》，一出《彈詞》，遞過(guò)戲單子去說(shuō)：‘現(xiàn)在唱的這《雙官誥》, 唱完了, 再唱這兩出, 也就是時(shí)候了’”。
這《還魂》即明朝劇作家湯顯祖《牡丹亭》中的第三十五出，《彈詞》即清初劇作家洪昇《長(zhǎng)生殿》中的第三十八出，《雙官誥》當(dāng)是清初劇作家陳二白所作傳奇《雙官誥》中的某出。陳二白，字于令，江蘇蘇州府長(zhǎng)洲縣人，作品除《雙官誥》之外，尚有《稱心人》、《彩衣歡》、《畫(huà)錦歸》而后兩種傳奇沒(méi)能留傳后世?！峨p官誥》講的是諸生馮琳如避仇遠(yuǎn)逃，他的妻妾誤以為他已死了，共謀改嫁，而丫鬟碧蓮為了養(yǎng)育馮琳如的兒子，日紡夜績(jī)，十分艱苦。最后琳如做了大官回來(lái)，兒子又登甲科，父子官誥都?xì)w碧蓮一人, 故名為《雙官誥》。這劇完全是宣揚(yáng)忠孝節(jié)義的, 而劇中碧蓮日夜紡績(jī)、督子夜讀的情節(jié)確十分感人, 所以這部傳奇流傳頗廣, 在清代舞臺(tái)上常演出的其中的折子就有《蒲鞋》(亦稱《做鞋》)、《夜課》( 亦稱《課子》)、《借債》、《見(jiàn)鬼》、《榮歸》、《貴詔》、《誥圓》等七八出, 其中《借債》又可分為《前借》、《后借》。《紅樓夢(mèng)》這一回中提到鳳姐到場(chǎng)時(shí)正在演《雙官誥》，肯定是其中的某折，大概不是《榮歸》就是《貴詔》、《誥圓》之類, 因是為過(guò)賈敬的生日而唱戲，多數(shù)是會(huì)點(diǎn)這些吉利戲的。梁恭辰在《勸戒四錄》中特別推崇《雙官浩》這部傳奇, 認(rèn)為可以它來(lái)激勵(lì)寡婦們堅(jiān)定守寡的信念, 可見(jiàn)正是代表正統(tǒng)封建思想的賈母、王夫人等輩所愿意看的“好戲”，也正是李丸能麻木地守節(jié)教子的思想基礎(chǔ)，能成為李丸等輩的楷模。曹雪芹在借鳳姐點(diǎn)戲這一情節(jié)來(lái)簡(jiǎn)單交代一下, 前面的八九出大致都是些什么戲時(shí)，特別提到《雙宮誥》，是有一定用意的, 讓讀者自己去猜測(cè)。
《還魂》這出在《牡丹亭》原著中稱《回生》，這一出寫(xiě)的是柳夢(mèng)梅掘出杜麗娘的棺木，開(kāi)棺，麗娘回生與柳夢(mèng)梅相見(jiàn)的事, 是《牡丹亭》中畫(huà)龍點(diǎn)睛的一出, 既是充分反映湯顯祖浪漫主義理想追求的集中表現(xiàn), 又是封建貴族們?cè)敢饨邮? 認(rèn)為是喜幸的折子戲。尤其在昆曲折子戲盛行的乾隆年間, 這出戲常演。湯顯祖在這出戲中所包孕的內(nèi)涵至為豐富?！哆€魂》帶來(lái)的團(tuán)圓結(jié)局這一點(diǎn), 卻正是賈母、王夫人最歡迎的、熱切盼望的, 所以鳳姐點(diǎn)這一出戲, 完全是為了討王夫人等那天在場(chǎng)的幾位長(zhǎng)輩的歡心, 在壽宴上圖個(gè)吉利, 有心人一看就明白。
再來(lái)說(shuō)《彈詞》。它是洪昇《長(zhǎng)生殿》中的第三十八出, 講的是唐玄宗時(shí)代的老樂(lè)工李龜年, “安史之亂”后流落江南, 以彈琵琶賣唱, 唱的即是他回憶當(dāng)年在宮中所見(jiàn)唐明皇楊貴紀(jì)的戀愛(ài)故事。從總體來(lái)說(shuō), 《彈詞》一出是借李龜年講述當(dāng)年他親眼見(jiàn)的故事來(lái)客觀敘說(shuō)這一悲劇的, 但其中〔九轉(zhuǎn)貨兒郎〕里的〔二轉(zhuǎn)〕至〔五轉(zhuǎn)〕, 正唱的是戀愛(ài)故事中情綿意濃的一段, 也就是熱戀到忘乎所以的一段, 接下來(lái)〔六轉(zhuǎn)〕則就講到“ 恰恰正好喜孜孜霓裳歌舞, 不提防撲通通漁陽(yáng)戰(zhàn)鼓”了。原著中“喜孜孜” 作“ 嘔嘔啞啞”，“撲通通” 作“撲撲突突”。這一出戲李龜年唱講故事，原是有聽(tīng)眾出場(chǎng)的, 并且還夾雜些與李龜年的問(wèn)答，而在演折子戲時(shí)，多改成獨(dú)腳戲，即不出現(xiàn)群眾場(chǎng)面了，并且往往只演唱其中的一部分。若單演唱〔二轉(zhuǎn)〕至〔五轉(zhuǎn)〕, 則完全成為一出講述喜事的戲了。加上《彈詞》中的各段都是老幼皆愛(ài)聽(tīng)的精彩段子，所以鳳姐在點(diǎn)《還魂》的同時(shí)，又點(diǎn)了這出，可以說(shuō)，其用意是與點(diǎn)《還魂》相一致的。而且就戲的安排來(lái)說(shuō)，點(diǎn)一出生旦戲，配上一出老生戲，也不顯得單調(diào)?？傊梢哉f(shuō)，鳳姐在點(diǎn)戲方面是相當(dāng)在行的，既討了長(zhǎng)輩們的歡心，還十分得體，大家也都愿意看。
（二）
王湜華
第十八回是寫(xiě)元妃“歸省慶元宵”?，F(xiàn)在通行的以庚辰本為底本的校訂本, 十七十八回是連著的, 并分開(kāi),回目是《大觀園試才題對(duì)額 榮國(guó)府歸省慶元宵》。已分開(kāi)的各種版本題目出入頗大，分回的位置也各不相同。但不論分與不分, 也不論怎樣分，涉及到昆曲內(nèi)容的部分, 都分在第十八回。演戲又是專為元紀(jì)歸省而演的，這是《紅樓夢(mèng)》中場(chǎng)面最大，最轟轟烈烈的高潮，在這個(gè)場(chǎng)合自然少不了演戲，而且更非一般之喜壽慶宴之可比，自是富貴氣之外, 添上幾分皇家之氣。
十八回中寫(xiě)道:
那時(shí)賈薔帶領(lǐng)十二個(gè)女戲, 在樓下正等的不耐煩, 只見(jiàn)一大監(jiān)飛來(lái)說(shuō): “作完了詩(shī), 快拿戲目來(lái)！”賈薔急將錦冊(cè)呈上, 并十二個(gè)人的花名單子。少時(shí), 大監(jiān)出來(lái), 只點(diǎn)了四出戲:
第一出《豪宴》，第二出《乞巧》
第三出《仙緣》，第四出《離魂》
賈薔忙張羅扮演起來(lái)，一個(gè)個(gè)歌有裂石之音，舞有天魔之態(tài)，雖是妝演的形容，卻做盡悲歡的情狀。剛演完了，一個(gè)太監(jiān)托著一金盤糕點(diǎn)之屬進(jìn)來(lái)，問(wèn)：“誰(shuí)是齡官？”賈薔便知是賜齡官之物，連忙接了，命齡官叩頭。太監(jiān)又道：“貴妃有諭，說(shuō)：‘齡官極好，再做兩出戲，不拘那兩出就是了?！辟Z薔忙答應(yīng)了，因命齡官做《游園》《驚夢(mèng)》二出。齡官自為此二出非本角之戲，執(zhí)意不從，定要做《相約》《相罵》二出。賈薔扭不過(guò)他，只得依他做了。元妃甚喜，命：“莫難為了這女孩子，好生教習(xí)。”額外賞了兩匹宮綢，兩個(gè)荷包，并金銀錁子之類。
這段文章不長(zhǎng), 卻充分表規(guī)了齡官倔強(qiáng)的性格。昆曲行當(dāng)中（編者注：據(jù)李斗的《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》記載：昆曲在乾隆年間盛行之時(shí)，行當(dāng)已經(jīng)劃分為十二種腳色，被稱為“江湖十二腳色”：老生、正生(相當(dāng)于小生)、老外、末、正旦、小旦(相當(dāng)于閨門旦)、貼旦、老旦、大面(相當(dāng)于凈)、二面(相當(dāng)于付)、三面(相當(dāng)于丑)、雜,后行當(dāng)進(jìn)一步細(xì)化，至清末共有二十家門之說(shuō)）, 小旦尚細(xì)分成許多腳色家門（編者注：小旦可分為正旦、閨門旦、貼旦、六旦、刺殺旦、作旦），應(yīng)工杜麗娘的是閨門旦, 也稱為五旦，演《釵釧記》的《相約》《相罵》史家丫鬟蕓香的是貼旦應(yīng)工（編者注：清末以從貼旦中分化出來(lái)的六旦應(yīng)工）, 兩者本屬不同家門, 但同屬旦行，兩者能兼演的亦未算難事, 這里寫(xiě)賈薔命齡官演，她偏不肯, 這在當(dāng)時(shí)是頗要些勇氣的?！队螆@》《驚夢(mèng)》她根本不會(huì)是不可能的, 只能說(shuō)不是她最拿手的戲、本行戲。而從《游園》《驚夢(mèng)》換到《相約》《相罵》,在那個(gè)場(chǎng)合應(yīng)該說(shuō)是很不得體的, 而賈妃讓齡官“不拘那兩出”, 她就單選了這兩出來(lái)頂主子賈薔, 也反應(yīng)出齡官的性格, 賈薔也拿她沒(méi)辦法。尤其《相罵》, 演的是丫鬟蕓香與皇甫家老夫人拌嘴相罵, 更顯得不合宜。結(jié)果誰(shuí)也沒(méi)能更改齡官的決定。
現(xiàn)在再反回來(lái)一出出地談十八回中所提到的各出戲。元妃點(diǎn)的第一出《豪宴》, 出于李玉所寫(xiě)的《一捧雪》。李玉字玄玉, 一作元玉, 號(hào)蘇門嘯侶, 所居曰“一笠庵”, 故又稱一笠庵主人。他是明末清初極重要的劇作家, 據(jù)記載他共作傳奇三十余種, 今傳世的尚有十八種之多, 其中最有名的有《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永困圓》、《占花魁》等四本, 人稱之為“ 一人永占” , 亦可見(jiàn)李玉頗有永執(zhí)曲壇牛耳之雄心。《豪宴》是《一捧雪》傳奇中的第五出, 寫(xiě)的是明代莫懷古家的玉杯“一捧雪” 被嚴(yán)篙之子嚴(yán)世蕃看中并被霸占去,遂至被陷害, 鬧得家破人亡的故事。這《豪宴》一出寫(xiě)的是莫懷古以湯勤精于裝裱事畫(huà)和鑒別古董, 便推薦湯勤給嚴(yán)府, 嚴(yán)世蕃設(shè)宴招待, 演出《中山狼》雜劇。這是一出所謂“ 戲中戲” , 形式上看是蠻有趣的, 但乾隆年間的戲曲選集《綴白裘》、《納書(shū)楹曲譜》中都未選人,所以述不能說(shuō)是十分通常的戲。曹雪芹特地寫(xiě)元妃點(diǎn)這出戲, 是有一定含義的。脂批已明確指出, 這出《豪宴》是“伏賈家之?dāng)〉摹?連同下面的三出也一樣, 《乞巧》則是“伏元妃之死”的,《仙緣》是“伏甄寶玉送玉” 的,《離魂》是“伏黛玉死”的, 并且還進(jìn)一步指出:“所點(diǎn)之戲劇伏四事, 乃通部書(shū)之大過(guò)節(jié)、大關(guān)鍵?！?br style="PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-TOP: 0px">
87版電視劇《紅樓夢(mèng)》中齡官唱《乞巧》飾演楊玉環(huán)
再接著來(lái)說(shuō)《乞巧》?！镀蚯伞肥呛闀N《長(zhǎng)生殿》中的一出。在原著中稱《密誓》, 是第二十二出, 寫(xiě)的是唐明皇與楊責(zé)妃在七月七日祭牽牛、織女二星, 密誓為了愛(ài)情將至死不渝?！镀蚯伞繁贿x入乾隆以的戲曲選本《昆曲大全》。描寫(xiě)乾隆時(shí)代演員生活的《品花寶鑒》中, 曾寫(xiě)到袁寶珠演過(guò)《密誓》, 可以說(shuō)明乾隆時(shí)代已常演這兩出戲, 與《紅樓夢(mèng)》相印證, 可推知《乞巧》之名并非在乾隆以后收人《昆曲大全》之時(shí)才出現(xiàn), 而是早在曹雪芹時(shí)代（編者注：或更早在曹寅時(shí)代）就有《乞巧》這一名稱了。唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情是以貴紀(jì)被賜死而告終的, 所以曹雪芹寫(xiě)元妃點(diǎn)這出戲, 用以暗示元妃自己的結(jié)局, 是十分恰切的。
《仙緣》是湯顯祖《邯鄲夢(mèng)》中的第三十出, 也是最后一出, 原名《合仙》, 舞臺(tái)演出本稱《仙圓》, 亦稱《仙緣》, 寫(xiě)的是呂洞賓下凡來(lái)度盧生上天的故事。戲中很熱鬧, 八仙一個(gè)不缺地都登場(chǎng), 因此這出戲也有“ 八仙度盧” 之稱?？梢哉f(shuō)是元妃所點(diǎn)四出戲中最最得體, 十分適合省親熱鬧場(chǎng)面的一出, 十分鮮巧, 所以脂批說(shuō)它“伏甄寶玉送玉”，這出《仙緣》與《上壽》、《掃花》 俗稱之為“八仙吉字三出頭”，是富貴人家最愛(ài)看的討口彩吉利戲。
《牡丹亭》之離魂（張繼青飾演杜麗娘、王維艱飾演杜母、徐華飾演春香）
《離魂》是湯顯祖《牡丹亭還魂記》中的第二十出, 原名《鬧瘍》,寫(xiě)的是杜麗娘犯相思病, 于八月中秋夜病入膏肓、身亡之事。雖然是為后面還魂之事必不可少的一筆, 但在省親時(shí), 元妃親點(diǎn)此戲, 實(shí)屬氣氛不合, 自然是曹雪芹有意安排的暗示性的伏筆, 確是伏黛玉未婚而夭逝的結(jié)局的。
《牡丹亭》驚夢(mèng)（俞振飛飾演柳夢(mèng)梅、程硯秋飾演杜麗娘）
《游園》《驚夢(mèng)》也出自湯顯祖《牡丹亭》, 原為第十出, 名《驚夢(mèng)》, 昆曲演出本多析為《游園》《驚夢(mèng)》兩出。這是大家都十分熟悉的, 恕不多談（編著注：描述杜麗娘游玩花園回房思春做夢(mèng)，夢(mèng)中見(jiàn)一英俊書(shū)生手執(zhí)柳枝與自己歡會(huì)纏綿之情形）。因?yàn)檫@是兩出不管在什么場(chǎng)合演來(lái)都較合宜的戲、并且是不分男女老少都愛(ài)聽(tīng)愛(ài)看的戲所以“賈薔忙答應(yīng)了”, 便命齡官演這兩出（編者注：《游園》《驚夢(mèng)》是昆曲久演不衰的名劇，尤其《驚夢(mèng)》以文辭香艷而著稱于世）。
《游園》唱詞欣賞
【皂羅袍】
原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。
良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院?
朝飛暮卷，云霞翠軒?！∮杲z風(fēng)片，煙波畫(huà)船。
錦屏人忒看的這韶光濺。
《驚夢(mèng)》唱詞欣賞
【山桃紅】
則為你如花美眷
似水流年，是答兒閑尋遍。在幽閨自憐。
轉(zhuǎn)過(guò)這芍藥欄前，緊靠著湖山石邊?！ ?br style="PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-TOP: 0px"> 和你把領(lǐng)扣兒松，衣帶寬，袖梢兒揾著牙兒沾也。 則待你忍耐溫存一晌眠?！ ?br style="PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-TOP: 0px"> 是那處曾相見(jiàn)? 相看儼然，早難道好處相逢無(wú)一言。
《釵釧記》之相約、討釵（沈國(guó)芳飾演蕓香、陳玲玲飾演皇甫母）
齡官堅(jiān)持要演《相約》《相罵》，這二出出自《釵訓(xùn)記》傳奇, 作者是明代人, 署名月榭主人。《相約》在原著中為第八出, 講的是史家丫鬟蕓香遵小姐碧桃之命請(qǐng)皇甫吟之母向其子轉(zhuǎn)達(dá)約會(huì)之事。而《相罵》為原著中的第十三出, 講的是蕓香又到皇甫家, 責(zé)備老太太受了史家的釵訓(xùn)、金銀等聘禮而并不娶親, 從而展開(kāi)了一場(chǎng)皇甫老太太與丫鬢蕓香間的口角?！断嗔R》又稱《憤詆》或《討釵》, 但因常與《相約》連演。雖可說(shuō)它是一出熱鬧有趣的戲文, 但就從這戲名來(lái)說(shuō), 在這一喜慶莊重的場(chǎng)合來(lái)演, 也相當(dāng)別扭的。這也是曹雪芹用來(lái)刻劃齡官性格的既省筆墨又十分有力的一筆。
第二十二回的回目上聯(lián)即是“聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī)”。這一回所寫(xiě)的聽(tīng)?wèi)蚺c上面十八回所寫(xiě)迥然不同。十八回只是提到了八出戲名, 沒(méi)有詳談戲文的內(nèi)容, 但讀者可以通過(guò)戲名想到戲的內(nèi)容, 去體味作者的用意; 而這一回則通過(guò)寶、釵、黛談及戲文的內(nèi)容來(lái)指明全書(shū)的某些寓意，書(shū)中寫(xiě)道:
“至二十一日, 就賈母內(nèi)院中搭了家常小巧戲合, 定了一班新出小戲, 昆弋兩腔皆有”。
這里的“新出”, 或指當(dāng)時(shí)剛出現(xiàn)在戲曲舞臺(tái)上, 或指戲班新近剛剛排練出來(lái), 這里曹雪芹沒(méi)有明確指出。這臺(tái)戲中“昆、弋兩腔皆有” , 這既反映了康雍乾時(shí)代的一般情況, 從下文所說(shuō)到的戲, 也正與此符合?！秳⒍?dāng)衣》就是一出插科打渾的戲, 亦稱《扣當(dāng)》, 一般人都認(rèn)為它是弋陽(yáng)腔, 而在故宮南府檔案中有《穿戴題綱》兩冊(cè), 在“昆腔雜戲”一冊(cè)中列有“扣當(dāng)”戲名, 在“弋腔”中倒并無(wú)“扣當(dāng)” , 可見(jiàn)昆曲中有可能已將“扣當(dāng)”吸收進(jìn)來(lái)。書(shū)中又寫(xiě)道:
“吃了飯點(diǎn)戲時(shí), 賈母一定先叫寶釵點(diǎn)。寶釵推讓一遍, 無(wú)法, 只得點(diǎn)了一折《西游記》”。
北方昆曲劇院演出《西游記》之胖姑
《西游記》的內(nèi)容是婦孺皆知的,在清代舞臺(tái)上還常演的《西游記》戲, 只有六個(gè)析子戲, 它們是:《認(rèn)子》、《胖姑》、《借扇》、(見(jiàn)《綴白裘》、《與眾曲譜》) 《北餞》、《回回》(見(jiàn)《綴白裘》、《集成曲譜》) 、《思春》(見(jiàn)《納書(shū)楹曲譜》)。這六出中寶釵到底點(diǎn)的是哪一出呢? 曹雪芹沒(méi)有交代?！端即骸芬喾Q為《狐思》，出于無(wú)名氏《俗西游》, 內(nèi)容有點(diǎn)“淫蕩”, 看來(lái)寶釵絕不會(huì)在賈母而前點(diǎn)這一出, 所以可將它首先排除，其余五出最大可能是《胖姑》?！杜止谩酚址Q《村姑》, 這出戲源于元末明初劇作家楊景賢《唐三藏西天取經(jīng)》雜劇中的第六出《村姑演說(shuō)》, 內(nèi)容是講一個(gè)胖胖的農(nóng)村小姑娘, 手舞足蹈地講述她所見(jiàn)到的唐僧出發(fā)取經(jīng)的熱鬧場(chǎng)面。主要是通過(guò)六旦的唱做來(lái)描繪, 既表現(xiàn)了胖姑的天真幼稚, 又表現(xiàn)了可愛(ài)而又可笑?？磥?lái)這出戲賈母是一定愛(ài)看的, 寶釵特地點(diǎn)這一出, 才能與上文相呼應(yīng)。上文說(shuō):“賈母因?qū)氣O愛(ài)聽(tīng)何戲, 愛(ài)吃何物等語(yǔ)。寶釵探知賈母年老人, 喜熱鬧戲文, 愛(ài)吃甜爛之食, 便總依賈母往舊素喜者說(shuō)了出來(lái)。賈母更加歡悅。所有寶釵點(diǎn)的是討賈母歡悅的戲無(wú)疑。下面又說(shuō)到:至上酒席時(shí), 賈母又命寶釵點(diǎn)。寶釵點(diǎn)了一出《魯智深醉鬧五臺(tái)山》（此折出自清初傳奇劇本《虎囊彈》，有名《山亭》或《山門》）引出了下面一大段寶玉、寶釵間關(guān)于戲文內(nèi)容的論述。這一大段在《紅樓夢(mèng)》里可說(shuō)是正面論述到昆曲, 所花筆墨最多的一段了。為何曹雪芹在此愿花這么多的篇幅來(lái)細(xì)談呢? 其用意是多方面的,含義十分深遠(yuǎn)。一、進(jìn)一步交代寶釵為人處世的思考周密; 二、通過(guò)寶釵聽(tīng)?wèi)蝮w味的精細(xì), 來(lái)刻劃寶釵、寶玉二人在性格上的差異; 三、通過(guò)寶釵親口來(lái)念《山門》中的這段唱詞, 將所畫(huà)之龍的眼睛點(diǎn)出來(lái)——“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”，這一句在曲牌〔寄生草〕中是突出重要的一句, 隱伏著寶玉最后出家的結(jié)局。
上海昆劇團(tuán)演出《虎囊彈》之山門
〔寄生草〕
漫拭英雄淚，相辭乞士家；謝恁個(gè)慈悲剃度蓮臺(tái)下，沒(méi)緣法轉(zhuǎn)眼分離乍，赤條條來(lái)去無(wú)牽掛。那里討煙蓑雨笠卷單行，一任俺芒鞋破缽隨緣化。
書(shū)中特地通過(guò)寶釵的嘴來(lái)念出,而且還特地說(shuō): “只那詞藻中有一支〔寄生草〕, 填的極妙…….” 真是頗耐人尋味的絕頂妙筆。更妙的是引出下文林黛玉的一句話“安靜看戲罷, 還沒(méi)唱《山門》, 你倒《妝瘋》了?！边@句話十分簡(jiǎn)單, 但它卻讓人明確感到黛玉之聽(tīng)?wèi)? 實(shí)在比寶釵還要高明。從字面上看, 僅僅是黛玉對(duì)寶釵念了這段唱詞后, 引起寶玉十分激動(dòng)的嘲諷, 而實(shí)質(zhì)上還不僅如此?！堆b瘋》出于北雜劇《功臣宴敬德不服老》第三出,《裝瘋》是俗稱, 亦稱《北詐瘋》, 簡(jiǎn)稱《北詐》。它是清代舞臺(tái)上常演的昆曲劇目之一, 是昆曲凈行大花面代表劇目“七紅、八黑、三和尚”中的“八黑” 之一。尉遲恭托疾裝瘋, 是出于對(duì)朝政之不滿, 因此不肯掛帥出征, 其裝瘋實(shí)是出于不得已。這里寶釵點(diǎn)了《山門》一出戲, 又引起了寶玉、寶釵間的一大段對(duì)話,表面上是在抬高寶釵, 說(shuō)她有學(xué)問(wèn), 知曲之深, 體味之細(xì)。而經(jīng)黛玉這一點(diǎn), 卻暗含了更高一層的對(duì)寶玉的贊揚(yáng), 有稱頌他不甘世俗仕途的意思在。從本回下文寶玉寫(xiě)佛偈并賦〔寄生草〕曲, 以及寶、黛、釵三人的進(jìn)一步談禪等等, 都可反證黛玉此處用心之高。( 因離這回所涉及的昆曲內(nèi)容已較遠(yuǎn), 恕不在此詳述了。)
第二十三回的回一目即與昆曲直接關(guān)連上了?；啬吭?《西廂記妙詞通戲語(yǔ) 牡丹亭艷曲警芳心》。上半回講的是寶玉、黛玉共讀《西廂記》，這里講的是讀《會(huì)真記》, 實(shí)指王實(shí)甫所作雜劇《西廂記》。 姑且不論。接下去切回目下聯(lián)之題的, 講的是黛玉隔墻聽(tīng)梨香院內(nèi)女戲們唱“原來(lái)姥紫嫣紅開(kāi)遍, 似這般都付與斷井頹垣”,“良辰美景奈何天, 賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”,“則為你如花美眷、似水流年……”,“你在幽閨自憐” 等《牡丹亭》中《游園》 《驚夢(mèng)》中的曲詞, 引起了她無(wú)限的感慨。這下半回文字不多; 可以說(shuō)與下半題的篇幅比很不相稱, 甚至可以說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》中最短的幾個(gè)半回之一, 但它的內(nèi)涵卻至為豐富, 是刻劃黛玉心態(tài)的重要篇章, 而這一篇章卻完全是用昆曲內(nèi)含映襯出來(lái)的。這里引到的幾句, 都出于原著《牡丹亭》第十出《驚夢(mèng)》。昆劇演出本《驚夢(mèng)》, 都析為《游園》與《驚夢(mèng)》兩出, 但又多連著演。分則自〔隔尾〕與〔山坡羊〕之間來(lái)分。“原來(lái)姚紫嫣紅開(kāi)遍”兩句是〔皂羅袍〕一曲中一開(kāi)頭的兩句。這〔皂羅袍〕一曲, 自可稱之為精華中之精華, 一向被視為湯顯祖《牡丹亭》中最最得神傳情的警句,這一曲警句中自然又是以“ 良辰美景奈何夭” 二句為核心, 真正成為絕唱的最佳句。而若沒(méi)有這開(kāi)頭的兩句來(lái)作鋪墊, 則絕唱?jiǎng)荼亟o人突兀之感, `它們之間的聯(lián)接、呼應(yīng)、抑讓等關(guān)系之妥貼絕妙, 真叫人不厭百回吟唱的。而曹雪芹在交代了黛玉聽(tīng)了頭二句之后,刻劃黛玉的心態(tài)時(shí)寫(xiě)道: “ 林黛玉聽(tīng)了, 倒也十分感慨纏綿, 便止住步側(cè)耳細(xì)聽(tīng) …… ” 首先是被這兩句曲詞深深吸引住了, 已經(jīng)覺(jué)得它“ 十分感慨纏綿” , 為之必須停下來(lái)更進(jìn)一步聽(tīng)下去, 而這一回聽(tīng)曲已不是順耳泛泛的一聽(tīng)就算了, 必須是“側(cè)耳細(xì)聽(tīng)” 。等她聽(tīng)完“良辰美景奈何天” 這兩句后, 馬上一變, 這時(shí)已不是一般地感到它“十分感慨纏綿”的問(wèn)題了, 而當(dāng)即與自己的身世遭際掛上了鉤,從一般泛泛的感慨, 一躍而到了感慨自己; 從一般的被打動(dòng), 變成同命運(yùn)共呼吸的共振了。杜麗娘與林黛玉相比, 杜還應(yīng)算是幸福得多, 至少上有父母的愛(ài)護(hù), 而林則孤身一人, 雖生活在賈府大觀園中, 上有外婆賈母的庇護(hù), 畢竟與親生父母的愛(ài)護(hù)不可同日而語(yǔ)。在這段文字中, 曹雪芹之所以不必多費(fèi)筆墨來(lái)鋪敘, 主要就借助于當(dāng)時(shí)讀者們都對(duì)昆曲十分熟悉。因?yàn)閷?duì)《牡丹亭》的熟悉, 更尤其對(duì)《 游園》《驚夢(mèng)》的熟悉, 所以黛玉的心會(huì)隨著《驚夢(mèng)》去跳動(dòng), 讀者又勢(shì)必要隨著黛玉、杜麗娘的心去跳動(dòng)。加上一對(duì)比林、杜之差異, 自然更要為黛玉去垂淚了。從這樣筆墨少含義深的安排來(lái)看,昆曲《牡丹亭》在《紅樓夢(mèng)》中起的作用有多大，自是不言而喻。
進(jìn)一步亦可看到:《牡丹亭》曾如何地打動(dòng)過(guò)曹雪芹的心。曹雪芹要是不曾為《驚夢(mèng)》所打動(dòng), 他就不可能寫(xiě)出第二十三回下半回這樣生動(dòng)而簡(jiǎn)潔的文字來(lái)。曹雪芹寫(xiě)到黛玉聽(tīng)完“良辰美景奈何天” 兩句之后, “不覺(jué)點(diǎn)頭自嘆” 之余, 還加上了幾句黛玉內(nèi)心的獨(dú)白: “心下自思道: ‘原來(lái)戲上也有好文章?？上廊酥恢磻? 未必能領(lǐng)略這其中的趣味?！?想畢, 又后悔不該胡想, 耽誤了聽(tīng)曲子。” 這一小段不僅進(jìn)一步刻劃了黛玉孤高自傲的秉性, 更重要的是交代黛玉聽(tīng)了邊段曲子后, 改變了過(guò)去認(rèn)為戲上沒(méi)有好文章的偏見(jiàn), 從而對(duì)《牡丹亭》的文采表示折服。而馬上又回到高傲上來(lái), 認(rèn)為世人未必領(lǐng)略其中味。筆鋒馬上又一轉(zhuǎn), 寫(xiě)到既然已折服于曲文, 所以“又后悔不該胡想” 倒反而“ 耽誤了聽(tīng)曲子。” 這樣的刻劃心態(tài), 大起大落的跳躍, 才把一個(gè)完整的藝術(shù)形象, 活靈活現(xiàn)地映現(xiàn)在談?wù)叩拿媲?。等?jīng)過(guò)了這一番的思想跳動(dòng), 曲文也已唱過(guò)了一大段, 從《游園》唱到了《驚夢(mèng)》, 〔由坡羊〕早已唱完, 這“ 則為你如花美眷” 兩句, 已是《驚夢(mèng)》第二首曲子〔山桃紅〕的開(kāi)頭。當(dāng)這兩句聽(tīng)完以后, 曹雪芹交代黛玉已“不覺(jué)心動(dòng)神搖”, 就在這“心動(dòng)神搖”中, 曲文又唱過(guò)去了不少,再聽(tīng)唱時(shí), 已唱到“在幽閨自憐” 一句。這又是曹雪芹孤具匠心的手筆。〔山桃紅〕是柳夢(mèng)梅唱的,唱“如花美眷” 固然是柳對(duì)杜的贊譽(yù),而這“似水流年” 則是共同的對(duì)青春易逝的傷感、感慨, 所以黛玉對(duì)此自然更是有動(dòng)于衷了, “亦發(fā)如醉如癡, 站立不住, 便一蹲身坐在一塊山子石上, 細(xì)嚼‘如花美眷, 似水流年’八個(gè)字的滋味”起來(lái)。連八個(gè)字在黛玉身上引起的共鳴,真可謂非同小可。
王湜華
第二十九回寫(xiě)元妃叫五月初一至初三在清虛觀打三天平安醮，唱戲獻(xiàn)供等事。賈母受鳳姐兒的攛掇, 竟親自帶了家下人等同去。因?yàn)榇蛘菏蔷瓷竦?/strong>, 所以戲也由神來(lái)點(diǎn), 也就是賈珍說(shuō)的“神前拈了戲”,即用抽簽或拈鬮等方式, 以表示是神下的旨意, 看來(lái)所準(zhǔn)備入閹供神拈的, 已都是有所選的, 適用于這一場(chǎng)合的戲吧。所拈的頭一本《白蛇記》，講述的是漢高祖斬蛇起首的故事，這是一出弋陽(yáng)腔的戲,從賈母的反應(yīng)上來(lái)說(shuō)，賈母既不熟悉也表示不太喜歡，當(dāng)然, 賈母對(duì)神的旨意并沒(méi)有也不敢表示違抗。
蘇州昆劇院演出《滿床笏》《龔壽》
賈母等到聽(tīng)說(shuō)第二本是《滿床笏》時(shí), 她才笑了, 這《滿床笏》傳奇從題目就可著出, 它是吉利戲, 講的是唐朝平定“安史之亂”的大功臣之一郭子儀家“七子八婿”都榮華富貴, 所以合家團(tuán)聚時(shí)自然朝笏（古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事）就堆滿了一床。這“笏滿床”的景狀, 可以說(shuō)是封建時(shí)代官宦之家所追求的最高目標(biāo), 所以從賈母的心理狀態(tài)來(lái)分析, 她是巴不得神佛點(diǎn)戲頭一出就點(diǎn)中它。《滿床笏》是明末清初范希哲所作的傳奇,《集成曲譜》中收有其中十二出, 即《郊謝》、《龔壽》、《醉薦》、《娶妾》《跪門》、《求子》《參渴》、《后納》、《祭旗》、《卸甲》、《賜婚》、《笏圓》。在清代,舞臺(tái)上常演的是《娶妾》、《跪門》、《卸甲》、《笏圓》等。曹雪芹在此沒(méi)有具體寫(xiě)是哪一出, 看來(lái)是《笏圓》的可能性最大。俞曲園（即俞平伯先生的曾祖父俞樾（1821-1907），字蔭甫，自號(hào)曲園居士，浙江德清城關(guān)鄉(xiāng)南埭村人。清末著名學(xué)者、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、古文字學(xué)家、書(shū)法家。清道光三十年（1850年）進(jìn)士，曾任翰林院編修。罷官后移居蘇州潛心研學(xué)三十多年。章太炎、吳昌碩等皆出其門下）在《春在堂隨筆(七) 》中有一則云:
位于蘇州馬醫(yī)科之曲園春在堂內(nèi)景
“（清代）人家有喜慶事，以梨園侑觴，往往以《笏圓》終之, 蓋演郭汾陽(yáng)生日上壽事也……”
這可作為旁證之一。賈母一聽(tīng)《滿床笏》就如此欣慰, 亦反證出, 它決不會(huì)是前面講龔敬懼內(nèi)娶妾等戲。這里曹雪芹特地籠統(tǒng)地提《滿床笏》這一傳奇全名, 正是為了烘托賈母之愛(ài)熱鬧, 好討口采的心理, 同時(shí)也可與下文七十一回賈母八十大壽時(shí), 甄家送來(lái)十二扇大紅緞刻“滿床笏”的大屏風(fēng)相呼應(yīng)。更可證明甄、賈等豪門都對(duì)“滿床笏” 是多么向往。
江蘇省昆劇院演出《南柯記》
當(dāng)賈母問(wèn)第三本時(shí), 賈珍答道: “第三本是《南柯夢(mèng)》?！?這時(shí)曹雪芹只著了淡淡的一筆來(lái)表達(dá)賈母的神情——“賈母聽(tīng)了便不言?！?何以要便不言語(yǔ)呢？在舊時(shí)代封建社會(huì)的人 , 尤其象賈家這樣的大戶人家, 多是十分迷信的, 求神賜福, 自是司空見(jiàn)慣之常事。在這種由神來(lái)點(diǎn)戲的活動(dòng)中, 賈母自然是把神的意志看作是一種征兆。原是一夢(mèng)且不去說(shuō), 到了是以“情盡”(最后第四十四出之標(biāo)題)而告終。其中最后一曲〔清江引〕唱道:
“笑空花眼角無(wú)根系, 夢(mèng)境將人滯。長(zhǎng)夢(mèng)不多時(shí), 短夢(mèng)無(wú)碑記,普天下夢(mèng)南柯人似蟻?！?/p>
這與《滿床笏》之《笏圓》相比, 是有天壤之別的, 賈母自然是只喜歡鼎盛, 就怕衰敗, 但神的意志偏偏點(diǎn)上了這出戲, 賈母又怎敢違抗神的安排呢? 所以只得“聽(tīng)了便不言語(yǔ)”了。當(dāng)然, 這一切又都是曹雪芹的精心安排, 通過(guò)一出弋陽(yáng)腔兩出昆腔戲來(lái)暗指賈家開(kāi)創(chuàng)家業(yè)到盛極一時(shí), 到一切皆空的全過(guò)程。
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