穆如清風(fēng) 雅人深致 ——記學(xué)者型印人許雄志
文/張汝佳
許雄志何許人也？太白有詩(shī)曰：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”。許先生雖對(duì)楚文化情有獨(dú)鐘，可是較之李白詩(shī)里的“楚狂人”，未免就繆以千里了，莫若“穆如清風(fēng)”一句來(lái)得妥當(dāng)。
先生之性情，若說(shuō)“狂”，委實(shí)有些牽強(qiáng)，不過(guò)又非一味的“斂”，酒逢知己之時(shí)，先生推盞更酌，興致高漲，依稀得見(jiàn)晉人手持麈尾、暢言清談之豐采氣度。對(duì)于新事物，他沒(méi)有全然摒棄，相反，是以一種開(kāi)放的、包容的目光來(lái)審視、來(lái)?yè)P(yáng)棄，去偽存真，最終納入自家理論體系。思來(lái)想去，就我看來(lái)——先生是一位學(xué)者型的藝術(shù)家。
許雄志 胡抗美藝術(shù)館
歷代談藝術(shù)，向有“工匠”與“藝術(shù)家”之別，尤其經(jīng)由蘇軾之品讀，愈發(fā)深入人心?！坝^士人畫如閱天下馬，取其意氣所到；乃若畫工，往往只取鞭策皮毛槽櫪芻秣，無(wú)一點(diǎn)俊發(fā)，看數(shù)尺許便倦?！保ㄌK軾《又跋漢杰畫山二首》）
東坡先生講的是繪畫之道，許雄志致力的是篆刻與書法，看似風(fēng)馬牛不相及，就藝術(shù)內(nèi)核而言，二者實(shí)則是共通的?！敖场闭撸瑥?qiáng)調(diào)技巧之純熟，流于形式表象，罕有“靈魂”可言；藝”者，則偏重作品蘊(yùn)涵的“氣”與“神”，是一種形而上的、決定藝術(shù)之所以為藝術(shù)的本質(zhì)所在，從許雄志身上，我嗅見(jiàn)一股久違的士大夫氣息，一種與兩宋知識(shí)分子隔代共鳴的人文情懷。宋詩(shī)素有“學(xué)者詩(shī)”之謂，這絕非士大夫閑暇時(shí)的文字游戲，而是與天水一朝文官精英群體豐沛的知識(shí)儲(chǔ)備與深厚學(xué)養(yǎng)息息相關(guān)，許先生亦然。
許雄志 跋《漢海內(nèi)皆臣十六字磚》
很多人說(shuō)，許雄志是出了名的收藏家、篆刻家與書法家?？墒菑南壬髌分校易钕绕纷x到的是浩然學(xué)力，以及厚積薄發(fā)的沉郁高古之氣。竊認(rèn)為，先生是一名學(xué)者，其次才是篆刻家、書法家與收藏家。他的收藏固然是興趣所在，不過(guò)更多的時(shí)候，還是服務(wù)于篆刻與書法的研究創(chuàng)作，他的篆刻與書法，又統(tǒng)歸于學(xué)術(shù)研究之終極目的。學(xué)問(wèn)之余，既刻且書，佐以收藏，不亦快哉？
既云學(xué)者，當(dāng)然要有自己的理論體系與學(xué)術(shù)主張。許雄志理論體系的主心骨是一以貫之的，概言之：師古而不泥古，出新而不逾矩。他且學(xué)且創(chuàng)作，于金石、篆刻、書法無(wú)所不包、兼收并蓄；拿今人的眼光觀照古人，出入三代、上溯漢魏、下達(dá)明清、以先秦文化為旨?xì)w，形成獨(dú)特的自我審美視野，遵從法度又跳脫規(guī)矩之外，糅合秦印之剛勁骨氣與楚帛書之靈動(dòng)奇詭而自成一家。他師古的同時(shí)又求新求變求突破，他的新與變建立于深厚的舊學(xué)功底之上，是吃透了傳統(tǒng)的新、承繼著衣缽的變，傳承有序、其來(lái)有自。
卅年學(xué)涯，許雄志早年自行摸索，師法古人，與宗師大家為友，得益于齊白石、吳昌碩、來(lái)楚生尤多，齊之用刀狠爽、吳之遒勁淳厚、來(lái)楚生之斑駁生辣，影響至今。后又受教于徐學(xué)萍、李剛田、韓天衡、黃惇、馬士達(dá)等人，轉(zhuǎn)益多師，終證其道。一路走來(lái)，許雄志慨然滿懷：艱辛有之、欣悅有之、瓶頸有之、挫敗有之，百感交集，不一而足，唯一慶幸的是，沒(méi)走彎路、沒(méi)走錯(cuò)路，秉持一個(gè)恒定的治學(xué)方向。之所以這樣，除卻名師指點(diǎn)外，與他師法巨擘、推崇道統(tǒng)的理論主張也息息相關(guān)。法乎其上，得其中也。不論何種技藝，初學(xué)者須把定一個(gè)正確方向，以大家為師、以傳承為己任，咬定青山不放松，自有源頭活水來(lái)。譬如江西詩(shī)派之宗法杜甫，因其有法度規(guī)矩可依。書法篆刻亦情同此理。只是遵循法度之時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可被規(guī)矩禁錮住手腳，須突圍、須新變，融匯一己獨(dú)立之思想與精魄，方能揮開(kāi)遮眼浮云、得見(jiàn)洞天福地，遂成一家面目。
收藏、治印、書法，于刀與筆、筆與墨、形與神、金石雅玩的交織穿梭之間，許雄志的藝術(shù)世界于焉搭建。
先說(shuō)說(shuō)收藏。許雄志的收藏決非一般意義上的保值投資，拿他的話說(shuō)，收藏之目的，一來(lái)實(shí)現(xiàn)“與古人的零距離對(duì)接”；二來(lái)供觀摩學(xué)習(xí)之用，“知行統(tǒng)一”也。此外，他的收藏亦有美學(xué)上的審視與考慮，是一種匠心獨(dú)運(yùn)的詩(shī)意棲息方式，所謂的雅人深致是也。這一點(diǎn)，頗見(jiàn)先生的高士情性，在他看來(lái)，古董文玩只是生活的一部分。再昂貴的物品，倘若終年不見(jiàn)天日，無(wú)法予人以美的愉悅、學(xué)識(shí)之增益，進(jìn)而陶冶情趣，增廣見(jiàn)聞，豈非失掉了原初本意？
初次拜訪許先生書齋的人，難免要大吃一驚，多寶格中的歷代古瓷，書房中的明清酸枝木家具，壁間懸掛的卷軸，觸目生輝、俯仰皆是。這些碣石碑版清玩古董到了許先生這兒，沒(méi)有藏之寶山、束之高閣，而是忠實(shí)地履行本身的實(shí)用價(jià)值。不像有些市井藏家，恨不能將古董鎖入保險(xiǎn)箱、寄存銀行才安心。恰恰相反，椅子是拿來(lái)坐的，書畫是懸掛品鑒的，印章是觀摩把玩的。天暖日麗、和風(fēng)荏苒，舊雨新識(shí)，安坐于明清家具上，賞古硯，觀銅印，待茶熟香溫，手持越甌建盞，細(xì)品慢酌，不覺(jué)烏飛兔走、月上柳梢。
許雄志的收藏不止為了滿足個(gè)體研究與嗜好，而是饗之大眾，先后編撰《鑒印山房藏古璽印菁華》《鑒印山房藏古封泥菁華》等專著，將積年所獲之古印封泥依朝代順序，編次成冊(cè)，量多而質(zhì)優(yōu)，從而彌補(bǔ)了近幾十年以來(lái)，個(gè)人印章與封泥收藏這個(gè)領(lǐng)域的一個(gè)空缺，為廣大印友及愛(ài)好者奉上一席饕餮盛宴。此外，先生還說(shuō)，等瓜熟蒂落、時(shí)機(jī)成熟，建一個(gè)印章題材的博物館，將歷年珍藏之印章示之于眾，與同道好友品評(píng)賞鑒，獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)也。
收藏之外，許雄志還是一位卓有成就的篆刻家與書法家。先生閑時(shí)自敘平生兩大得意事，一曰篆書，一曰治印。觀先生之字，奇崛通神、高古靈動(dòng)；觀先生之印，沉著痛快、蒼勁渾厚。
許雄志 跋《秦始皇二世銅量》
許雄志以篆刻揚(yáng)名，于篆書一途，自是功底深厚。許氏篆書，結(jié)體端秀、線條密致，布局井然、法度規(guī)整，如春蠶吐絲、甲兵列陣；又如子美之詩(shī)、美成之詞，字與字、列與列、行與行之間，章法整飭、氣脈如注，隨機(jī)生變中有神韻生焉。尤其值得稱道的是，許字之型體并非一成不變，而是伴同作品題旨與書家心境搖曳生姿，情隨筆移、境發(fā)乎心，從而意旨淵永、寄托遙深。觀《李太白秦王掃六合詩(shī)》之篆書中堂，殺伐之氣、金石余響不絕于耳，“荒荒油云，寥寥長(zhǎng)風(fēng)”，秦人氣拔山兮、橫絕江海之赫赫威勢(shì)呼之欲出。而到了明人山水詩(shī)，筆致頓時(shí)一轉(zhuǎn)，變剛勁為宛轉(zhuǎn)，柔麗了許多，“晴雪滿竹，隔溪漁舟”，江南之秀雅沖淡躍然筆端。于隸書、行書諸體，先生亦有可觀之處。隸書之大開(kāi)大合、古拙雄勁，行書之氣韻生動(dòng)、一氣呵成，蔚為大觀。
再及篆刻，許雄志且研究且創(chuàng)作，于學(xué)術(shù)建樹(shù)與力行實(shí)踐兩方面碩果累累，他之研究成果，突出表現(xiàn)為兩大版塊：一曰引楚簡(jiǎn)入篆刻，一曰填補(bǔ)秦印研究之空白。上世紀(jì)80年代，大批戰(zhàn)國(guó)帛書、竹簡(jiǎn)出土問(wèn)世，學(xué)界震動(dòng)，在系統(tǒng)地、全面地掌握殷商甲骨、鐘鼎籀文之余，許雄志將目光投向知之者寥寥的楚簡(jiǎn)文字。
楚簡(jiǎn)乃戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚文字的實(shí)體遺存與記錄，就文字學(xué)劃分，屬篆書的一種，乃上世紀(jì)考古界的重大發(fā)現(xiàn)。楚國(guó)因地處偏遠(yuǎn)，加之本土的濃厚巫風(fēng)，故而形成一種有別于中原禮樂(lè)文明的楚文化體系，舉凡詩(shī)歌、文字、繪畫、服飾、器具、飲食，莫不澤披沾溉，奇麗邈遠(yuǎn)、情致宛轉(zhuǎn)。
許雄志對(duì)楚文化情有獨(dú)鐘，他對(duì)此坦言不諱，楚文字有趣、靈動(dòng)而別致，初見(jiàn)之下，便深深吸引了他。為此，他投入許多心血與精力遍覽、鉆研楚簡(jiǎn)文字，不僅在篆書方面造詣?lì)H深，并且學(xué)以致用，書印合一，創(chuàng)造性地將楚簡(jiǎn)文字的幽美、靈動(dòng)與勻稱引入印章，令人耳目一新，乃名副其實(shí)的先行者與實(shí)驗(yàn)者。
許雄志的另一貢獻(xiàn)是填補(bǔ)了秦印研究史上的一個(gè)空白，印學(xué)之路上，他另辟蹊徑，專注于秦印——這一神秘而罕見(jiàn)的印史領(lǐng)域。歷代說(shuō)印，多重漢印。秦之印章，一則行世短暫，二來(lái)出土者寥寥，于鑒別方面阻難較多。許雄志結(jié)合出土實(shí)物，數(shù)十年如一日，殫心竭慮、孜孜不倦。相繼有《秦代印風(fēng)》《秦印文字匯編》《秦印創(chuàng)作技法解析》等專著問(wèn)世，彌補(bǔ)了篆刻史的多項(xiàng)空缺，為篆刻界及古文字界貢獻(xiàn)良多。
許氏治印，是一種多重復(fù)合的美學(xué)符號(hào)，將線條的力度美與空間的布局美合二為一，疏密有致、章法井然，以神馭形、以意攝貌，超形入神，不語(yǔ)斧鑿、妙趣自生。觀先生之“思離群”印，呈金字塔狀，頭尖底穩(wěn)，似一把利劍鏗然出鞘、直指長(zhǎng)空，孤高不群之姿態(tài)了然在目?！八肌敝馇团c“群”之敦重首尾呼應(yīng)，淡化了首之銳氣，使之迂回、舒緩，達(dá)成整體的中正諧和之美。再看“門無(wú)車馬喧”一印，行刀犀利，走石若紙，布局則疏處可跑馬、密處不容針，大開(kāi)大合中得視覺(jué)沖擊，怎一個(gè)“爽”字了得！
話說(shuō)了恁多，對(duì)篇首之提問(wèn)，諸君想必也胸有成竹了。許雄志何許人也？不揣冒昧，竊以為先生學(xué)者也，儒士也，篆刻家也，書家也，鑒藏家也。不知諸君以為然否？
落紙寄情深 風(fēng)流散金石
——許雄志印象
文/王彥芬
見(jiàn)過(guò)許雄志先生其字，會(huì)被濃濃的古意和淋漓酣暢的韻味所吸引；見(jiàn)過(guò)許雄志其人，會(huì)被他的藝術(shù)情懷所打動(dòng)。書法、印章、古器物，幾乎成了他生命中必不可少的一部分。
許雄志 玉壺買春
如約于許雄志先生的書齋，古香古色，布置精雅，通格書柜安靜地占據(jù)著書房的半壁江山，里面書籍分門別類陳列，雖因讀物多而參差不齊，但仍可看出主人對(duì)他們的用心歸置。環(huán)顧四周，風(fēng)雅至極，書畫真跡、碑帖原拓、古籍善本顯而易見(jiàn)，金石彝器，以及多寶格中的各朝陶瓷、壁間精雅考究的古代名家書畫、清明古董等擺放有序。整個(gè)書房籠罩著書香、墨香，也生出一種古意，升起一縷煙云。案頭是厚厚一沓未完成的書稿，可知，許雄志先生已是文債高筑。
眾所周知許雄志是一位書法家、篆刻家、古璽印收藏家，收藏豐富且著述眾多，在圈內(nèi)享譽(yù)盛名。他坦言，自己一生得意之處為兩事，篆書和印章！
他有著極高的藝術(shù)成就，不得不提及他把楚簡(jiǎn)引入篆刻創(chuàng)作，楚簡(jiǎn)對(duì)于許雄志而言，有著特殊的感情。80年代初期，他即被楚簡(jiǎn)文字的別致、婉轉(zhuǎn)、浪漫所吸引，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)寫楚簡(jiǎn)人極少，許雄志寫楚簡(jiǎn)屬早期有影響的人物之一，其獨(dú)特的楚簡(jiǎn)書法之韻味自然浸滲于篆刻創(chuàng)作中來(lái)，他對(duì)楚篆真可謂情有獨(dú)鐘。
細(xì)品許雄志先生的作品，最大的特點(diǎn)是用于入印之文字，與其篆書并無(wú)二致，他堅(jiān)持“書從印入，印從書出”之道，充分發(fā)揮篆書在印章中的本質(zhì)功能，這也是他的最可貴處。當(dāng)然也能從印章中看出他對(duì)三晉古璽印營(yíng)養(yǎng)的吸收，可謂別開(kāi)一格。他善篆書，又能將自己的書風(fēng)與印風(fēng)融為一體，書法茂密渾勁、氣度恢弘渾灝，老辣中透出勁峭與爽利，靜心讀之，一種莫大的藝術(shù)享受油然而生。
把玩其印，既有漢印的雄渾大氣，更得先秦之奇詭高古。線條厚重而堅(jiān)實(shí)，姿態(tài)飽滿，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，刀法老道中有生趣，構(gòu)成了其篆刻特有的圓活激揚(yáng)、縱橫捭闔的特點(diǎn)。
許雄志 前身長(zhǎng)安一舊客
許雄志 相逢意氣為君飲
篆刻是書法、章法、刀法三者完美的藝術(shù)結(jié)合，一方印中，既有安雅飄逸的書法筆意，又有賞心悅目的繪畫構(gòu)圖，更兼有刀法生動(dòng)的鐫刻神韻，于方寸天地中見(jiàn)乾坤。篆刻中蘊(yùn)含著動(dòng)人的風(fēng)貌，在印面之內(nèi)跌宕生姿，以一種有情有致的方式呈現(xiàn)，充滿了時(shí)間與空間的距離美感。畫論上有說(shuō)“疏可跑馬，密不通風(fēng)”，許雄志先生深知個(gè)中玄機(jī)，將其引申為篆刻章法處理的要旨，可謂深得其中之奧妙。他在透析前賢的經(jīng)驗(yàn)中，生發(fā)出自己的獨(dú)立構(gòu)想，從而達(dá)到了郁勃奮發(fā)，真力彌滿的效果。他憑著其智性和悟性，將篆刻三要素發(fā)揮得淋漓盡致，復(fù)又將三者結(jié)合，渾然一體。
真正的金石篆刻家必先遺忘自身，而后把靈魂再生的使命納入胸懷，許雄志先生對(duì)中國(guó)古文字學(xué)的深入研究，為攀登藝術(shù)巔峰打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他癡心探研中國(guó)傳統(tǒng)文化，浸淫于古老的中國(guó)傳統(tǒng)文化海洋中，為他的書法篆刻創(chuàng)作大大拓寬了眼界。他鉆研金石篆刻，使他的頭上獲得諸多耀眼的名銜。他先后成為中國(guó)書協(xié)理事，中國(guó)書協(xié)篆書委員會(huì)秘書長(zhǎng)，西泠印社理事，河南省書協(xié)副主席，河南印社社長(zhǎng)等。陸續(xù)有《許雄志書法作品集》、《當(dāng)代著名青年篆刻家選集》、《當(dāng)代著名篆刻九家-許雄志卷》等作品集出版。透過(guò)那些古樸雅致的作品，仿佛能看到長(zhǎng)夜無(wú)眠萬(wàn)籟俱靜中，他在燈影闌珊中操刀如筆默默創(chuàng)作，靜默清寂的夜空中，似乎能聽(tīng)到石屑迸飛的聲音。
回眸藝術(shù)之路，許雄志得益于諸多古今名家。從作品中，能看到他對(duì)齊白石、吳昌碩、來(lái)楚生諸家的迷戀。又得徐學(xué)萍、李剛田、韓天衡、馬士達(dá)、黃惇等諸先生的親炙與點(diǎn)撥。更為重要的是他對(duì)古典文化的深刻汲取，故他的作品中處處源頭活水，意韻悠遠(yuǎn)、生機(jī)無(wú)限。
除了書法與篆刻，許雄志先生的古璽印收藏于當(dāng)今獨(dú)樹(shù)一幟。而集書法、篆刻、古文字于一身的許雄志，多年來(lái)嘔心瀝血、孜孜不倦，將他對(duì)印學(xué)的研究與探索、印論的闡述傾注于一本本著述中，《秦代印風(fēng)》、《秦印文字匯編》、《秦印創(chuàng)作技法解析》等為篆刻界增益良多，填補(bǔ)了印章史的空白。
翻看許雄志的朋友圈能發(fā)現(xiàn)他生活中極富性情的一面，會(huì)因新入手魂?duì)繅?mèng)縈的來(lái)楚生之印而欣喜若狂，亦曾因未曾拍到心儀書法而輾轉(zhuǎn)反側(cè)夜不能寐。至于購(gòu)買書畫藝術(shù)品，先生也是穩(wěn)準(zhǔn)狠，目睹整個(gè)過(guò)程，大快人心。
應(yīng)約釆訪的中午席間，某古玩商王先生手持錦匣推門而入，許雄志先生也不多寒暄，直接了當(dāng)請(qǐng)王先生打開(kāi)錦匣，一個(gè)粉彩棒槌瓶映入眼簾，短頸，筒形，圈足，瓶身繪各種花卉，繪靈芝、凌霄、菊花、牡丹，爭(zhēng)相開(kāi)放，色彩艷雅，胎質(zhì)細(xì)膩，釉面光潔，制作精巧，寓意吉祥。許先生帶上眼鏡，一手托底，一手扶瓶，神情專注。而后，許先生直贊瓶子“大開(kāi)門”，認(rèn)為該瓶出自晚清民初，品相完好，乃是回流的精品，值得收藏。兩人于席間便談妥價(jià)格。整個(gè)過(guò)程不足十分鐘。許先生坦言，平時(shí)多喜歡唐宋高古陶瓷，而明清瓷器一向不多染指，若非特別喜歡一般是不買清代粉彩的……
許雄志 一鏃破三關(guān)
收藏對(duì)于許雄志先生絕非一般意思上的保值投資 ，許先生說(shuō)：“碰到自己喜歡的古代藝術(shù)品，只要是經(jīng)濟(jì)上允許，沒(méi)考慮它是否升值貶值，就是純喜歡，是一種文化消費(fèi)”。我覺(jué)的這是對(duì)中國(guó)古典傳統(tǒng)文化的一種喜歡與敬畏，這是一種至純至真的文化精神境界?！ ?/span>
近年來(lái)，他把所藏古璽印和封泥，依照朝代順序，編次成冊(cè)，以饗大眾。先后編著《鑒印山房藏古璽印菁華》、《鑒印山房藏古封泥菁華》等論著。他還有“奢想”，等待時(shí)機(jī)成熟，建立一個(gè)古璽印專題博物館，將歷年珍藏的古璽印封泥示之于眾，與愛(ài)好者共同品評(píng)鑒賞。關(guān)于許雄志先生生活藝術(shù)中的逸聞趣事仍有許多，說(shuō)不盡也道不完，惟愿許先生雄風(fēng)勁吹，藝術(shù)長(zhǎng)青！
聯(lián)系客服
