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《好事連年》 紙本設(shè)色 133×66cm 2015年
隱線入墨：精微中求散逸的精神
——周午生的沒骨畫
文 / 于洋
在與傳統(tǒng)經(jīng)典和當(dāng)下同代畫家作品的比照中，我們不難發(fā)現(xiàn)，只有少數(shù)畫家在沒骨花鳥創(chuàng)作中能夠準(zhǔn)確承接傳統(tǒng)程式的精華，并在此基礎(chǔ)上有所新創(chuàng)，出入范式繩墨，達(dá)到董其昌所言“透網(wǎng)鱗”的理想狀態(tài)。事實(shí)上尤其在今日，相當(dāng)一部分畫家連第一步“入古”的基礎(chǔ)尚未深入，就急于解脫求新，陷入邯鄲學(xué)步之窘境。在這一角度上，周午生對(duì)于沒骨花鳥畫技法的研習(xí)探索具有自身特色。特別在對(duì)于“線”的認(rèn)識(shí)與處理，在深入體悟研究傳統(tǒng)沒骨畫語匯的基礎(chǔ)上，從放棄或弱化線條，到主動(dòng)的隱去線條，放大單純墨與色的表現(xiàn)力，成為周午生沒骨花鳥畫的開拓方向。
當(dāng)我們回看徐崇嗣時(shí)代的早期院體沒骨畫法，不難發(fā)現(xiàn)這種不強(qiáng)調(diào)勾線而“直以彩色圖之”的表現(xiàn)樣式，賦予了畫面以更為含蓄雅致的富貴意味?！缎彤嬜V》中談到徐崇嗣的牡丹、海棠、桃竹等題材作品時(shí)稱其為“前后所畫率皆富貴圖繪”，那么歸結(jié)起來這種富貴氣從何而來呢？事實(shí)上很大程度上在于輪廓線條的隱蔽和色彩的生動(dòng)秾艷。在周午生的沒骨花鳥畫中，禽鳥花枝常用細(xì)筆淡墨為之，勾勒點(diǎn)染之處有意識(shí)地隱去輪廓線，或在色、墨交疊間若隱若現(xiàn)地保留線的韻致，將其融入墨法。如在《紅掌清波》（2010）、《側(cè)目扶搖》（2007）、《貓》（2009）等作品中，加強(qiáng)了對(duì)于墨法的研究，通過墨法的體認(rèn)，重新發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)對(duì)象的質(zhì)感與肌理，從而在謹(jǐn)致的筆法中求松散、灑脫的氣質(zhì)，求隨意感與放松感。
這種筆端自然流露的氣質(zhì)，很易使人想到明代寫意花鳥青藤白陽之“寫生能與造化侔”與“淡墨散逸”的風(fēng)格。尤其是陳淳在筆致與創(chuàng)作方法的體驗(yàn)中所提出的“漫興”精神，將墨戲的技法與態(tài)度引入小寫意花鳥畫，使畫中物象既具高貴端雅之氣，又滲透出文人意味，在輕松、疏淡的風(fēng)格中求其明豁。這在周午生的一些水墨戲筆之作中尤其凸顯，如在小品《筆簾》（2010）中，畫中富于游戲性與秩序感的線條依然以“墨”的方式與理路呈現(xiàn)于筆端；寫生小品《榴蓮》（2012）、《柚子》（2007）更是完全以“墨肉”描繪果皮果肉，把畫家主體對(duì)于物形物趣的理解揉入畫面，在單色極簡(jiǎn)的畫面中把玩生動(dòng)之趣。正如惲南田在畫跋中所言“古人用心在無筆墨處”，周午生在畫中追求“脫盡縱橫習(xí)氣, 淡然天真”的自然氣息，不囿于筆墨與色彩的程式，力求使筆下造物“得化工之巧，具生意之全”，賦予沒骨花鳥藝術(shù)以新的趣味和生機(jī)。
《紅掌清波》 紙本設(shè)色 2010年
顯然，這與畫家對(duì)于“逸格”和自然心性的尋求有著直接關(guān)聯(lián)。周午生向往文徵明的嚴(yán)謹(jǐn)不茍、寧靜疏淡，在他看來“心境與作品的風(fēng)格息息相關(guān)，風(fēng)格的形成，并不是刻意追求，而是人生的一種積淀。學(xué)畫的人，一般都是從古人入手，遍讀先賢，等到領(lǐng)會(huì)前人的意旨后，按照自己的心性自由揮灑，達(dá)到自然之境界，作品標(biāo)新立異，獨(dú)具風(fēng)采?！彼J(rèn)為畫家應(yīng)具有心性、生活、傳統(tǒng)方面的主體修養(yǎng)，然而僅有這些對(duì)于繪畫創(chuàng)作還不夠，還須具有技法積淀以得心應(yīng)手，能夠微妙的控制筆墨色彩的表達(dá)，將這種“逸”的生活態(tài)度和精神境界滲透到藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)之中。
《晨曦》 紙本水墨 210×180cm 2009年
沒骨畫藝術(shù)在中國古代經(jīng)歷過其輝煌期，明末清初曾一度成為畫壇主流，以致江南江北莫不“家家南田，戶戶正叔”，深刻影響了當(dāng)時(shí)的審美價(jià)值。在今天傳統(tǒng)文化正在強(qiáng)勢(shì)復(fù)興的多元文化格局下，因其天然地凝聚和聯(lián)結(jié)著工筆與寫意、寫實(shí)與表現(xiàn)兩種風(fēng)格面貌，沒骨畫藝術(shù)正面臨著一個(gè)寶貴的歷史文化機(jī)遇，并為愈來愈多有識(shí)之士所品賞癡迷。如果權(quán)且以“新沒骨花鳥畫”命名這種創(chuàng)作樣式與風(fēng)格，則諸多相關(guān)的學(xué)術(shù)問題需要梳理，譬如沒骨畫的傳統(tǒng)范式與概念范疇，沒骨花鳥畫與工筆花鳥畫的界限與關(guān)系，沒骨花鳥畫的現(xiàn)代學(xué)院教學(xué)體系的整理與建構(gòu)，沒骨畫法畫理在當(dāng)下的價(jià)值與意義，新沒骨花鳥畫在題材、技法、風(fēng)格上與傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)與差異等。這些命題的解決都不僅僅是理論問題，而有賴于創(chuàng)作實(shí)踐與史論思考的交織探索，與特定畫家群體的共同建構(gòu)。
《碧蓋猗風(fēng)》 紙本水墨 38.5×52.5cm 2013年
我以為，當(dāng)代新沒骨藝術(shù)在當(dāng)下的文化語境中，面臨著多重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)與接受：一方面其應(yīng)葆有“悠然把菊，抽毫點(diǎn)色”的閑適蘊(yùn)藉，為國人精英雅士所涵泳與激賞；另一方面沒骨畫也應(yīng)在與其他畫科畫種的交融中尋找一種普適性與互補(bǔ)性的價(jià)值特色，在世界文化藝術(shù)格局中發(fā)散其藝術(shù)魅力；與此同時(shí)，中國傳統(tǒng)文化觀念中花卉之“文明天下”和鳥禽之“補(bǔ)于世”的象征寓興與哲學(xué)關(guān)懷，在今日亦應(yīng)得到進(jìn)一步發(fā)掘。周午生的沒骨花鳥畫創(chuàng)作恰是在這多條路徑上執(zhí)著發(fā)軔，才使得他筆下的禽卉世界源出自然，復(fù)入人心，在繁簡(jiǎn)疏密中求生氣，禁得住屏氣凝觀，耐得住意味品咂，雖清淡卻入味。
《貼水浮波》 紙本水墨 38.5×52.5cm 2013年
與新沒骨花鳥畫的發(fā)展一樣，周午生正躑躅行進(jìn)于路上，扎實(shí)、沉厚的足履，已經(jīng)預(yù)示著不遠(yuǎn)處的光明與闊然。
于洋（中央美術(shù)學(xué)院副教授、中國畫學(xué)研究部主任）
《往來花徑》 紙本水墨 38.5×52.5cm 2013年
《五德司晨》 紙本水墨 68×45cm 2013年
《悠然自樂》 紙本水墨 40×55cm 2013年
《月中明鏡》 紙本水墨 40×55cm 2013年
《山澗猿戲》 紙本設(shè)色 90×42cm 2015年
《貓》 紙本水墨 68×42cm 2015年
《春草綿綿不可名》 紙本水墨 45×55cm 2007年
《辣椒》 紙本水墨 45×55cm 2007年
《桃子》 紙本水墨 45×55cm 2005年
《映山紅》 紙本設(shè)色 45×55cm 2010年
《嘉蔬》 紙本設(shè)色 44×55cm 2010年
周午生，祖籍河北任丘，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國工筆畫學(xué)會(huì)會(huì)員。2000年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院中國畫系，并留校任教。作品曾在北京、上海、天津、廣州、蘭州、臺(tái)灣、日本、韓國展出并發(fā)表。
轉(zhuǎn)自：澍雨畫館
…………【宣和畫舘】………
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