五濁惡世與藥師如來
藥師如來的名號大家應(yīng)都曾有聽聞，但卻較少人知道藥師七佛法門的由來。在印度有八個圣地，為二千五百多年前，本師釋迦牟尼如來弘揚(yáng)正法的主要地點，其中之一為廣嚴(yán)城，城中有一棵巨大的樹，叫做“樂音樹”。這樹所覆蓋的范圍很廣大，坐于樹蔭下就似坐在密林之中。當(dāng)年有眾多的比丘、菩薩及居士等在樹下聚集聽聞佛陀開示。有一次，曼殊室利法王子(即文殊師利大士)恭敬地向佛發(fā)問，祈請佛陀為了后世的眾生而講述其他佛陀的名號與本愿。曼殊室利法王子知道在正法期過后，五濁惡世中的眾生福薄根鈍，故在此時受了佛陀之加持而應(yīng)機(jī)發(fā)問，而本師則隨求開示了對五濁中的苦難眾生最具利益之藥師七佛法門(見于《藥師琉璃光王七佛本愿功德經(jīng)》)。
藥師如來
要了解藥師法門之殊勝，我們有必要明白“五濁惡世”的概念。“五濁”是“眾生濁”、“見濁”、“煩惱濁”、“劫濁”與“命濁”共五種末法時代的現(xiàn)像。“眾生濁”是指末法中之眾生不信因果善惡、不孝不忠等普遍現(xiàn)象；“見濁”指在末法中，與正法相違矛盾之邪見充斥世間；“煩惱濁”是指末法中之眾生貪 癡極重而增長；“劫濁”指末法中天災(zāi)人禍頻生，仿佛大自然之定律變得大亂似的；“命濁”是說末法期中眾生橫死、短命、夭壽之現(xiàn)象多見，這是因為眾生之不善共業(yè)所致。我們現(xiàn)在所處的時代，正是佛陀所說的末法時代及五濁惡世，以上五種現(xiàn)像舉目皆是。
藥師七佛曾經(jīng)發(fā)大弘誓要利益五濁惡世中之苦難眾生。七位如來共發(fā)四十四本誓。由于佛陀不會作妄言，故應(yīng)著 們的誓愿，在末法時代中的我們最宜依止藥師七佛了。
藥師七佛分別為：東方琉璃世界藥師如來、法海雷音如來、無憂最勝吉祥如來、金色寶光妙行成就如來、寶月莊嚴(yán)光音自在如來、法海勝慧游戲神通如來及善名稱吉祥王如來，各有其莊嚴(yán)佛土，以藥師佛為首共稱“藥師光王七佛”，但亦有把開示此七佛法門之本師釋迦如來加入而尊為“藥師八佛”的叫法。
七佛之弘深本愿不可言盡， 們對救度五濁惡世中之末法眾生是最有能力與因緣的。最重要的是，佛陀釋迦牟尼是特別為了我們這個世代的眾生而開示藥師七佛法門的。
這個藥師法門是藏傳佛教中最為尊崇的其中一個法門。常常有人以為藏傳佛教就是“密宗”。依分類來說，西藏盛行的藥師法門實際上屬藏傳佛教的顯宗法門中之一個，足證藏傳佛教絕非就等于“密宗”！
很多人只知道殊勝的阿彌陀佛西方極樂凈土，卻對這個同樣殊勝的藥師如來東方琉璃凈土不太了解。
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