唯物史觀和剩余價值學說是馬克思的兩個偉大發(fā)現。正是這兩個偉大發(fā)現，使社會主義從空想變成了科學。
馬克思的第一個偉大發(fā)現是唯物史觀。馬克思認為，人們的社會存在決定人們的社會意識；一個社會的直接的物質生活資料的生產是社會發(fā)展的經濟基礎，而國家設施、法的觀念、藝術和宗教觀念等，則是建立在這個基礎上面的上層建筑；經濟基礎決定上層建筑，上層建筑由經濟基礎來解釋，而不是相反。人們在生產活動中形成了不同的生產關系，隨著社會生產力的發(fā)展，必然導致生產關系難以適應生產力發(fā)展的要求，引起生產關系或遲或早地發(fā)生變革；而隨著社會經濟基礎的發(fā)展變化，整個上層建筑也會相應地發(fā)生變化。
恩格斯把這個歷史規(guī)律的發(fā)現歸功于馬克思。恩格斯寫道：“正像達爾文發(fā)現有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發(fā)展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第132頁）
馬克思的第二個偉大發(fā)現是剩余價值學說。馬克思指出，在資本主義生產方式中，資本分為購買物質生產資料的部分和購買勞動力的部分。前者在生產過程中只是改變物質生產資料的形態(tài)，其本身的價值并不增加。而后者即勞動力在生產過程中的使用則可以生產出一個大于自身價值的價值。所以馬克思稱前者為不變資本，后者為可變資本。資本家購買勞動力之后在生產過程中生產出了大于勞動力自身價值的價值，馬克思稱其為剩余價值。剩余價值就是被資本家無償占有的勞動力創(chuàng)造的價值。剩余價值的發(fā)現，揭示了資本主義剝削的秘密，揭示了資本主義生產方式的本質。
恩格斯高度評價馬克思的剩余價值理論，指出：“由于剩余價值的發(fā)現，這里就豁然開朗了，而先前無論資產階級經濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。”（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第132頁）他還指出，剩余價值理論揭示了“現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規(guī)律”。（《馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建讀物出版社2011年版，第132頁）
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