楊先讓
徐悲鴻 《側(cè)目》
紙本設(shè)色 111×109cm 1939年
徐悲鴻紀(jì)念館藏
2018年年初，中國(guó)美術(shù)館策劃推出了徐悲鴻大型回顧展，這是國(guó)內(nèi)外第一次圍繞徐悲鴻大型美術(shù)主題創(chuàng)作而舉辦的展覽。今年正值中央美術(shù)學(xué)院建校100周年，據(jù)悉，該院將在5月展出更大規(guī)模的徐悲鴻作品展。對(duì)于學(xué)界而言，此時(shí)重提徐悲鴻，意義重大。
在距離戊戌新年不到10天的時(shí)候，作為徐悲鴻為數(shù)不多健在的學(xué)生之一，中央美術(shù)學(xué)院原民間美術(shù)系主任、教授，知名藝術(shù)家楊先讓在其北京寓所接受了《藝術(shù)市場(chǎng)》雜志的專訪。88歲高齡的他，最近再版了回憶恩師生平的《徐悲鴻》一書。談起恩師，他時(shí)而娓娓傾訴，時(shí)而憤慨激昂。在一上午的采訪中，讓我們對(duì)徐悲鴻的藝術(shù)理念和主張更為明晰，也在歷史對(duì)徐悲鴻的誤解中找到了一些答案。
楊先讓
中央美術(shù)學(xué)院原民間美術(shù)系主任、教授
藝術(shù)家
《藝術(shù)市場(chǎng)》：20世紀(jì)的中國(guó)美術(shù)界，前往國(guó)外求學(xué)的大有人在，如李鐵夫、吳法鼎、李毅士等人，其留洋時(shí)間比徐悲鴻要早十幾年甚至20年，但為何只有徐悲鴻獲得巨大的成功并名垂青史？
楊先讓：徐悲鴻的一生是歷史性和時(shí)代性的存在，相比同時(shí)期抱著學(xué)一門藝術(shù)的心態(tài)而出國(guó)求學(xué)的一些藝術(shù)家，徐悲鴻去法國(guó)求學(xué)是站在民族和國(guó)家的高度，抱著非常強(qiáng)烈的目的性，即力求用西方繪畫來(lái)改良中國(guó)畫。另外，徐悲鴻獲得巨大的成功跟他一生屢遇“貴人”分不開，如黃警頑、黃震之、康有為、高奇峰、高劍父、蔡元培、周恩來(lái)等。
作為中國(guó)近現(xiàn)代油畫藝術(shù)與民主革命先驅(qū)的李鐵夫，雖曾與歐美畫家并駕齊驅(qū)，被稱為“中國(guó)油畫之父”，被孫中山譽(yù)為“東亞畫壇第一巨擘”，徐悲鴻也稱他的畫作“只能在博物館里才能欣賞到”；但他在歷史上鮮少被人提及，其藝術(shù)更是未能得到重視，長(zhǎng)期被歷史遺忘和遮蔽，甚至在一些重要的美術(shù)史書上，對(duì)他的研究和評(píng)價(jià)很不相稱。因此，李鐵夫的名字及成就只在很小的范圍里傳播。雖然后來(lái)徐悲鴻想邀請(qǐng)他參與新中國(guó)的美術(shù)教育事業(yè)，無(wú)奈其年歲已高，沒(méi)過(guò)幾年就與世長(zhǎng)辭。
吳法鼎是中國(guó)留法學(xué)習(xí)美術(shù)的第一人，他于1919年歸國(guó)后勤于美術(shù)教育和古物保護(hù)，在學(xué)界聲望甚高，但遺憾的是他逝世過(guò)早，大部分作品沒(méi)有流傳下來(lái)，能反映其藝術(shù)主張的圖片資料和文字實(shí)在有限。因此，他們對(duì)中國(guó)美術(shù)教育的影響甚微，其聲名與影響力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及徐悲鴻等人。
徐悲鴻《田橫五百士》
布面油畫 197×349cm 1930年
徐悲鴻紀(jì)念館藏
《藝術(shù)市場(chǎng)》：徐悲鴻認(rèn)為中國(guó)畫要想有前途，就必須融入世界文化的潮流中，完成自身的豐富和改造，但是為何唯獨(dú)在對(duì)待西方現(xiàn)代主義的問(wèn)題上，徐悲鴻一直采取比較激烈的批判態(tài)度，并多次撰文痛批其為“形式主義”“投機(jī)主義”？
楊先讓：20世紀(jì)20年代左右，中國(guó)受五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響，在美術(shù)領(lǐng)域已有西學(xué)東漸之勢(shì)。不少藝林前輩赴歐洲或遠(yuǎn)渡日本求學(xué)，學(xué)成后歸國(guó)執(zhí)教，中間既有倡導(dǎo)寫實(shí)主義者，又有引進(jìn)西方現(xiàn)代諸派者，一度在中國(guó)美術(shù)界掀起一股反常樣式，使青年學(xué)子無(wú)所適從，難免出現(xiàn)盲目追隨時(shí)髦的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)，魯迅先生對(duì)美術(shù)界的茫然狀況也表示：“……喜看‘未來(lái)派’‘立方派’作品，而不肯正正經(jīng)經(jīng)地畫，刻苦用功。人面必歪，臉色多綠……譬之孩子，就是只能翻筋斗而不能跨正步……”
楊先讓抄寫的徐悲鴻語(yǔ)錄
當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況是國(guó)內(nèi)人民貧困，舉國(guó)待興。因此，中國(guó)的音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、詩(shī)歌應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任則變得尤為重要，這對(duì)于把國(guó)家、民族放在首位的徐悲鴻而言，是推卸不了的責(zé)任。所以，他在現(xiàn)代主義的問(wèn)題上是拒絕的，對(duì)畢加索、馬蒂斯等人也撰文反對(duì)，但他也肯定了他們的繪畫功力，認(rèn)為其在繪畫上的卓越成就跟他們?cè)鷮?shí)的繪畫功底密不可分。譬如，他在1946年寫的文章中表示：“法國(guó)上世紀(jì)之印象主義諸作家，如馬奈、莫奈、敢方當(dāng)、拉都、畢沙羅等，實(shí)具有不屈不撓之精神，勇往直前、義無(wú)反顧之氣概，故起初雖受社會(huì)抨擊，終能取得最后勝利?！?/p>
并且，他也沒(méi)有反對(duì)過(guò)受西方印象主義以后的現(xiàn)代繪畫影響的林風(fēng)眠，還堅(jiān)信未來(lái)的中國(guó)美術(shù)會(huì)迎來(lái)“各派挺起”的局面。他在1943年寫道：“寫實(shí)主義足以治療空洞浮泛之病，今已漸漸穩(wěn)定，此風(fēng)格再延長(zhǎng)二十年，則新藝術(shù)基礎(chǔ)乃固，爾時(shí)將有各派挺起，大放燦爛之花。”
徐悲鴻 《國(guó)殤》
紙本設(shè)色 107×62cm 1943年
徐悲鴻紀(jì)念館藏
《藝術(shù)市場(chǎng)》：北京畫院最近也展出徐悲鴻作品，相比他的繪畫和對(duì)美術(shù)教育的影響，如何評(píng)價(jià)他的書法作品？在中國(guó)畫的教學(xué)中，書法占有什么位置？
楊先讓：徐悲鴻在書法方面造詣?lì)H高，他走的是一條具有自我風(fēng)格的創(chuàng)新之路。他的字受康有為的影響，結(jié)構(gòu)疏朗大方，在他的支持下，徐悲鴻觀摩了各種名碑古拓，數(shù)遍臨習(xí)《經(jīng)石峪金剛經(jīng)》《爨龍顏》《張猛龍》《石門銘》等碑拓，對(duì)大篆、小篆、魏碑、行書亦有涉獵，對(duì)《毛公鼎》和《散氏盤》尤為鐘愛。后來(lái)，徐悲鴻的書法自成風(fēng)骨，并拂去了康書的霸悍氣，鋒芒內(nèi)斂，使作品氣息歸趨平淡沖和，欣賞他的書法，如晤高士，如品佳茗，乍見平常卻回味無(wú)窮。但是他的書法鮮少被人提及，主要是身為藝術(shù)家的名聲以及對(duì)美術(shù)教育的影響掩蓋了其書法方面的成就。
在當(dāng)前的中國(guó)畫教學(xué)中，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)書法的學(xué)習(xí)，因?yàn)橹袊?guó)畫的核心就是“筆”和“墨”的關(guān)系。在古代，不論寫字、畫畫，都是一根毛筆，功夫也都在這根筆里。徐悲鴻若是沒(méi)有深厚的毛筆功夫作加持，也不可能創(chuàng)作出那么多的大寫意作品；由此可見，毛筆對(duì)于中國(guó)畫畫家的重要性。但現(xiàn)在筆下有功夫的人太少了，很多人在追求皮毛，所以加強(qiáng)國(guó)畫家的筆下功夫很有必要。
徐悲鴻《泰戈?duì)栂瘛?/span>
紙本設(shè)色 51×50cm 1940年
徐悲鴻紀(jì)念館藏
《藝術(shù)市場(chǎng)》：對(duì)中國(guó)畫而言，筆墨和造型的結(jié)合非常不易，在中國(guó)畫的寫實(shí)方面，蔣兆和將徐悲鴻的理念有所推進(jìn)，素描和筆墨怎樣才能更好結(jié)合？
楊先讓：素描和筆墨的關(guān)系不是簡(jiǎn)單地用毛筆來(lái)畫素描，素描作為造型的基本功，這兩者的關(guān)系就像李可染所說(shuō)的“以最大的功力打進(jìn)去，以最大的勇氣打出來(lái)”，既要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、深入傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)山水畫的筆墨精髓，掌握其精神實(shí)質(zhì)；又要在傳統(tǒng)修養(yǎng)和筆墨基本功的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，結(jié)合客觀物象的基本規(guī)律創(chuàng)造出符合時(shí)代審美的中國(guó)畫。
徐悲鴻《會(huì)師東京》
紙本設(shè)色 113×217cm 1943年
徐悲鴻紀(jì)念館藏
《藝術(shù)市場(chǎng)》：徐悲鴻認(rèn)為要重視民族的前途就必須重視人才，因此他對(duì)人才的發(fā)掘和培養(yǎng)竭盡所能，以您的了解，他對(duì)人才的重視體現(xiàn)在哪些方面？
楊先讓：1948年我考入中央美術(shù)學(xué)院時(shí)，只知道徐悲鴻是個(gè)大畫家，知道他畫馬畫得好，在跟他學(xué)習(xí)的過(guò)程中愈發(fā)覺(jué)得他是位謙謙君子。在藝術(shù)上，徐悲鴻是一位真實(shí)的、不狹隘的人，只要是好的他就支持，他畫寫實(shí)，但也很肯定大寫意和民間藝術(shù)，他站在國(guó)家和民族的高度，關(guān)注教育事業(yè)，非常愛惜有才氣的畫家，在人格魅力方面有著很強(qiáng)的凝聚力。
中國(guó)近代有名的畫家如任伯年、齊白石、李可染、李苦禪、蔣兆和、傅抱石等人在繪畫上都曾受到徐悲鴻的肯定或主動(dòng)提攜，尤其對(duì)于畫得好的，他更是不吝稱贊。以海派的全能畫家任伯年為例，徐悲鴻曾評(píng)價(jià)他：“我以為中國(guó)自有畫以來(lái)，若伯年者不能過(guò)二十人，因彼于人物、寫像、山水、花鳥皆第一等也?！碑?dāng)時(shí)的任伯年還只是一位靠賣畫為生的海派畫家，是徐悲鴻對(duì)其學(xué)術(shù)上予以肯定，可以說(shuō)如果沒(méi)有徐悲鴻的推崇，也就沒(méi)有任伯年。他還稱齊白石為“美術(shù)界的前輩泰斗”，評(píng)價(jià)張大千是“五百年來(lái)第一人”，贊揚(yáng)葉淺予說(shuō)“有十個(gè)葉淺予，中國(guó)的文藝復(fù)興就到來(lái)了”。當(dāng)時(shí)的徐悲鴻對(duì)“四舊”毫不留情面，但是對(duì)繪畫上有才氣的年輕畫家，他是毫無(wú)保留地喜歡。面對(duì)衣著單薄的青年畫家，他噓寒問(wèn)暖，恨不得把自己身上的毛衣脫下來(lái)給別人穿上。
徐悲鴻 《奔馬》
紙本設(shè)色 130×76cm 1941年
徐悲鴻紀(jì)念館藏
《藝術(shù)市場(chǎng)》：與齊白石相比，徐悲鴻的國(guó)際影響力不及前者，原因是什么？
楊先讓：作為國(guó)內(nèi)美術(shù)教育中非常重要的人物，徐悲鴻在法國(guó)、蘇聯(lián)或許有些名氣；但對(duì)美國(guó)而言，徐悲鴻是陌生的，尤其受意識(shí)形態(tài)的影響，他的作品很少被邀請(qǐng)到美國(guó)做展覽，國(guó)際影響力并不如齊白石等人。
10多年前，我在美國(guó)休斯敦待過(guò)一段時(shí)間，并在休斯敦美術(shù)館做過(guò)一場(chǎng)版畫展覽，取得了很好的反響。之后，我跟美術(shù)館的負(fù)責(zé)人推薦徐悲鴻，希望可以實(shí)現(xiàn)徐悲鴻在國(guó)外做展覽的遺愿，當(dāng)我得到廖靜文等人的同意并且獲得文物局的批準(zhǔn)后，卻被休斯敦美術(shù)館的館長(zhǎng)拒絕，得到的回復(fù)是不清楚徐悲鴻為何許人。
不過(guò)，近幾年隨著中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，徐悲鴻的影響力在逐日增長(zhǎng)。前幾年，在其女兒的策劃和努力下，徐悲鴻的作品展在美國(guó)丹佛博物館得以展示。2016年，首家徐悲鴻國(guó)際藝術(shù)創(chuàng)作基地也在德國(guó)克羅納赫市設(shè)立。我希望在此基礎(chǔ)上，國(guó)內(nèi)對(duì)于徐悲鴻的個(gè)人研究及其在國(guó)際上的影響再做進(jìn)一步的努力。
徐悲鴻 《馬》 紙本設(shè)色 109.6×36.1cm 1948年
中國(guó)美術(shù)館藏
《藝術(shù)市場(chǎng)》：徐悲鴻對(duì)待西方現(xiàn)代主義的態(tài)度影響了很多人，多年來(lái)中國(guó)美術(shù)一直在寫實(shí)的范圍內(nèi)進(jìn)行探索。因此有評(píng)論稱，徐悲鴻對(duì)西方現(xiàn)代主義的排斥使中國(guó)美術(shù)倒退了50年，甚至出現(xiàn)了“去徐悲鴻化”的觀點(diǎn)。對(duì)此，您如何評(píng)價(jià)？
楊先讓：徐悲鴻的主張即便拿到今天來(lái)看，也依然與國(guó)情相吻合。當(dāng)時(shí)留法歸來(lái)的徐悲鴻之所以提倡寫實(shí)，一方面是為了改良中國(guó)畫，另一方面是受時(shí)代背景的影響，他認(rèn)為寫實(shí)主義的目的是為了治療浮煩之病，并希望年輕的一代能夠立足于根本，扎扎實(shí)實(shí)地打好繪畫基本功。
他為了改良中國(guó)畫，以身作則，創(chuàng)作了一系列直到今天也被奉為經(jīng)典的作品。他的國(guó)畫不是一味效仿傳統(tǒng)，其筆下的“馬”完全是一種創(chuàng)造。而他當(dāng)時(shí)的大幅油畫更是前無(wú)古人，今天的年輕藝術(shù)家或許會(huì)認(rèn)為自己可以創(chuàng)作更大尺幅的作品，技法也更為嫻熟，這完全可能，但是作為歷史的階段，徐悲鴻無(wú)疑是超前的，其藝術(shù)修養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備也是我們今天的藝術(shù)家難以達(dá)到的。
后來(lái)，寫實(shí)主義受政治因素的影響并為政治服務(wù)，這些都被扣到了徐悲鴻的頭上。我不服氣，因?yàn)楫?dāng)時(shí)徐悲鴻曾看到我們用削得尖尖的鉛筆在畫上死“摳”，他比我們還要著急，在家里翻箱倒柜地找參考資料，他擔(dān)心我們誤把那些很俗氣的素描當(dāng)成優(yōu)秀的作品來(lái)臨習(xí)。在他看來(lái)，寫實(shí)并不是像照片那樣呈現(xiàn)一種客觀真實(shí)，而是一種藝術(shù)性的真實(shí)。
但在今天，徐悲鴻似乎已經(jīng)成為審美疲勞，有的畫展有意無(wú)意地忽略他在歷史上的痕跡。譬如，陳師曾在中國(guó)美術(shù)館的大展中就唯獨(dú)沒(méi)有提及他與徐悲鴻之間的往事，而徐悲鴻紀(jì)念館修建了6年仍未完工；一些年輕學(xué)者抓住徐悲鴻任何不完備的地方就往壞了想，這都是對(duì)他的不公。因此，我認(rèn)為對(duì)待老一輩的學(xué)識(shí)和建樹應(yīng)該謙虛一些，何況事物都在發(fā)展之中，國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)也在轉(zhuǎn)化，今天的尺度不可能與往日的尺度完全相同，但大體一致已是不易，作為一位中國(guó)藝術(shù)家和教育家，徐悲鴻是能夠經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的。
徐悲鴻的一生雖然是短暫的，但是他完成了他的事業(yè)，藝術(shù)生命仍延續(xù)至今。其人已去，其藝猶存，下一步就需要看我們?nèi)绾稳ダ^承，如何能繼承好。
裔萼
中國(guó)美術(shù)館展覽部主任
中國(guó)美術(shù)館研究館員
一個(gè)恰當(dāng)?shù)膮⒄?/span>
3年前，恰逢徐悲鴻誕辰100周年，我在中國(guó)藝術(shù)研究院攻讀碩士學(xué)位，以徐悲鴻這一個(gè)案為起點(diǎn)，開始了中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史的研究。在讀研的3年間，我完成3萬(wàn)字的論文《徐悲鴻寫實(shí)教育體系再認(rèn)識(shí)》。23年后的今天，在當(dāng)下的語(yǔ)境中，我們應(yīng)該更加理性而公允地評(píng)價(jià)徐悲鴻的歷史貢獻(xiàn)、時(shí)代局限和現(xiàn)實(shí)意義。
歷史貢獻(xiàn)
一、徐悲鴻是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的先驅(qū)者，是學(xué)院派創(chuàng)始人。他所創(chuàng)立的寫實(shí)教育體系是美術(shù)教育技術(shù)上的入門，是寫實(shí)流派的支柱，是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的基礎(chǔ)。
二、1949年后，他的寫實(shí)教育體系與來(lái)自延安的革命寫實(shí)傳統(tǒng)，以及從蘇聯(lián)引進(jìn)的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”三者合流，被作為官方認(rèn)可的美術(shù)教育樣板而推行全國(guó)，在中國(guó)形成強(qiáng)大的寫實(shí)陣營(yíng)，由此產(chǎn)生的“徐悲鴻學(xué)派”及“寫實(shí)水墨畫”對(duì)中國(guó)美術(shù)及教育的影響至今不衰。
三、他對(duì)中國(guó)畫中長(zhǎng)期受冷落的人物畫的極力提倡，促使20世紀(jì)中國(guó)人物畫的重新振興。他的國(guó)畫教學(xué)改革從薄弱的人物畫入手，可謂切中時(shí)弊。他自己的藝術(shù)實(shí)踐也開創(chuàng)了中國(guó)人物畫新風(fēng)，巨幅中國(guó)畫《九方皋》《愚公移山》等都表現(xiàn)了中國(guó)人物畫從未有過(guò)的手法和觀念。
徐悲鴻 《愚公移山》
紙本設(shè)色 144×421cm 1940年
徐悲鴻紀(jì)念館藏
徐悲鴻《愚公移山》
布面油畫 213×462cm 1940年
徐悲鴻紀(jì)念館藏
時(shí)代局限
任何體系均有其時(shí)代的局限性，徐悲鴻寫實(shí)教育體系也不例外?？陀^評(píng)價(jià)其時(shí)代局限性，有利于中國(guó)美術(shù)及教育的健康發(fā)展，無(wú)損于徐悲鴻崇高的歷史地位。
一、建立在西方求真的科學(xué)主義基礎(chǔ)之上的徐悲鴻寫實(shí)教育體系，偏離了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的尚意精神。
二、徐悲鴻寫實(shí)教育體系對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)形式規(guī)律的隔膜及表現(xiàn)功能的拒斥。徐悲鴻對(duì)西方現(xiàn)代派的藝術(shù)探索極不理解，他堅(jiān)信這些畫派的興起都是由西方少數(shù)畫商操縱的結(jié)果。他的這一觀點(diǎn)，在1949年后與來(lái)自蘇聯(lián)的反西方現(xiàn)代藝術(shù)觀不謀而合。這樣，就在國(guó)內(nèi)形成了強(qiáng)烈的反現(xiàn)代派潮流，不利于藝術(shù)的健康發(fā)展。
徐悲鴻 《小貓 》
紙本設(shè)色 108×36.9cm 1938年
中國(guó)美術(shù)館藏
現(xiàn)實(shí)意義
一、20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)藝術(shù)始終表現(xiàn)為對(duì)“東方與西方”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的思索，徐悲鴻融合中西的理論與實(shí)踐對(duì)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)熔古鑄今的探索具有重要的啟迪意義。
二、產(chǎn)生于“西化”背景下的中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的民族化、現(xiàn)代化問(wèn)題將在21世紀(jì)繼續(xù)發(fā)展，徐悲鴻寫實(shí)教育體系為這一發(fā)展提供了一個(gè)恰當(dāng)?shù)膮⒄铡?/p>
三、今天，重讀徐悲鴻的主題性繪畫作品，我們?nèi)匀荒軌虮划嬛兴休d的深沉的愛國(guó)情懷和藝術(shù)革新的勇氣所打動(dòng)。由此反觀當(dāng)下，當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)出現(xiàn)了脫離現(xiàn)實(shí)、因襲模仿、人文精神缺失、拜金主義盛行的不良趨向，藝術(shù)那種打動(dòng)人的力量稀缺。徐悲鴻的恢弘巨制，蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和感人的道德力量，同時(shí)也飽含著強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神，應(yīng)該能夠激發(fā)今天的藝術(shù)家突破一己之私和因襲之病，以國(guó)家與民族的命運(yùn)為創(chuàng)作主題，以高邁的襟懷、充沛的情感以及卓越的藝術(shù)實(shí)踐推動(dòng)中國(guó)文藝的繁榮與復(fù)興。
徐悲鴻《在世界和平大會(huì)上聽到南京解放》
紙本設(shè)色 352×71cm 1949年
徐悲鴻紀(jì)念館藏
刊于《藝術(shù)市場(chǎng)》2018年3月號(hào)，轉(zhuǎn)載務(wù)請(qǐng)注明來(lái)源。
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