某人的考研筆記，網(wǎng)上找的。我覺得還是比較全面的。
但是，考古愛好者一般不會(huì)喜歡這樣的內(nèi)容，因?yàn)檫@樣的內(nèi)容枯燥無味，沒有看點(diǎn)，他們喜歡的是出現(xiàn)財(cái)寶啊重大發(fā)現(xiàn)之類的考古。但是實(shí)際上，石器時(shí)代考古才是考古學(xué)的最根本，考驗(yàn)一個(gè)考古學(xué)家的綜合分析推理能力。
目錄
第一章 中國(guó)新石器時(shí)代的自然環(huán)境（略）
第二章 新石器時(shí)代早期文化
第三章 新石器時(shí)代中期文化
第四章 黃河流域和北方地區(qū)新石器時(shí)代晚期文化
第五章 長(zhǎng)江流域和華南地區(qū)新石器時(shí)代晚期文化
第六章 黃河流域和北方地區(qū)新石器時(shí)代末期文化
第七章 長(zhǎng)江流域和華南、西南地區(qū)新石器時(shí)代末期文化
第八章 中國(guó)新石器時(shí)代居民種系研究（略）
第九章 中國(guó)新石器文化總考察和文明起源探討
第二章——新石器時(shí)代早期文化
中石器時(shí)代
該概念最早產(chǎn)生于歐洲，依據(jù)歐洲的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果而確立，經(jīng)歷了一定的發(fā)生、發(fā)展和確認(rèn)的過程。歐洲中石器時(shí)代內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面：年代上，始于更新世最后一次冰器之后，屬全新世，結(jié)束于農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以前；文化源流上，源于歐洲本土的舊石器時(shí)代文化；環(huán)境上，氣候逐漸變暖，冰川消融；經(jīng)濟(jì)上，仍屬于廣義的包括漁獵和采集的食物采集階段；技術(shù)上，舊石器時(shí)代晚期興起的細(xì)石器技術(shù)工藝在中石器時(shí)代繼續(xù)存在并逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。
日本大多數(shù)考古學(xué)家目前仍不使用中石器時(shí)代的概念，中國(guó)關(guān)于中石器時(shí)代的概念源于國(guó)外，由于考古發(fā)現(xiàn)和資料積累的缺乏，目前無法肯定或否定中國(guó)存在典型意義上的中石器時(shí)代，若承認(rèn)中石器時(shí)代只是由于環(huán)境與生態(tài)的變化，在文化上作為一個(gè)一般意義的轉(zhuǎn)化階段，中國(guó)無疑應(yīng)該存在中石器時(shí)代。中國(guó)可能屬于中石器時(shí)代的文化遺存有：山西大力沙苑文化、于家溝遺址、獨(dú)石仔和黃巖洞遺址等。
新石器時(shí)代早期文化
華北地區(qū)有：東胡林遺存、轉(zhuǎn)化遺存、于家溝遺存、南莊頭遺存；
長(zhǎng)江以南及華南地區(qū)有：仙人洞和吊桶環(huán)遺存、玉蟾巖遺存、頂螄山一期遺存、甑皮巖一期至四期遺存、廟巖遺存、大巖三期遺存。
舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過渡的兩種模式：華北地區(qū)盛行細(xì)石器，經(jīng)濟(jì)形態(tài)表現(xiàn)為狩獵和采集；華南地區(qū)基本延續(xù)舊石器時(shí)代晚期的礫石石器工藝。
新石器時(shí)代開始的顯著標(biāo)注及經(jīng)濟(jì)形態(tài)：華北地區(qū)人類農(nóng)業(yè)模式以狩獵和采集經(jīng)濟(jì)為主，陶器出現(xiàn)為標(biāo)志；華南地區(qū)人類生業(yè)模式以廣譜性的漁獵、捕撈和采集經(jīng)濟(jì)為主，暫以陶器出現(xiàn)為標(biāo)志。
第三章——新石器時(shí)代中期文化
黃河流域（大地灣、裴李崗、磁山、后李）
大地灣文化——以甘肅秦安大地灣遺址發(fā)現(xiàn)的早于仰韶文化半坡類型的大地灣一期文化遺存為代表而提出明明，主要分布于甘肅的隴東地區(qū)和陜西的關(guān)中地區(qū)，以渭河下游地區(qū)較為密集，陜南漢水上游部分地區(qū)也有分布。重點(diǎn)遺址有大地灣遺址、白家村遺址、西山坪遺址，文化特征著重反映在器物方面，陶器均手制，陶胎較厚，敷貼模制，工藝原始，器型種類少，石器數(shù)量少，器形簡(jiǎn)單，以打制為主，有比較發(fā)達(dá)的骨器，蚌器制作也有一定規(guī)模，可劃分為大地灣和李家村兩個(gè)文化類型。大地灣文化時(shí)期定居生活已確立，并且擁有自己的氏族公共墓地，屬于發(fā)展中的母系氏族公社時(shí)期。
裴李崗文化——以河南新鄭裴李崗遺址為代表而命名，分布在河南境內(nèi)40多個(gè)縣市，重點(diǎn)遺址有裴李崗遺址、莪溝北崗遺址、賈湖遺址、石固遺址、水泉遺址、中山寨遺址，文化特征主要表現(xiàn)在陶器和石器上，陶器手制，泥條盤筑，石器有打制、磨制、琢磨兼施三種，分裴李崗和賈湖兩個(gè)文化類型，有比較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，采集和漁獵為輔助，出現(xiàn)手工業(yè)，屬發(fā)展中的母系氏族公社時(shí)期。
磁山文化——以河北武安磁山遺址而得名，主要分布在河北中南部的太行山東麓，重點(diǎn)遺址有上坡遺址、北福地遺址，陶器手制，泥條盤筑或手捏制，石器多磨制，骨器較發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)當(dāng)處在刀耕火種的方式，飼養(yǎng)業(yè)發(fā)達(dá)。
后李文化——以山東臨沂李官莊遺址得名，主要分布于泰沂山系北麓的山前沖積平原地帶，重點(diǎn)遺址有后李遺址、小荊山遺址、西河遺址，陶系單一，手制，石器有琢制、打制、磨制三種，可分后李和西河兩個(gè)文化類型，除原始農(nóng)業(yè)外，采集、漁獵及家畜飼養(yǎng)也為當(dāng)時(shí)的主要生產(chǎn)活動(dòng)。
北方地區(qū)興隆洼文化
陶器種類簡(jiǎn)單，石器多為打制，房址均為半地穴式，挖在生土上。琢玉工藝較突出。經(jīng)濟(jì)形態(tài)有農(nóng)業(yè)為主和漁獵、采集為主兩說，該文化中發(fā)現(xiàn)有不少公共祭祀遺址。
長(zhǎng)江流域（彭頭山、皂市下層、城背溪、跨湖橋文化）
彭頭山文化——以湖南澧縣彭頭山遺址而命名，分布在湖南省北部，集中于洞庭湖周圍和湘、資、沅、澧四水下游地區(qū)，代表性遺址有彭頭山遺址、八十垱遺址，文化特征集中反映在陶器和石器方面，陶器以夾炭夾砂陶為主，應(yīng)為泥條貼塑制成，石器以打制為主，極少磨制，房屋建筑有半地穴式、地面式、干欄式、臺(tái)基式幾種，該文化已有了早期稻作農(nóng)業(yè)，出現(xiàn)了專門的公共墓地。
皂市下層文化——以湖南石門皂市下層為代表，該文化的發(fā)現(xiàn)和確立，推動(dòng)了對(duì)長(zhǎng)江中游地區(qū)新石器時(shí)代文化譜系的研究，分布集中于洞庭湖周圍，分布范圍較碰頭山文化有較大擴(kuò)展，重點(diǎn)遺址有皂市遺址、胡家屋場(chǎng)遺址、墳頭堡遺址，陶器中質(zhì)地疏松、火候較低的夾炭陶占大部分，泥片貼塑法制成，石器分打制和磨制兩種。人們主要從事原始稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，過著定居生活，發(fā)現(xiàn)有地面鋪沙、居住面墊紅燒土以防潮的地面建筑。
城背溪文化——以湖北枝城市城背溪遺址得名，其發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了對(duì)長(zhǎng)江中游新石器時(shí)代文化的研究，分布于長(zhǎng)江三峽東部至江漢平原之間的長(zhǎng)江沿岸，重點(diǎn)遺址有城背溪遺址、柳林溪遺址，陶器有夾炭、夾砂、泥質(zhì)三種，手制，或泥片貼塑，或泥條盤筑，石器以磨制為主，也有打制的石片。經(jīng)濟(jì)生活是以種植水稻為基礎(chǔ)的原始農(nóng)業(yè)，漁獵經(jīng)濟(jì)也占有重要地位。
跨湖橋文化——以浙江蕭江跨湖橋遺址發(fā)掘而命名，為研究長(zhǎng)江下游地區(qū)新石器時(shí)代文化的淵源提供了重要依據(jù)。文化特征主要反映在陶、石、骨、角和木（竹）器等遺物方面，陶胎呈黑色為該文化陶器的一個(gè)顯著特點(diǎn)，石器均磨制，木器發(fā)現(xiàn)較多，以稻作農(nóng)業(yè)為主，兼營(yíng)家畜飼養(yǎng)，另從事原始紡織、編織、木工等手工勞動(dòng)。
華南地區(qū)（定螄山文化、其他諸遺存）
定螄山文化——因廣西邕寧縣定螄山遺址而得名，以定螄山遺址第二、第三期為代表，主要分布在以南寧為中心的周圍地區(qū)，遺物以陶器為主，另有不少蚌器、骨器和石器，陶器手制，器類單純，石器以石斧和石錛為大宗，均通體磨制。早期以定螄山遺址第二期為代表，晚期以第三期為代表，該文化盛行不同類型的屈肢葬，經(jīng)濟(jì)生活仍為采集和漁獵，稻作農(nóng)業(yè)尚未出現(xiàn)。
其他諸遺存——甑皮巖五期類文化遺存、大巖五期類文化遺存
小結(jié)
農(nóng)業(yè)文化發(fā)展水平及歷史地位
原始農(nóng)業(yè)——北方地區(qū)主要是粟和黍，南方地區(qū)主要是水稻，開始栽培蔬菜；
原始飼養(yǎng)業(yè)——已有飼養(yǎng)雞狗豬牛羊等家畜，成為原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)重要補(bǔ)充；
原始建筑業(yè)——出現(xiàn)了具有一定規(guī)模的聚落，環(huán)壕聚落為這一時(shí)期主要特點(diǎn)，建筑遺址有半地穴式、地面式及地面鋪墊紅燒土等地面建筑；
原始手工業(yè)——制陶，泥條盤筑和泥片貼塑兩種，技術(shù)趨于成熟，中原地區(qū)制陶主要成就為彩陶和白陶的出現(xiàn)；制石，磨制技術(shù)較為成熟；制骨，骨器加工技術(shù)普遍提高，興隆洼文化骨器最為發(fā)達(dá)；制玉，北方玉器出現(xiàn)和使用較早；
精神文化——原始音樂、原始宗教已有發(fā)展。
社會(huì)生活和發(fā)展?fàn)顩r
黃河中游地區(qū)以大地灣。裴李崗、磁山文化為主體的核心文化區(qū)，經(jīng)濟(jì)形態(tài)以粟、黍作農(nóng)業(yè)為主，已有男女簡(jiǎn)單自然分工；黃河下游的后李文化及后發(fā)展起來的北辛文化為一個(gè)獨(dú)立文化區(qū)，定居農(nóng)耕生活已有一定發(fā)展；長(zhǎng)江中游彭頭山、皂市下層和城背溪文化組成了以原始稻作農(nóng)業(yè)為主，兼營(yíng)漁獵采集的文化區(qū)；遼西興隆洼文化及其后繼趙家溝文化形成獨(dú)立文化區(qū)；華南定螄山文化農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)痕跡不明顯，漁獵采集占較大比量。
第四章——黃河流域和北方地區(qū)新石器時(shí)代晚期文化
黃河中游仰韶文化群
為黃河中游地區(qū)一支重要的新石器時(shí)代文化，代表了中國(guó)新石器時(shí)代的一個(gè)非常重要的發(fā)展階段。主要分布在陜西、河南、山西三個(gè)省區(qū)內(nèi)，此外在河北、湖北、甘肅和內(nèi)蒙古鄰近中原的邊遠(yuǎn)地區(qū)也有分布，中心分布區(qū)在關(guān)中——陜南——晉南——豫西，典型仰韶文化及相關(guān)外圍遺存重點(diǎn)遺址有：大地灣遺址、北首嶺遺址、福臨堡遺址、瓦窯溝遺址、案板村遺址、半坡遺址、姜寨遺址、元君廟遺址、泉護(hù)村遺址、橫陳村墓地、史家村墓地、何家灣遺址、龍崗寺遺址、廟底溝遺址、西陰村遺址、東莊村和西王村遺址、王灣遺址、大河村遺址、后岡遺址、西水坡遺址、下王崗遺址、
以半坡文化、廟底溝文化和西王村文化為主干的仰韶文化，被有些研究者稱為“典型仰韶文化”，其文化特征主要表現(xiàn)在器物方面，陶器均手制，泥條盤筑，早期以紅陶和紅褐陶為主，灰陶與黑陶呈增加趨勢(shì)，早晚期都有一定數(shù)量的彩陶。生產(chǎn)工具中石器和骨器發(fā)揮主要作用。半坡、廟底溝、西王村三個(gè)前后相接續(xù)的文化，基本上代表了仰韶文化早中晚三個(gè)發(fā)展階段。
仰韶文化群內(nèi)考古文化劃分（半坡、廟底溝、西王村、后岡一期、大司空、大河村、下王崗一二三期文化）
半坡文化——以原來的半坡類型為基礎(chǔ)命名，陶器手制，質(zhì)地多為夾砂和泥質(zhì)紅陶，生產(chǎn)工具中石器以磨制為主，建有大型環(huán)壕聚落，居址排列有序，以圓形半地穴為主要建筑形式，村邊有公共窯場(chǎng)，村外有公共墓地；
廟底溝文化——以原來的廟底溝典型類型為基礎(chǔ)命名，陶器以夾砂和泥質(zhì)紅陶為主，彩陶除黑陶外，還有紅彩和白衣彩，生產(chǎn)工具中石器以磨制為主，普遍采用鉆孔技術(shù)，居住建筑多仍為半地穴式；
西王村文化——以原來的西王村類型為基礎(chǔ)命名，陶器以紅陶為主，灰陶也有較大比例，器口普遍采用輪修技術(shù)，石器多為磨制，房屋建筑以地面木構(gòu)建筑為主要形式；
后岡一期文化——以原來的后岡下層遺存為基礎(chǔ)命名，陶器以泥質(zhì)陶和夾砂紅陶為主，多素面陶；
大司空文化——以大司空類型為基礎(chǔ)命名，陶器以灰陶為主，彩陶以紅褐色為主；
大河村文化——以大河村類型為基礎(chǔ)命名，陶器以泥質(zhì)紅陶和夾砂灰陶為主，晚期流行輪制技術(shù)，居址平面有長(zhǎng)方形、方形、圓形三種，有單體建筑，也有多間連建和套間地面建筑；
下王崗一二三期文化——以下王崗類型為基礎(chǔ)命名，陶器以泥質(zhì)紅陶和夾砂褐陶為主，石器以磨制為主，穿孔技術(shù)出現(xiàn)較早，房屋建筑以地面式為主，有大型公共墓地。
仰韶文化聚落明顯特點(diǎn)
1、由大小不同按一定規(guī)則順序排列的房子構(gòu)成聚落的中心；
2、有中心廣場(chǎng)一類的公共活動(dòng)場(chǎng)所；
3、有公共窯場(chǎng)；
4、居址外建有壕溝、哨棚之類的防御設(shè)施；
5、居址附近有成片的公共墓地。
仰韶文化時(shí)期居民有定居的聚落，他們有較為穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)生活來源，人們已掌握了較高的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，同時(shí)也飼養(yǎng)家畜，還從事采集漁獵活動(dòng)。仰韶文化居民進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的主要載體是彩陶和陶塑，音樂也有一定發(fā)展，制作的樂器有陶塤和陶號(hào)角，其居民可能奉行圖騰崇拜、天體和大地崇拜、生殖崇拜、靈魂和祖先崇拜，仰韶文化墓葬多數(shù)為土坑葬，約四分之一為甕棺葬。
由聚落布局可以發(fā)現(xiàn)仰韶文化存在多級(jí)社會(huì)結(jié)構(gòu)，全村為第一級(jí)結(jié)構(gòu)，大型和中性居址分別為第二、三級(jí)結(jié)構(gòu)，小型居址為第四級(jí)結(jié)構(gòu)，史前居民建立個(gè)體家庭，大體出現(xiàn)在仰韶文化晚期。仰韶文化所處發(fā)展階段大致有“母系說”、“父系說”、“母系向父系轉(zhuǎn)化說”，從陶器輪制技術(shù)開始發(fā)明、房屋建筑分間或套間形式出現(xiàn)、多人二次合葬出現(xiàn)和消失、成年異性二人葬出現(xiàn)、男性生殖崇拜出現(xiàn)五方面來看，仰韶文化社會(huì)性質(zhì)應(yīng)當(dāng)有一個(gè)轉(zhuǎn)型的時(shí)期。
黃河下游（北行、大汶口文化）
北辛文化——因山東滕縣北辛遺址發(fā)掘而提出命名，主要分布于魯中南地區(qū)的汶、泗河流域，重點(diǎn)遺址有北辛遺址、東賈柏遺址、苑城遺址，陶器方面，陶色不純，以黃褐色為主，出現(xiàn)慢輪休整技術(shù)，石器數(shù)量較多，骨、角器制作比較發(fā)達(dá)，可分為北辛、苑城、白石村、二澗村四個(gè)文化類型。農(nóng)業(yè)有了長(zhǎng)足發(fā)展，已進(jìn)入鋤耕農(nóng)業(yè)階段，手工業(yè)主要表現(xiàn)在制陶、制石和制骨方面，可能出在母系向父系過渡時(shí)期。
大汶口文化——主要分布在泰——沂山系為中心的廣大地區(qū)，重點(diǎn)遺址有大汶口遺址、王因遺址、大墩子遺址、劉林墓地、花廳墓地、野店遺址、西夏侯遺址、尚莊遺址、三里河遺址、陵陽河遺址、北莊遺址、尉遲寺遺址。早期陶器以夾砂紅陶和泥質(zhì)紅陶為主，并有少量彩陶，石器磨制技術(shù)得到廣泛運(yùn)用；中期以夾砂紅陶和夾砂紅褐陶為主，石器磨制精細(xì)；晚期泥質(zhì)灰、黑陶比例明顯提高，輪制技術(shù)得到普遍運(yùn)用，骨、角、牙、玉器加工技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展。大汶口文化可根據(jù)早中晚三期劃分為9個(gè)類型，早期主要有王因、劉林類型，中期有大汶口、北莊和花廳類型，晚期除大汶口類型外，新出現(xiàn)了尚莊、陵陽河、三里河、尉遲寺類型。房屋建筑有半地穴式和地面式兩種，建筑技術(shù)有很大進(jìn)步，大汶口文化的農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)業(yè)、漁獵和采集以及制陶、制石、制骨等手工業(yè)在北辛文化積淀和發(fā)展的基礎(chǔ)上，都有了長(zhǎng)足進(jìn)步。文化藝術(shù)成就突出變現(xiàn)在彩陶、雕刻、陶塑、圖像文字等方面。大汶口文化晚期階段已出現(xiàn)了家族奴隸制，可能已臨近初級(jí)文明社會(huì)的門檻。
黃河下游馬家窯文化早期、中期遺存
馬家窯文化早、中期遺存以馬家窯文化的石嶺下和馬家窯類型為代表，經(jīng)發(fā)掘的重要遺址有林家遺址、師趙村遺址、西山坪遺址、陰洼坡遺址、宗日遺址、曹洼遺址，其文化特征主要變現(xiàn)在陶、石、骨器等器物方面，發(fā)達(dá)而精美的彩陶為馬家窯文化早、中期遺存的突出特征，且彩陶在陶器中所占比重較大，彩陶施彩面廣，陶器內(nèi)外均施彩繪圖案，房屋建筑多為半地穴式。以原始農(nóng)業(yè)為主，兼營(yíng)飼養(yǎng)業(yè)，手工業(yè)中制陶業(yè)最為發(fā)達(dá)，紡織業(yè)也有一定規(guī)模，文化藝術(shù)主要表現(xiàn)在彩陶藝術(shù)品上，造型新穎、構(gòu)思巧妙。從傅家門遺址中發(fā)現(xiàn)的祭祀坑和卜骨看，這一時(shí)期已盛行宗教祭祀活動(dòng)。形制多樣的火葬墓和石棺墓是其主要特征之一，葬式以單人葬為主，隨葬品較為豐富。馬家窯早、中期生產(chǎn)水平仍處于“刀耕火種”原始階段，從葬制及隨葬品看貧富差別不大，當(dāng)處在母系氏族公社時(shí)期。
燕山南北和東北地區(qū)（趙寶溝、紅山、富河、小河沿、上宅、新樂文化，遼東半島、吉黑地區(qū)）
趙寶溝文化——陶器以“之”字形印紋和幾何壓印紋為特征，石器分打、琢、磨三種，已經(jīng)具備了較為復(fù)雜的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，狩獵和內(nèi)河捕撈占農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重要地位，家畜飼養(yǎng)有一定發(fā)展；
紅山文化——陶器分夾砂和泥質(zhì)兩大系，多為泥圈疊筑、后安底座而成，石器方面，主要有琢磨兼制的石斧、磨制石刀、細(xì)石器鐵鏃等，紅山文化中有發(fā)展到一定程度的農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)，其手工業(yè)在東北地區(qū)同時(shí)期文化中，可能達(dá)到了最高水平，集中表現(xiàn)在冶金、玉工和制陶上，紅山文化玉器質(zhì)地精良，常見動(dòng)物類和璧環(huán)類造型，彩陶是紅山文化標(biāo)志物之一。發(fā)現(xiàn)有積石冢類型一致和大型祭祀遺址，兩者結(jié)合構(gòu)成以祭坑為中心的大型積石冢群。紅山文化中期社會(huì)發(fā)展水平達(dá)到了相當(dāng)高的地位，至遲在其中期，形成了以祭祀址為基礎(chǔ)的禮儀中心；
富河文化——由興隆洼文化直接發(fā)展而來，受同時(shí)期趙寶溝文化影響；
小河沿文化——顯著特征為線紋筒形罐與彩陶共存的陶器群；
上宅文化、新樂文化；
遼東半島地區(qū)——小珠山下層、后洼上層、小珠山中層、偏堡子文化；
吉黑地區(qū)——昂昂溪、新開流文化等。
內(nèi)蒙古中南部和冀晉陜北部地區(qū)（海生不浪、阿善文化、義井類文化遺存、雪山一期文化）
海生不浪文化——陶器分夾砂和泥質(zhì)兩大類，陶色以灰、褐、紅為主，有少量彩陶，石器分打制、磨制和細(xì)石器三種，分阿善、海生不浪和廟子溝三個(gè)地方類型，遺址多建于坡地，房址基本為半地穴式建筑，以農(nóng)業(yè)為主，飼養(yǎng)業(yè)占一定比重；
阿善文化——指以包頭阿善遺址第三期為代表的文化遺存，由海生不浪文化阿善類型和海生不浪類型直接發(fā)展而來。
小結(jié)
經(jīng)濟(jì)技術(shù)和精神生活新進(jìn)展
農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)——粟作農(nóng)業(yè)在廣度和深度上都有很大發(fā)展，新出現(xiàn)了大麻、蔬菜類等作物；飼養(yǎng)業(yè)主要對(duì)象仍為豬和狗，飼養(yǎng)水平有進(jìn)步，常見以豬獻(xiàn)祭和陪葬；
建筑業(yè)——仰韶文化范圍內(nèi)，居址形式大體經(jīng)歷了從方形或長(zhǎng)方形半地穴式逐漸過渡到以地面起建為主，中原地區(qū)較晚階段衍生出多間連筑地面式建筑，北方地區(qū)特有的土木結(jié)構(gòu)在本階段也得到充分發(fā)展；
手工業(yè)——制陶工藝有了長(zhǎng)足發(fā)展，陶窯出現(xiàn)較普遍，銅器初萌為本階段一項(xiàng)重大成就，玉類石類制品加工技藝集中體現(xiàn)在大汶口和紅山文化玉器上，鑲嵌技術(shù)亦有進(jìn)步；
藝術(shù)與符號(hào)——陶器造型多樣，線條復(fù)雜化，彩陶裝飾復(fù)雜化；
原始宗教——宗教遺存豐富，公眾性祭祀遺址從早期到晚期有顯著發(fā)展。
社會(huì)生活新變化
大型規(guī)模遺址群和中心遺址存在；貴族塋域出現(xiàn)；社會(huì)財(cái)富逐漸分化；父權(quán)發(fā)展，本階段較晚時(shí)期社會(huì)形態(tài)距早期文明社會(huì)不遠(yuǎn)。
第五章——長(zhǎng)江流域和華南地區(qū)新石器時(shí)代晚期文化
長(zhǎng)江中游地區(qū)（大溪、屈家?guī)X文化、雕龍碑三期類文化遺存）
大溪文化——以重慶巫山大溪遺址而得名，主要分布區(qū)域在長(zhǎng)江中游的兩湖平原地區(qū)，中心區(qū)在江漢平原西部一帶，重點(diǎn)遺址有大溪遺址、中堡島遺址、關(guān)廟山遺址、城頭山遺址、湯家崗遺址、三元宮遺址，陶器以紅陶為主，紅陶一般略帶橙紅色，且普遍施有紅色陶衣，有的器皿往往外表為紅色，內(nèi)表為灰黑色，晚期紅陶比例遞減，灰陶數(shù)量增加。石器有打制、磨制兩種，磨制石器為主要生產(chǎn)工具。北部以湖北枝江關(guān)廟山遺址的大溪文化為代表的關(guān)廟山類型是湖北大溪文化的代表，大溪文化遺址分布較密集，發(fā)現(xiàn)有紅燒土房屋建筑遺跡，一般為方形或長(zhǎng)方形地面建筑，大溪文化時(shí)期出現(xiàn)了城址——澧縣城頭山城，經(jīng)濟(jì)生活以原始稻作農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，漁獵經(jīng)濟(jì)處于輔助地位，手工業(yè)中制陶、制玉都有一定發(fā)展。大溪文化實(shí)行單人豎穴葬，流行屈肢葬。大溪文化晚期，貧富分化明顯，其社會(huì)組織已由母系向父系氏族社會(huì)過渡。
屈家?guī)X文化——以湖北京山屈家?guī)X遺址發(fā)掘得名，分布以長(zhǎng)江中游江漢平原為中心。重點(diǎn)遺址有屈家?guī)X遺址、放鷹臺(tái)遺址、陰湘城遺址、走馬嶺遺址、城頭山遺址、劃城崗遺址，陶器有泥質(zhì)、夾炭、夾砂幾類，彩陶中薄胎蛋殼彩陶表現(xiàn)了突出特點(diǎn)，石器以磨制石器為主。聚落遺址數(shù)量多，面積增大，且密集成群，以城址為中心的聚落群開始廣為出現(xiàn)，形成了中心聚落和普通聚落之分的格局。人們主要從事原始稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，漁獵輔助，墓葬有土坑和甕棺葬兩種，貧富貴賤區(qū)別明顯，家庭占有財(cái)產(chǎn)的私有制出現(xiàn)。
雕龍碑三期類文化遺存——中國(guó)中部南北文化交匯地帶一處重要新石器時(shí)代晚期遺址。以第三期類文化遺存最為突出，除大量陶、石、骨、角、蚌器外，還發(fā)現(xiàn)有大型多間房屋建筑，大量土坑葬和甕棺葬、灰坑、埋葬豬的祭祀坑等遺存。
長(zhǎng)江三角洲地區(qū)（河姆渡、馬家浜、崧澤文化）
河姆渡文化——發(fā)現(xiàn)有陶、玉、石、骨、角、牙、漆木器等豐富的文化遺物，陶器早期以夾炭黑陶為主，中期新出泥質(zhì)紅陶，晚期則以夾砂灰陶為主，骨、角、牙及木器豐富是本文化的重要特征之一，玉、石器數(shù)量較少。河姆渡文化的稻作農(nóng)業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，馴養(yǎng)豬和狗，漁獵范圍廣泛，陶器制作系泥條盤筑，晚期出現(xiàn)慢輪休整技術(shù)，骨、木器等制造工藝水平極高。河姆渡文化遺址多位于近河的高地，發(fā)現(xiàn)有干欄式房址，木構(gòu)建筑技術(shù)已相當(dāng)成熟。從墓葬隨葬品及房屋組織結(jié)構(gòu)看，當(dāng)時(shí)社會(huì)分化尚不明顯。
馬家浜文化——分布于蘇南和江北的太湖周圍地區(qū)，重點(diǎn)遺址有馬家浜遺址、羅家角遺址、圩墩遺址，馬家浜文化陶器手制，石器打制和磨制均有，以木結(jié)構(gòu)為骨架的建筑、以俯身直肢葬為主的葬式和頭上覆蓋陶器的習(xí)俗為本文化的重要特征?？煞痔炷可綎|麓、錢塘江以北的浙北、太湖東部、太湖北部四個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理單元。第一期陶器以夾砂陶為主，有相當(dāng)數(shù)量的夾炭和夾蚌陶，多數(shù)近紅色；第二期基本不見夾炭、夾蚌陶，出現(xiàn)泥質(zhì)陶；第三期泥質(zhì)陶數(shù)量增多；第四期出現(xiàn)慢輪休整技術(shù)，陶器以灰褐色為主。稻作農(nóng)業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，采集和漁獵為補(bǔ)充，飼養(yǎng)品種增多，房屋建屋采用木構(gòu)和防潮技術(shù)，等級(jí)差別不明顯。
崧澤文化——主要分布于太湖周圍地區(qū)，重點(diǎn)遺址有崧澤遺址、徐家灣遺址，陶器有夾砂和泥質(zhì)兩種，石器全為磨制，暫可將其劃分為太湖北部、太湖東部和杭嘉湖平原三個(gè)地方類型。早期陶器手制，不少器物后經(jīng)慢輪休整，中期仍為手制輪修，以夾砂灰褐陶為主，晚期輪制技術(shù)可能已產(chǎn)生。崧澤文化墓葬資料豐富，豎穴土坑，仰身直肢葬為主要葬式，隨葬品多為日用陶器和工具，從隨葬原始禮制性玉器的墓葬墓主多為女性看，女性在宗教中可能占有重要地位，從事稻作農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)和采集、漁獵，手工業(yè)主要包括制陶、制玉、紡織、編織、制石等，打井技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用。
長(zhǎng)江下游西部地區(qū)（北陰陽營(yíng)、薛家崗文化、凌家灘類文化遺存）
北陰陽營(yíng)文化——中心分布區(qū)大致為茅山以西的今南京市和鎮(zhèn)江地區(qū)，陶器以夾砂紅陶和泥質(zhì)紅陶為主，玉器有璜、玦等，位于近水且地勢(shì)較高的土崗上建房定居，農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)發(fā)達(dá)，晚期可能出現(xiàn)輪制技術(shù)，石器制作水平很高，玉器加工技藝成熟，從墓葬情況看，當(dāng)時(shí)同一聚落中已經(jīng)有了等級(jí)劃分，并出現(xiàn)了大墓墓主為代表的社會(huì)上層。
薛家崗文化——中心地區(qū)在皖水流域，文化遺存包括墓葬灰坑、房址，陶、玉、石生產(chǎn)工具和生活用、裝飾品、禮儀用品等，墓葬隨葬品常見鼎、豆、壺、盆的組合，大墓流行以石器和玉器為主要隨葬品，農(nóng)業(yè)占主要地位，手工業(yè)中陶器、石器、玉器制作工藝發(fā)達(dá)。薛家崗文化晚期，社會(huì)產(chǎn)生明顯分化。
凌家灘類文化遺存——玉器的數(shù)量和品種豐富是該遺存的重要特點(diǎn)。
華南地區(qū)（咸頭嶺、頂螄山四期類文化遺存、殼坵頭、大坌坑文化）
咸頭嶺文化——陶器以夾砂陶為主，泥質(zhì)陶多施彩繪，白陶為該階段極具特征遺物之一，石器有打制、磨制兩類，居住遺址主要為地面建筑，人們已長(zhǎng)期定居。
頂螄山四期類文化遺存——以廣西邕寧頂螄山遺址第四期為代表，文化遺物包括陶、石、玉、骨器等，輪制技術(shù)已運(yùn)用于制陶中，部分遺址出現(xiàn)白陶，石器制作已采用琢制技術(shù)，磨制精細(xì)，并出現(xiàn)拋光技術(shù)。
殼坵頭文化——因附件平潭殼坵頭遺址為代表而得名，文化遺物包括陶、石、骨、玉、貝器等，陶器以夾砂陶為主，手制，器口有輪修痕跡，石器以磨制為主。
大坌坑文化——因58年發(fā)現(xiàn)于臺(tái)灣臺(tái)北八里鄉(xiāng)大坌坑而得名，下層為大坌坑文化遺存，上層為圓山文化遺存，文化遺物中陶器手制，質(zhì)地松軟，火候較低，石器種類不多，打磨均有，經(jīng)濟(jì)生活以漁獵和采集為主。
小結(jié)
經(jīng)濟(jì)技術(shù)和精神生活的重大發(fā)展
稻作農(nóng)業(yè)遂平大幅度提高，稻谷品種不斷得到改善；
建筑技術(shù)中最具特色的為干欄式建筑，榫卯技術(shù)和企口板技術(shù)運(yùn)用于木構(gòu)建筑中；
紡織技術(shù)，原始織機(jī)已投入使用，本階段中國(guó)北方晚于河姆渡文化之時(shí)，肯定出現(xiàn)了與絲織有關(guān)的遺存；
漆器發(fā)明為長(zhǎng)江下游一大成就；
白陶在長(zhǎng)江中、下游逐漸興起，本階段白陶當(dāng)以大溪文化為代表；
玉器制作工藝，長(zhǎng)江下游地區(qū)自成系統(tǒng)；
水上交通，河姆渡、圩墩等地出土有木漿和木櫓等水上交通工具，并在河姆渡發(fā)現(xiàn)了舟形陶器；
原始藝術(shù)中，各文化陶器上的刻劃符號(hào)、裝飾花紋等反映了其重大發(fā)展；
原始宗教在長(zhǎng)江中下游地區(qū)也有新發(fā)展，大溪文化城頭山遺址和崧澤文化中都有發(fā)現(xiàn)人工堆筑的土臺(tái)祭壇，凌家灘遺址發(fā)現(xiàn)了玉龜和玉版，與原始宗教關(guān)系緊密。
社會(huì)生活新變化
本階段晚期，不少文化中世俗和宗教的上層集團(tuán)均已形成，社會(huì)已產(chǎn)生明顯分化。
第六章——黃河流域和北方地區(qū)新石器時(shí)代末期文化
黃河中游廟底溝而其文化及有關(guān)遺存
廟底溝二期文化——以河南陜縣廟底溝遺址第二期文化遺存而得名，分布地跨河南、山西、陜西三省，中心區(qū)域在豫西、晉南和關(guān)中東部地區(qū)，重點(diǎn)遺址有廟底溝遺址、古城東關(guān)遺址、滸西莊遺址，陶器以灰陶為大宗，夾砂陶所占比例較大，早期用泥條盤筑，口沿慢輪修整，晚期輪制技術(shù)普遍運(yùn)用。石器以磨制為主，骨、角、蚌器磨制精細(xì)。據(jù)其地域性特征，可將其劃分為東、西、北三區(qū)三個(gè)類型，東區(qū)包括豫西、晉南和關(guān)中東部地區(qū)；西區(qū)即關(guān)中西部地區(qū)，以滸西莊廟底溝二期文化遺存為代表，可稱“滸西莊類型”；北區(qū)包括晉中和陜北地區(qū)，以白燕二期遺存為代表，可稱“白燕類型”。已發(fā)現(xiàn)的居址建筑主要有半地穴圓形單室、半地穴方形單室、半地穴“呂”字形雙室和窯洞建筑四中，廟底溝二期文化時(shí)期已有古城址。農(nóng)業(yè)為主要的生產(chǎn)活動(dòng)，豬、狗飼養(yǎng)普遍，漁獵為輔助，制陶業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，陶窯有所改進(jìn)。廟底溝二期文化在父權(quán)氏族社會(huì)晚期，走到了文明時(shí)代的門檻之前。
與廟底溝二期文化同階段的有關(guān)遺存有大河村五期類遺存、臺(tái)口一期類遺存、段寨中期類遺存。
中原龍山時(shí)期諸文化（王灣五期文化及有關(guān)遺存、后岡二期、王油坊類文化遺存、陶寺、客省莊文化）
王灣五期文化及有關(guān)遺存——因洛陽王灣三期遺存而得名，主要分布在河南省中部，位于中原核心地區(qū)，重點(diǎn)遺址有王灣遺址、王城崗遺址、煤山遺址、郝家臺(tái)遺址，陶器特征為大量使用灰色，特別是深灰色陶器，輪制為主，生產(chǎn)工具中磨制石器和骨器最多。就其在嵩山南北地區(qū)文化面貌差異看，可分為王灣和郝家臺(tái)兩個(gè)地方類型，該文化的聚落和建筑有了很大發(fā)展，遺址分布密集，村落密布，石灰、土坯、木材等新型建筑材料普遍運(yùn)用，夯筑技術(shù)成熟，出現(xiàn)四周環(huán)繞高大夯土城墻的城址聚落。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是原始粟作農(nóng)業(yè)，另飼養(yǎng)狗、豬、牛、羊等家畜，制陶為該文化重要手工業(yè)，一些遺址中發(fā)現(xiàn)少量玉器，王灣三期文化流行在建筑時(shí)以人奠基的習(xí)俗。王灣三期文化末段已進(jìn)入了中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝的紀(jì)年。
與王灣三期文化同階段有關(guān)遺存有三里橋遺存、下王崗類遺存。
后岡二期文化——以安陽后岡第二期遺存而得名，分布于豫北和冀南地區(qū)，可達(dá)冀中平原子牙河和滹沱河流域，影響范圍兼及魯西和皖西北部分地區(qū)。重點(diǎn)遺址有后岡遺址、孟莊遺址，陶器以灰陶為主，房屋有半地穴式和地面式，中晚期居住面普遍涂抹白灰面，發(fā)現(xiàn)有城址。經(jīng)濟(jì)生活以原始粟作農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，制陶和燒制石灰為當(dāng)時(shí)重要手工業(yè)。后岡二期文化有制作人頭蓋杯和剝?nèi)祟^皮特殊風(fēng)俗，另流行以人奠基和占卜的習(xí)俗，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)已發(fā)生了巨大變化。
王油坊類文化遺存——以河南永城王油坊遺址龍山時(shí)期文化遺存為代表，陶器以泥質(zhì)和夾砂灰陶為主，房址大多為地面建筑，發(fā)現(xiàn)有城址。
陶寺文化——以山西襄汾陶寺遺址龍山時(shí)期文化遺存而得名，主要分布于晉南的臨汾盆地一帶，代表性遺址有陶寺遺址、下靳村遺址。陶寺文化內(nèi)涵豐富，文化遺物特征顯著，陶器以夾砂和泥質(zhì)灰陶為主，晚期主要為輪制，石器工具以磨制為主，陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)有大中小三座城址，城內(nèi)有重要大型建筑區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、倉儲(chǔ)區(qū)、手工業(yè)作坊、公共墓地以及一般平民居住區(qū)等。陶寺文化社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活有了空前發(fā)展，原始農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)業(yè)極大提高，制陶、紡織、制玉、木工和冶銅等手工業(yè)也都有發(fā)展起來。陶寺文化重要發(fā)現(xiàn)之一是朱書文字，其對(duì)研究中國(guó)文字起源有重要價(jià)值。陶寺文化晚期已進(jìn)入初級(jí)文明社會(huì)。
客省莊文化——以陜西長(zhǎng)安客省莊遺址第二期文化遺存為代表而命名，是黃河中游西部一支新石器時(shí)代末期的原始文化，主要分布在渭水及其支流兩岸河旁臺(tái)地上、代表性遺址有客省莊遺址、趙家來遺址、康家遺址。陶器主要為灰陶，也有一定量的紅陶，部分袋足器的足使用模制，石器以磨制為主。東區(qū)，即關(guān)中東部——商洛地區(qū)，以康家遺址為代表，可稱康家類型；西區(qū)，即關(guān)中西部——甘肅東部，以客省莊遺址為代表，可稱客省莊類型?？褪∏f文化的房屋建筑主要有半地穴建筑、地面建筑和窯洞院落三種。以農(nóng)為主，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已達(dá)到一定水平，兼營(yíng)漁獵和采集，家庭手工業(yè)有制陶、制玉和紡織?？褪∏f文化的墓葬反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)已發(fā)生了明顯的分化。
黃河下游龍山文化
龍山文化從發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘至今已經(jīng)歷了70余年的研究歷程，大致可分為四個(gè)階段。第一階段為20世紀(jì)初龍山文化發(fā)現(xiàn)——新中國(guó)成立前，這一時(shí)期主要為城子崖、兩城鎮(zhèn)遺址的發(fā)掘；第二階段為20世紀(jì)50年代到70年代初，主要開展了對(duì)龍山文化面貌的辨識(shí)、文化性質(zhì)的確認(rèn)及文化命名的統(tǒng)一等方面的研究；第三階段為20世紀(jì)70年代初到80年代中，主要圍繞龍山文化的年代與分期、文化淵源及社會(huì)性質(zhì)等問題進(jìn)行了廣泛深入的研究；第四階段為20世紀(jì)80年代中到現(xiàn)在，研究工作從縱深方向展開。
一般認(rèn)為龍山文化的范圍應(yīng)包括山東全境及江蘇、安徽北部，河南東部地區(qū)，重點(diǎn)遺址有城子崖遺址、兩城鎮(zhèn)遺址、丁公遺址、姚官莊遺址、西朱封遺址、東海峪遺址、堯王城遺址、尹家城遺址、西關(guān)寺遺址、楊家圈遺址、教場(chǎng)鋪遺址。陶器早期泥質(zhì)灰黑、黑陶占三分之一，普遍采用快輪拉坯技術(shù)，蛋殼黑陶高柄杯代表了龍山文化制陶工藝最高水平；晚期陶器陶色以黑、灰色為主，快輪拉坯制陶技術(shù)更加成熟，大量采用磨、拋技術(shù)，龍山文化晚期后段，制陶工藝及器物種類明顯衰落。龍山文化主要分東西兩大區(qū)域，基本以沂蒙山、魯山、彌河為界，西部的主要分城子崖、尹家城和教場(chǎng)鋪類型，東部的分姚官莊、堯王城和楊家圈類型。龍山文化在建筑上的突出成就，一方面表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)一批大規(guī)模的城址，另一方面表現(xiàn)為建筑技術(shù)上出現(xiàn)了先筑高臺(tái)后挖基槽再起建的現(xiàn)象，為中國(guó)古代大型建筑采用臺(tái)基的建筑形式奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為主，輔助以飼養(yǎng)業(yè)，漁獵和采集為補(bǔ)充，還有發(fā)達(dá)的手工業(yè)，制玉技術(shù)繁榮并提高為龍山文化手工業(yè)一突出成就，龍山文化時(shí)期已具備了冶煉和制作小件銅器的技術(shù)條件，龍山文化埋葬制度已形成等級(jí)制度，當(dāng)已進(jìn)入初級(jí)文明社會(huì)。
黃河上游馬家窯文化晚期遺存
包括半山、馬廠兩類型的遺存，主要分布于甘、青境內(nèi)的黃河及其支流洮河、湟水、渭河等河流兩岸臺(tái)地上，重點(diǎn)遺址有青崗岔遺址、土古臺(tái)墓地、邊家林墓地、馬牌墓地、陽山墓地、蘇呼撒墓地、菜園村遺址。半坡類型許多文化因素承襲馬家窯類型，然彩陶比例驟然增加，且圖案更為絢麗多彩，馬場(chǎng)類型較半山類型有了較大變化，陶器便面處理不如半山類型精細(xì)，打磨光亮的較少。聚落多位于河旁臺(tái)地上，聚落遺址一般包括房址、窯址、窯穴和墓地等，經(jīng)濟(jì)以原始農(nóng)業(yè)為主，另飼養(yǎng)家畜，冶金技術(shù)尚處于初始階段。從半山類型墓葬的規(guī)模大小、隨葬品的多寡、葬式的異同方面考察，在氏族成員之間、兩性之間不存在主從、貴賤、貧富之分，其時(shí)應(yīng)仍是以血緣關(guān)系為紐帶組成的母系為中心的氏族社會(huì)。
蒙新地區(qū)和遼東半島（老虎山文化、大口一期類文化遺存、新疆地區(qū)、小珠山上層文化）
老虎山文化——內(nèi)蒙古中南部岱海地區(qū)，陶器分夾砂和泥質(zhì)兩大系列，石器中磨制石器較為常見。
小結(jié)
經(jīng)濟(jì)技術(shù)和精神生活主要成就
原始農(nóng)業(yè)——原始刀耕火種發(fā)展到耜耕農(nóng)業(yè)，“五谷”種植；
飼養(yǎng)業(yè)——“六畜”除馬外，都已齊備；
手工業(yè)——以快輪制陶、精工琢玉、冶銅等為代表，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的分工；
建筑業(yè)——新型建筑材料、新的建筑技術(shù)和建筑形式三方面的發(fā)展，新建筑材料就是石灰和土坯，建筑技術(shù)在夯筑、打井和管道排水等方面都有了新的創(chuàng)造或重大改進(jìn)提高，建筑形式的發(fā)展包括普遍房屋建筑和大型城址建筑；
文化藝術(shù)——彩繪藝術(shù)、原始音樂和舞蹈，特別是原始文字的使用；
原始宗教和禮制——占卜在龍山時(shí)期產(chǎn)生并流行，建立在私有制基礎(chǔ)上的宗法等級(jí)制度的產(chǎn)生。
社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化
龍山時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化，它是直接在廟底溝二期文化階段社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，社會(huì)分層，形成階級(jí)對(duì)立，父權(quán)制家族之間財(cái)富和社會(huì)地位進(jìn)一步分化，顯貴家族控制了社會(huì)權(quán)力。
最遲在公元前2000年左右，黃河中下游的龍山時(shí)期文化，以匯集了社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展成就并具有地區(qū)權(quán)力中心地位的大中型城市為基點(diǎn)，各種文明因素相互碰撞、交融，當(dāng)?shù)叵让駛兏髯躁懤m(xù)建立起一批邦國(guó)型國(guó)家，進(jìn)入了初級(jí)文明社會(huì)。
第七章——長(zhǎng)江流域和華南、西南地區(qū)新石器時(shí)代末期文化
長(zhǎng)江中游石家河文化——以湖北天門石家河遺址群而得名，是長(zhǎng)江中游地區(qū)繼屈家?guī)X文化以后發(fā)展起來的一個(gè)新石器時(shí)代末期文化。分布區(qū)域與屈家?guī)X文化基本相同，主要分布于以江漢平原中部為中心的地區(qū)，代表性遺址有石家河遺址群、肖家屋脊遺址、鄧家坡遺址、羅家柏嶺遺址、青龍泉遺址，陶器以泥質(zhì)灰陶為主，石器除少量打制外，以磨制為主，玉器為石家河文化重要特征之一，多數(shù)器形較小。石家河文化可分中心區(qū)石家河、西北區(qū)青龍泉、西區(qū)季家湖遺址、東南區(qū)堯家林和北區(qū)西花園五個(gè)類型。石家河文化時(shí)期以城址為中心的聚落群得到了進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)以稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，飼養(yǎng)業(yè)補(bǔ)充，輔助以漁獵和采集，手工業(yè)中制陶技術(shù)已成熟，出現(xiàn)專門的制玉手工業(yè)，已使用了銅器。石家河文化至少處于氏族社會(huì)的末期。
長(zhǎng)江三角洲良渚文化——主要分布在今浙江北部和江蘇南部的太湖周圍地區(qū)，主要中心性遺址有良渚遺址群、福泉山遺址、寺墩遺址，其特征性很強(qiáng)的器物主要是陶器和玉器，人工堆筑的大型墓地兼祭壇也是良渚文化的主要特色。良渚文化遺址呈現(xiàn)出以大遺址或高等級(jí)祭壇、墓地為中心成群分布的態(tài)勢(shì)，居址多在平地，墓葬、祭壇和重要的大型建筑則在人工堆筑的土臺(tái)上。稻作農(nóng)業(yè)非常發(fā)達(dá)，手工業(yè)主要有制陶、治玉、漆器、紡織等，良渚文化的玉器制作技術(shù)達(dá)到了中國(guó)史前時(shí)代的頂峰。良渚文化有了成熟的宗教信仰，以溝通天地為重要內(nèi)容，高等級(jí)墓葬的存在，表明良渚文化上層集團(tuán)的形成，從良渚文化的墓葬和聚落形態(tài)看，當(dāng)時(shí)已形成復(fù)雜的等級(jí)社會(huì)。
贛鄱流域樊城堆文化
四川和三峽地區(qū)（寶墩文化、峽江西區(qū)新石器遺存、禮州文化）
華南地區(qū)（石峽文化、涌浪類文化遺存、曇石山文化、牛鼻山文化、圓山文化、芝山巖文化）
云貴地區(qū)（貴州新石器遺存、云南新石器遺存）
云南新石器遺存九個(gè)類型——白羊村、大墩子、戈登村、石佛洞、忙懷、石寨山、閘心場(chǎng)、小河洞、曼蚌囡
西藏地區(qū)（卡若文化、曲貢文化）
小結(jié)
經(jīng)濟(jì)技術(shù)和精神生活主要成就
稻作農(nóng)業(yè)——主要農(nóng)作物是基本定型的秈稻和粳稻，稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)有了前所未有的提高；
家畜飼養(yǎng)業(yè)——主要家禽有豬、狗、水牛和雞，漁獵、采集輔助；
手工業(yè)——制陶業(yè)普遍輪制；制玉業(yè)已獨(dú)立出來，成為專門的一項(xiàng)手工業(yè)；木、漆器加工業(yè)在良渚文化中較為發(fā)達(dá)，紡織業(yè)發(fā)展迅速，出現(xiàn)了早期冶銅手工業(yè)；
建筑業(yè)——夯筑技術(shù)和紅燒土材料使用；
文化藝術(shù)——以原始文字或刻劃符號(hào)為代表；
原始宗教——祭祀活動(dòng)盛行，禮制出現(xiàn)。
社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變化
社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化，社會(huì)成員貧富分化普遍發(fā)生，社會(huì)分層加劇，形成多等級(jí)社會(huì)。至遲在公元前第三千世紀(jì)中葉，長(zhǎng)江流域的良渚、石家河文化等較發(fā)達(dá)考古文化中，以匯集了社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展成就并具有地區(qū)權(quán)力中心地位的大中型城市為基點(diǎn)，各種文明因素相互碰撞、交融，各自陸續(xù)建立起一批邦國(guó)型國(guó)家，進(jìn)入了初級(jí)文明社會(huì)。
第八章——中國(guó)新時(shí)期時(shí)代居民種系研究（本章筆記簡(jiǎn)略）
中國(guó)境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的與蒙古人種起源有關(guān)的早晚期智人化石的研究
新石器時(shí)代人骨的發(fā)現(xiàn)和研究
對(duì)居民體系形態(tài)和種族演變的討論
新石器時(shí)代人骨上發(fā)現(xiàn)的幾種特異習(xí)俗——缺齒和拔牙、頭骨枕部畸形、口頰含球
新石器時(shí)代人口中的性別結(jié)構(gòu)和死亡年齡分布
第九章——中國(guó)新石器文化總考察和文明起源探討
食物生產(chǎn)的開始與農(nóng)業(yè)起源
新石器時(shí)代四大特征——農(nóng)業(yè)產(chǎn)生、動(dòng)物馴養(yǎng)、陶器制作、磨制石器使用。
中國(guó)新石器時(shí)代大部分地區(qū)，是從事農(nóng)作物種植兼養(yǎng)家畜的一種綜合型農(nóng)業(yè)，南方地區(qū)初始栽培稻作遺存發(fā)現(xiàn)，華北地區(qū)探尋初始期栽培粟。
史前農(nóng)業(yè)文化的發(fā)展和氏族社會(huì)的繁榮
新石器時(shí)代中期聚落增多、擴(kuò)大，物質(zhì)生產(chǎn)和精神文化高漲，從房址、墓葬結(jié)構(gòu)及出土物規(guī)格等總體考察，新石器時(shí)代中期社會(huì)家族間未見社會(huì)分化、財(cái)富懸殊現(xiàn)象，建立在農(nóng)耕文化上的氏族部落社會(huì)走向繁榮。
新石器時(shí)代晚期前段農(nóng)業(yè)文化全面發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、技術(shù)取得顯著進(jìn)步，母系氏族社會(huì)繁盛，全體成員地位平等，氏族公社擔(dān)負(fù)著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)上的各種基本職能。
文明起源的開始和演進(jìn)
新石器時(shí)代晚期后段起，原始社會(huì)發(fā)生顯著變化：聚落和建筑結(jié)構(gòu)逐步分化直至形成等級(jí)，開始出現(xiàn)少量城址；經(jīng)濟(jì)技術(shù)領(lǐng)域，輪制陶器出現(xiàn)，玉器制作興起，絲織工藝已達(dá)到較高技術(shù)水平，一些主要地區(qū)已處于父系氏族社會(huì)，父權(quán)制確立并加強(qiáng)，內(nèi)部貧富分化加劇，家族間和成員間不平等日益嚴(yán)重，最終促進(jìn)當(dāng)時(shí)社會(huì)階段的產(chǎn)生和統(tǒng)治權(quán)力的強(qiáng)化。
初級(jí)文明社會(huì)的建立
約公元前2600——2000年左右，聚落分化，城址涌現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)技術(shù)進(jìn)一步加強(qiáng)，冶銅手工業(yè)星期，符號(hào)記事到原始文字邁出了重要一步，社會(huì)分層，具有階級(jí)壓迫性質(zhì)的人殉人祭現(xiàn)象出現(xiàn)。從以下四個(gè)方面看：中心城址和宮殿性質(zhì)建筑出現(xiàn)；氏族社會(huì)首領(lǐng)——社會(huì)公仆蛻變?yōu)殡A級(jí)社會(huì)的統(tǒng)治者；武力加強(qiáng)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁；宗教祭祀禮儀活動(dòng)逐步走向制度化，成為確立社會(huì)成員等級(jí)關(guān)系、維護(hù)統(tǒng)治的一種重要政治手段。數(shù)個(gè)考古文化已初步建立了社會(huì)公共強(qiáng)制和權(quán)力系統(tǒng)，即中國(guó)初級(jí)文明社會(huì)。
大體在新石器時(shí)代中晚期之際的公元前5000多年，陸續(xù)形成了八大區(qū)域文化，即以豫西、晉南、關(guān)中為重心的黃河中游中原文化區(qū)，以山東為重心的黃河下游東方文化區(qū)，以甘肅地區(qū)為重心的黃河上游西部文化區(qū)，以遼河流域燕山南北地帶為重心的北方文化區(qū)，以兩湖平原為重心的長(zhǎng)江中游中南文化區(qū)，以太湖地區(qū)為重心的長(zhǎng)江下游東南文化區(qū)，以成都平原為重心的長(zhǎng)江上游西南文化區(qū)，以兩廣地區(qū)為重心的南方文化區(qū)。
中華文明起源和發(fā)展模式可概括為——多元起源、互補(bǔ)共進(jìn)、中原核心、一體結(jié)構(gòu)。
附二：
中國(guó)新石器時(shí)代主要考古文化年代簡(jiǎn)表
聯(lián)系客服
