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一、傳統(tǒng)的作用

1、祭祖：祠堂是用來供奉和祭祀祖先牌位、瞻仰祖先德能的地方。

2、正俗：是家族宗親聯(lián)系、匯聚、議事、定規(guī)、處理族里大事和“正本清源、認(rèn)祖歸宗”的活動地點。兼有辦理婚、喪、壽、喜等大事時，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動之處。

3、教化：是族人進(jìn)行禮制、禮法、禮教宣傳教育的活動場所。有的宗祠附設(shè)學(xué)校，族人子弟就在這里上學(xué)。

4、權(quán)利：是宗族以族長為代表的最高權(quán)利機(jī)關(guān)和權(quán)威的象征。族長由宗族推選德高望重的人來擔(dān)任。

5、法庭：是傳統(tǒng)上的道德法庭，族長有絕對的行權(quán)權(quán)威。是處理家庭內(nèi)部事務(wù)、樹優(yōu)立榜、賞勤罰懶、化解糾紛、處理矛盾的地方。凡有違反族規(guī)，則在這里被教育和受到處罰，直至驅(qū)逐出本族。

這五項作用，其中祭祖與正俗過去現(xiàn)在都一樣，只要不是搞封建迷信活動，是我們要繼承和發(fā)揚的。至于教化、權(quán)利和法庭的作用，尤其是法庭的作用是國家法律所不允許的。只能在國家體制、法律、法規(guī)、規(guī)定和準(zhǔn)許的范圍之內(nèi)，主要對團(tuán)結(jié)、凝聚族人合力和約束族人不良行為等方面發(fā)揮作用。

二、現(xiàn)代的作用

祭拜的含義是崇敬和緬懷，感悟?qū)捄衽c仁愛，是繼承和發(fā)揚，而不是尋求祖先的庇護(hù)和保佑。敬祖是活著的人對逝去的人的一個追念，是人類特有的精神依托與精神安慰的傳承。一個人如果不思進(jìn)取，每天都只是跪在祖宗的靈前，很虔誠、很恭敬地祈禱祖先來保佑庇護(hù)，而不去勞動創(chuàng)造，結(jié)果只能是餓死。因為僅憑祈愿，天上是不會掉餡餅的！所以明確祠堂的現(xiàn)代作用意義是十分重要的?，F(xiàn)代祠堂的作用在保持了祭祖和正俗的基礎(chǔ)上，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1、團(tuán)結(jié)交流的基地：族人通過在祠堂內(nèi)進(jìn)行一系列傳統(tǒng)健康有益的活動，進(jìn)一步調(diào)動族人廣泛參與的積極性，達(dá)到團(tuán)結(jié)族人、增強(qiáng)凝聚力，促進(jìn)交流，增進(jìn)友誼，最終達(dá)到互幫互敬，團(tuán)結(jié)友愛，共同進(jìn)步、共同發(fā)展的目的。

2、傳承和發(fā)展鄉(xiāng)俗文化的平臺：祠堂本身就是家族變遷史的集中地，也是一個地域的民俗博物館，是家族內(nèi)的精神家園。通過了解祠堂的建筑風(fēng)格、文化起源、社會歷史作用；族譜、族規(guī)、族訓(xùn)的文化淵源，先祖的開拓創(chuàng)業(yè)精神，歷代賢達(dá)明智的進(jìn)取意識等等。達(dá)到了解家族、傳承、變遷的緣由，掌握家族、民族歷史，進(jìn)一步掌握民族文化、民族風(fēng)情。同時影響、教育族人，特別是年輕人要承前啟后，與時俱進(jìn)，勇于開拓，不斷進(jìn)取，為家族、為社會、為國家多做貢獻(xiàn)。使家族、社會、國家更加興旺昌盛。

3、促進(jìn)與搭建和諧的載體：家族建立一系列的“扶貧助殘、獎勤罰懶、標(biāo)榜立新”等制度，開展“樹新風(fēng)、揚正氣、尚科學(xué)、促和諧”為主旨的活動。促進(jìn)家族內(nèi)部比、學(xué)、趕、幫、超，比貢獻(xiàn)、學(xué)科學(xué)、趕先進(jìn)、幫后進(jìn)、超先賢。全面杜絕黃賭毒盜，棄惡揚善、崇賢舉廉。對特殊困難族人給予資助，對在各行各業(yè)對社會、家族做出突出貢獻(xiàn)的族人給予表彰獎勵，并在祠堂建榜銘文，在族內(nèi)廣泛宣傳學(xué)習(xí)，對個別族人的不良行為進(jìn)行約束和制止。從而達(dá)到族內(nèi)的事務(wù)有人管，族內(nèi)好事有人傳，促進(jìn)家族內(nèi)部和諧統(tǒng)一，進(jìn)一步推動全社會的和諧。

三、建立詞堂的深刻意義

祠堂作為一個家族的象征，其含義與意義是非常深遠(yuǎn)和重要的，是我們承前啟后、繼往開來重要的精神遺產(chǎn)和精神基礎(chǔ)。

1、感恩報效，行為表率：簡單地說就是知恩回報，為人作表率。前面講了祭拜的含義是崇敬和緬懷，感悟?qū)捄衽c仁愛，是繼承和發(fā)揚，而不是尋求祖先的庇護(hù)和保佑。通過祭拜的過程，繼承先輩的優(yōu)良品格與道德風(fēng)范，感悟人生的真正意義就是勇于開拓和無私的奉獻(xiàn)。深刻認(rèn)知“樹本有根，水本有源”，人的根本是祖先。沒有祖先，就沒有父母，沒有父母，何來我們？養(yǎng)育之恩比天高，比海深。首先報效的行為就是孝敬父母，尊敬師長。報答父母的養(yǎng)育之恩，孝敬父母，不離不棄。特別是在老人長輩年高體衰多病需要照顧的時候，更要倍加關(guān)懷、關(guān)心、呵護(hù)、愛戴他們。侍湯奉藥，洗衣送飯，問寒問暖，讓老人在人生的暮年切身感到子女的孝順與敬俸，安享晚年。真正達(dá)到為老人養(yǎng)老送終的目的。二是言傳身教，感化子女。學(xué)習(xí)禮俗，尊重掌握傳統(tǒng)道德修養(yǎng)，溫故而知新。給孩子講解祖先開拓創(chuàng)業(yè)的歷史，歷代賢祖的品德風(fēng)范與功績，讓孩子了解過去的社會歷史狀況，繼承先祖品格作風(fēng)，知過去想未來。同時，行為與言談舉止給孩子做表率，“知賢能任，知恥而退”。為人行事謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，不張揚，不喧躁；待人接物不卑不亢，有禮有節(jié)，伸張有度。教育、引導(dǎo)孩子從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。培養(yǎng)孩子德、智、體、能全面發(fā)展，樹立遠(yuǎn)大的人生理想目標(biāo)，積極努力奮斗。三是厚積而薄發(fā)。海納百川，有容乃大。做人也是一樣，根深葉自繁。要博愛、多學(xué)少抱怨；體健時多勞，心靜時多思，怡情養(yǎng)性，大智若愚，知足常樂。

2、承前啟后，繼往開來：俗話說“創(chuàng)業(yè)難，守成更難”。這個“更難”難在哪里呢？難在了沒有發(fā)展，沒有了進(jìn)一步的開拓與創(chuàng)造。一口只夠10人吃的水井，到20個人的時候吃水就成了主要問題！再往后，如何守？難不難？真的好難呀！祖宗創(chuàng)的家業(yè)再大，留的再多，金山銀山，后人不思進(jìn)取，不勞而獲，坐吃山空，只能坐以待斃！所以，發(fā)展是硬道理！繼承先輩堅忍不拔的開拓創(chuàng)業(yè)精神，不斷的開拓進(jìn)取，謀發(fā)展，而且要謀長遠(yuǎn)的發(fā)展，謀世世代代的可持續(xù)發(fā)展，才能使我們的家族進(jìn)一步興旺發(fā)達(dá)。還有，要有憂患意識，要實事求是，不能好高騖遠(yuǎn)。我們在做事時常常把“最好”掛在嘴邊?！白詈谩笔莻€極限詞，空前而絕后，意為終止了。人們常說“日中而西，月盈則虛，”什么事情都是盛極而衰。從發(fā)展的角度看 “沒有最好，只有更好”，這才符合事物的發(fā)展規(guī)律。試想，如果我們祖先把什么事情都做的天衣無縫了，那我們后人豈不是無所事事而游手好閑了？要“常留三分田，待憑后人耕”！上對祖宗，下對后人，都有個交待，不能把所有的事都做絕做完。

總之，繼承和發(fā)展就一句話：人不能無所事事，要勞動，要創(chuàng)造。幼年時好學(xué)上進(jìn)，成人時認(rèn)知本分。不管從事什么行業(yè)，各盡其能，各出其力，代代襲承，才能從本質(zhì)上“光宗耀祖”，才能使我們的家族永遠(yuǎn)繁榮昌盛！ 

補(bǔ)：宗族文化對新農(nóng)村建設(shè)的影響

當(dāng)代中國農(nóng)村宗族的分布近年來已經(jīng)非常廣泛，但相比較而言，宗族活動的作用具有兩面性，一般說來在黨政機(jī)構(gòu)發(fā)育比較健全職能發(fā)揮較好的農(nóng)村，它主要作用是消極的；但在有些地方，特別是在黨組織渙散、政權(quán)職能發(fā)揮扭曲的地方，它卻起到了某些為群眾謀利益的替代作用。

就其消極作用的方面看，宗族思想對于加強(qiáng)社精神文明建設(shè)的危害，主要在于滋生封建意識，抑制了創(chuàng)新精神，培植排外情緒，滋生人治觀念，抑制民主意識。不利于鄉(xiāng)村基層政權(quán)與村民自治制度發(fā)揮作用，有礙農(nóng)村政治文明建設(shè)，同時不利于鄉(xiāng)村法治社會的形成，危害農(nóng)村社會治安

但是，事物是復(fù)雜的，從另一些地方看，尤其在落后的地區(qū)，農(nóng)村宗族制度又并非完全只是陳腐的傳統(tǒng)遺存和阻滯農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的消極因素，也在起著某些不可忽視的積極的作用。諸如：促進(jìn)農(nóng)民互相幫助，增加傳統(tǒng)的責(zé)任意識，對農(nóng)村非法權(quán)力進(jìn)行制衡。

家譜的意義和作用

  由于我們這一代人經(jīng)歷的年代的復(fù)雜性和特殊性，在我們年輕的時代，中國正在受著極左思潮的影響.對很多中華民族很寶貴的傳統(tǒng)的文化統(tǒng)統(tǒng)被說成是封建的，反動的加以批判和遏制。一些多年藏于深閣的家譜也被作為封建殘余掃地出門了.我們的家族也沒能幸免，文革期間爸爸迫于壓力忍痛把家里唯一的一張家譜燒掉了，那時候的爸爸是很聽話的，不會也不敢對子女們進(jìn)行這方面知識的教育,那是四舊啊。以至今天我們的腦子里對于傳統(tǒng)的家譜意識和家譜知識幾近于零，一片空白。在我們這一代人幾乎對這一傳統(tǒng)的文化一無所知，出現(xiàn)了一個大斷層。

    隨著時代的變遷人們意識和觀念的轉(zhuǎn)變，人們對這一傳統(tǒng)的文化的認(rèn)識越來越明析，它是我們每個家族應(yīng)該必不可少的家族檔案。它可以記載著一個家族幾代，十幾代或更長的時期人物，歷史，興衰變遷。它可以世代傳承一個家族的光榮傳統(tǒng)。

    由于年齡的因素和出于對長輩們的懷念，近幾年來在我的腦海里總是在想要多知道一些原來不知道的東西，更想借此給我們的后代留一些有用的東西，但苦于自己人微言輕，才疏學(xué)淺，對家族的歷史了解甚少。一時又不知從何處著手，可我有決心，有熱情，從我做起，從現(xiàn)在做起。一邊做一邊學(xué)，雖然沒有那么高的專業(yè)水平，可我有一顆赤誠的心，我們可以通過各種方式，各種渠道去了解，去匯集。我們有責(zé)任，有義務(wù)把先人的光榮傳統(tǒng)在我們的手中繼續(xù)的傳下去，我們就更有責(zé)任，有義務(wù)把我們的為人之道，治家之本留給我們的后人。雖然時代不同了，天變地變，但做人的根本不能改變，人的本性不能改變。我們的一生沒有高官厚祿，顯赫人生，但我們的勤勞善良，品行端正，嚴(yán)以律己，忠誠待人，敬老愛幼，忠孝兩全，愛家愛國的高尚品德。就足夠我們這一輩乃至幾輩去繼承去效仿的了，這就是先人傳給我們的無價傳家之寶，它定能佑以子孫后代財官運之亨通，興旺亦發(fā)達(dá)。

古人曰；“書中自有黃金屋，書中自美如玉?！毕热肆艚o后人知識，精神財富，思想財富，留給他們祖宗的品德。后代們汲取先人的精華，繼承了先人的美德，他們就會有生財之道，就會發(fā)跡萬貫，我們能把這些留給他們的話上對得起列祖列宗，下對得起子孫后代。那么，怎么留？就得用譜書的形式?；诖?，我萌生了重新修一份家譜的想法，其實所謂家譜也就是家庭的檔案。它以書面的形式出現(xiàn)，記載著家族一代代的成員名氏，主要經(jīng)歷，以及重大變遷。它的作用有以下：

    1,尋根，留本。古人曰：“譜諜身之本也?！币馑际钦f譜能告訴你，你是誰？你從哪里來？有了譜書你就能夠追根溯源。人從娘腹中十月懷胎，呱呱落地，在世幾十年總歸要悄悄地離開人世，“雁過留聲，人過留名”。名就是人之本，人生一世連一個名字都沒留在世上，若干年后自己的子孫連先祖是誰都不知道，豈不是天大的憾事。換言之，你的孩子也就失去了根本。樹高千丈，落葉歸根，你的根在那里？萬里江水源起何處？由于諸多因素，有相當(dāng)一部分人就連自己的祖父母的名字都已經(jīng)忘記了，更何況自己是哪支哪房了。這對你和你的家族都是一個遺憾的事情啊。這就告訴我們一個家族要有一個族譜，一者可以幫你查清你的祖先是誰，讓你的名字與先祖一起留芳千古。二者又可告之后人，子子孫孫無窮無盡。

    2,清緣，備查。古人曰：“子孫不知姓氏所從來，以昧昭穆之序者，禽獸不如也?！币馑颊f姓氏是一種血緣關(guān)系的標(biāo)志，人獸之別就在于他們對于血緣關(guān)系的本族人，有一種生生相息的尋根意識，使這個家族有強(qiáng)大的生命力和凝聚力。一個人不管你漂泊多么遙遠(yuǎn)，你總是忘不了你的家鄉(xiāng)，因為那里的土地埋藏著你的祖先，那里有你的根啊。中華民族五千年來，人們有著把他自己祖宗的事跡記錄下來傳給后人的習(xí)慣，這就是譜。只要有了譜書凡是與族人有關(guān)的人和事譜上都有清晰的記載。

    3,增知,育人.古人云:”養(yǎng)不教,父之過.”幾十年來教育的問題,導(dǎo)致現(xiàn)在很多的人沒有家庭觀念和缺乏人倫的教導(dǎo)。君不君，臣不臣，父不父，子不子，義孝全無，有老不養(yǎng)，有子不教，只認(rèn)錢不認(rèn)人，親不親錢上分，等等。家譜也是一種很好的教材，家訓(xùn)家規(guī)就是一種很好的教育。如何立志，如何敬業(yè)，如何治學(xué)，如何治家，等等。家譜里有很多學(xué)校里學(xué)不到的東西，潛移默化，她能很好的陶冶我們的情操，鼓舞我們熱愛生活，奮發(fā)向上，為國貢獻(xiàn)，為族爭光。

    4,血肉聯(lián)情。俗話說：“親不親，故鄉(xiāng)情”在改革開放的今天，在國際一體化的時代，人們紛紛走出家門，走出國門，遍際天涯海角。這也是今后子孫們的必行之路，難免有時一家人不認(rèn)一家人。有了族譜聯(lián)宗，本族同一血脈的同胞更進(jìn)一步加深了了解。人在他鄉(xiāng)路人不如鄉(xiāng)人，鄉(xiāng)人又怎與血肉之情相比。有了譜書哪怕你走到天涯海角，哪怕相見恨晚，血肉親情一定更好，更深厚。

    5，承前啟后。這里是雙重的含義，一是對先人，二是對后輩。先人們千辛萬苦創(chuàng)立家業(yè)，為家族，為社會創(chuàng)下了豐功偉績，萬萬不能從我們這一代丟掉。必須通過修譜為他們立傳，把他們的精神一代一代傳下去做為永久的紀(jì)念。這是我們這一代當(dāng)之無愧的歷史使命。我們把先人的優(yōu)良傳統(tǒng)繼承和發(fā)揚光大，又用我們的實際行動傳給了我們后人，得以一代一代的延續(xù)，無窮匱也。這就是承前啟后。

 我們切不可以忘記我們的父輩們?yōu)榱宋覀儑I心厲血，春蠶到死絲方盡啊。我們謝氏家族的后代要做一個有愛心，有孝心，有良心的人，才會不愧我們的先人。

 家風(fēng)家訓(xùn)的意義

“所謂治國必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國。”要想治國，必先齊家。中華民族自古就有“修身、齊家、治國、平天下”的安世之道。千百年來，中華優(yōu)秀文化通過一代代家庭長輩的言傳身教和家風(fēng)傳承，深入到每個中國人的血脈中。家風(fēng)、家訓(xùn)作為傳承中華文明的微觀載體，以一種無言的教育，潛移默化、潤物無聲地影響著人們的心靈，對涵養(yǎng)社會主義核心價值觀具有直接作用。中國的家訓(xùn)文化歷史悠久，最早萌芽于五帝時代，明清達(dá)到鼎盛。據(jù)《中國叢書綜錄》所列書目記載，我國古代公開出版的家訓(xùn)有120多種，包括《朱子家訓(xùn)》、《謝氏家訓(xùn)》、《顏氏家訓(xùn)》、《錢氏家訓(xùn)》等流傳至今，是中華傳統(tǒng)文化寶庫的重要組成部分。而在大興節(jié)儉辦事之風(fēng)的當(dāng)下，重溫一下這些古訓(xùn)更是大有裨益。我國歷代都有一些著名人物，他們在各自的家族中都制定了極為嚴(yán)格的家法家規(guī)、家訓(xùn)家風(fēng)。家風(fēng)、家訓(xùn)是一古老但并不落伍的話題。黨的十八大報告強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。而好家風(fēng)好家訓(xùn)則是傳統(tǒng)文化的組成部分。為深入貫徹黨的十八大的精神，落實好中央文明辦“廳堂懸掛家訓(xùn)”的要求，全國各地開展了豐富多彩的“曬家風(fēng)誦家訓(xùn)”活動。家風(fēng)家訓(xùn)仍然具有現(xiàn)實的教育意義。

    的確， 一個孩子連對自己最親的人都不能以禮相待、尊愛和愛戴，他拿什么去尊重別人？即使成才，也必定不受人喜愛。因為對孩子的第一個要求，首先就是要孝順。因此對于孩子，我們必須要教導(dǎo)他們?nèi)绾巫鹁锤改?。最基本的敬愛之心、愛戴之心必須要有。以后孩子步入社會，也必然存在對人的尊重之心，這也是通往成功的第一步。

   　家是最小國，國是千萬家。家風(fēng)的形成，無關(guān)貧富，只關(guān)德行，家風(fēng)在一定程度上促進(jìn)和影響著社會之風(fēng)。從家風(fēng)看社會主義核心價值觀，一個是具體行動，一個是精神層面，逐漸升華。家風(fēng)是社會的產(chǎn)物，與時俱進(jìn)，歷史的變革，或早或遲，總會賦予家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)以新的意蘊(yùn)，除舊布新。時下，引領(lǐng)崇德向善、奮發(fā)向上的時代風(fēng)尚，順理成章地成為家風(fēng)家訓(xùn)的重要內(nèi)涵。

宗親會的意義

一、搭建一個堅實良好的平臺，增加宗族的親和力。

    隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，社會競爭日益激烈。每一個團(tuán)體或個人都需要借助多方面的力量和支持來求得自己事業(yè)的發(fā)展。我們的聯(lián)誼會正是本著加強(qiáng)宗親之間的聯(lián)系，增進(jìn)友誼，發(fā)揮各自的優(yōu)勢和作用，相互合作，共謀發(fā)展的宗旨而成立的。把聯(lián)誼會這個平臺建成一個溫暖的大家庭，讓宗親們有歸屬感和優(yōu)越感，起到橋梁和紐帶的作用。

二、要增強(qiáng)服務(wù)意識，提高聯(lián)誼會的凝聚力和影響力。

    要不定期開展各種宗族活動，形式要多樣化。通過研討謝氏歷史，辦會刊、報紙，收集謝氏家譜、碑文以及各種謝氏歷史資料，研究認(rèn)定各氏族、始遷祖及歷史文化名人，修家譜，建祠堂，聚會等一系列的形式，來加強(qiáng)宗親們的聯(lián)系、交流。要時刻關(guān)注宗親動態(tài)，反映宗親意愿，多做解疑釋惑、凝聚人心的工作，多做理順情緒、化解矛盾的工作。要通過開展具有特色的服務(wù)活動，送愛心、送溫暖、送知識、送實惠，將宗親的個體優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為整體優(yōu)勢。要通過多種形式，推動會員之間加強(qiáng)溝通與交流，密切聯(lián)系，相互學(xué)習(xí)，優(yōu)勢互補(bǔ)，共同提高。為加強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作，聯(lián)誼會應(yīng)根據(jù)會員的分布情況，采取適合宗親特點的組織方式開展活動，把聯(lián)誼會的影響力資源，爭取影響到每一位宗親。隨著聯(lián)誼會工作的開展，宗親們之間合作的領(lǐng)域會越來越廣泛，聯(lián)誼會的作用會越來越重要，那么，我們成立聯(lián)誼會的意義也會隨著時間的推移而日益地顯現(xiàn)出來。     

三、廣泛吸納會員，實行老中青三結(jié)合。

     1，年青人。其特點是有激情、思維靈活，傳播信息快。但由于客觀條件和成長環(huán)境不同，不少年青人缺乏宗族觀念和親情感，缺乏患難與共的親身經(jīng)歷和生活考驗的歷練，通過開展上述一系列的學(xué)習(xí)教育活動，他們（她們）的獨創(chuàng)性和優(yōu)越性，一定會起到自身的作用。

     2，中年人。其特點是宗族觀念較強(qiáng)，文化水平較高，人脈資源豐富，有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中年人是聯(lián)誼會的中堅力量，綜合素質(zhì)高，原則性強(qiáng)，是聯(lián)誼會的重要工作對象和工作成員。

     3，老年人。其特點是人生閱歷豐富，宗族觀念強(qiáng)烈，在當(dāng)?shù)刈谧逯?，有威望，有影響力和號召力，綜合素質(zhì)強(qiáng)，是宗族的寶貴財富，是聯(lián)誼會的核心力量。因此，培養(yǎng)年輕人，發(fā)展中年人，團(tuán)結(jié)老年人，把聯(lián)誼會建造成一支熱心建設(shè)謝氏文化事業(yè)、能夠經(jīng)受各種困難和風(fēng)險考驗、在宗族中有較高威望并在社會上有較大影響的高素質(zhì)隊伍，從而為鞏固壯大聯(lián)誼會組織，提供堅實的組織基礎(chǔ)和事業(yè)成功的保證。

    四、健全組織，建立長效機(jī)制。

    逐步建立完善各縣級謝姓宗親聯(lián)誼組織，完善聯(lián)誼會原有章程和財務(wù)管理制度及各種制度體系，增加可操作性，實用性，確保有制可依，違制必究。聯(lián)誼會要立足當(dāng)前，著眼長遠(yuǎn)，靠作為求發(fā)展，在發(fā)展中逐步完善，充分調(diào)動會員的積極性、主動性和創(chuàng)造性，不斷增強(qiáng)活力，形成合力。

五、募集資金，促進(jìn)發(fā)展。

    全面發(fā)展各地有熱心、有能力的謝氏宗親，多方籌集資金，用于開展謝姓歷史文化考察、宗親聯(lián)誼、宣傳、辦刊物、扶貧濟(jì)困等活動。

六、增強(qiáng)責(zé)任意識，加強(qiáng)培養(yǎng)和舉薦。

    要大力培育為謝氏事業(yè)獻(xiàn)身的熱心人、激情人。要著眼于聯(lián)誼會的可持續(xù)發(fā)展，通過多層次、多形式的宗親文化聯(lián)誼活動，加強(qiáng)培養(yǎng)教育新人，不斷提高年青人的熱心和熱情，引導(dǎo)他們積極參與。同時還要積極舉薦人才，把宗親中有影響力，有實力的宗親納入聯(lián)誼會，根據(jù)實情，安排工作。要努力使聯(lián)誼會成為培養(yǎng)宗族代表人物的“源頭活水”，為聯(lián)誼會的可持續(xù)發(fā)展提供有力的人才保證。       

七、特色的方式，靈活的方法。

    靠活動去吸引，靠服務(wù)去凝聚。聯(lián)誼會的生命力在于活動，要通過開展富有特色、形式多樣、內(nèi)容新穎、切實有效的活動，把各地宗親組織起來、活躍起來、凝聚起來，不斷增強(qiáng)聯(lián)誼會的吸引力。同時，要加強(qiáng)與各地宗親組織溝通聯(lián)系，共享資源，積極爭取各方面的理解和支持。