伊曼努爾·康德（1724至1804）在西方法律思想史上的地位，與其在西方哲學(xué)史上相似，稱得上是一個承前啟后的人物。他用實踐理性批判為道德和法律問題進(jìn)行了一個體系化的正當(dāng)性論證?？档轮魅纭斗ǖ男味蠈W(xué)原理——權(quán)利的科學(xué)》、《實踐理性批判》、《永久和平論》等都成為西方政治法律思想史上的名篇。
德文Recht一詞，既有“法”的意思，也有“權(quán)利”、“正義”的意思。權(quán)利是法哲學(xué)的核心概念，法哲學(xué)的作用就是使法學(xué)家或立法者從這門科學(xué)中推演出全部實在立法中不可改變的原則。康德認(rèn)為，法哲學(xué)就是一門研究權(quán)利的科學(xué)，通過權(quán)利可以協(xié)調(diào)人們之間的外在行為的自由，而這種調(diào)整必須遵循的首要原則就是“權(quán)利的普遍法則”，即“外在地要這樣去行動：你的意志的自由行使，根據(jù)一條普遍法則，能夠和所有其他人的自由并存?！?/font>
康德從人和人性的角度出發(fā)，探討公民的自由與權(quán)利，從而論述法律的實質(zhì)、作用及其他屬性，提出文明社會就是公民有憲法、有法治的共和政體，反對教權(quán)和封建貴族特權(quán)。康德的法學(xué)理論，概括起來就是尊重人。因為只有人才有自由意志，才有“自由”這一與生俱來的天賦人權(quán)。由于人是理性的動物，又有選擇自己行為準(zhǔn)則的能力，所以人必須對自己選擇的行為負(fù)責(zé)。人，為了自己的自由，必須尊重他人的自由?？档戮褪且云涮觳诺恼軐W(xué)思辨能力在《法的形而上學(xué)原理》中論述了這一問題，為自由主義法學(xué)思想提出了一套哲學(xué)的論證。
同樣，康德深受羅馬法的影響，按照權(quán)利的客體把私權(quán)分為物權(quán)、對人權(quán)和物權(quán)性的對人權(quán)。其中前二者與羅馬法的物權(quán)、債權(quán)是一回事，而“物權(quán)性的對人權(quán)”是康德自己比較得意的創(chuàng)造?？档抡J(rèn)為，物權(quán)的真正定義是：“在一物中的權(quán)利就是私人使用一物的權(quán)利，該物為我和所有其他的人共同占有——原始的或派生的”。這個定義的前半段是物權(quán)的一般法律定義，而后半段則深刻地指出了物權(quán)存在的可能條件——即人類的文明共同體。所謂“共同占有”并不是一般民法學(xué)上講的一種占有形態(tài)，而是代表了一種人類的文明共同體的狀態(tài)。物權(quán)乃至一切權(quán)利都只能存在于一個共同體之中、存在于人與人之間的關(guān)系中：當(dāng)每個人的自由意志都要對“外在物”實施支配時，于是就必須通過產(chǎn)權(quán)來界定各自的支配范圍。
康德在《法的形而上學(xué)原理》一書中指出：“那種使得一種行為成為義務(wù)，而這種義務(wù)同時又是動機的立法便是倫理的立法；如果這種立法在其法規(guī)中沒有包括動機的原則……這種立法便是法律的立法……一種行為與法律一致或不一致而不考慮它的動機就是該行為的合法性；如果一種行為的義務(wù)觀念產(chǎn)生于法規(guī)，而同時又構(gòu)成該行為的動機，這種行為的特性就是該行為的道德性?！彼J(rèn)為，法律的立法具有強制性，而倫理的立法則“不理會外在的強制的動機，單是義務(wù)的觀念自身就足夠作為動機了”，以自由意志為出發(fā)點的實踐理性和道德法則才是康德的法哲學(xué)思想精髓之所在。
人們常說，康德的生平就是他的著作?？档乱簧鷽]有離開格尼斯堡，每天生活極有規(guī)律。他每天下午都要在一條街道（它后來被命名為“康德小道”）上散步，他準(zhǔn)時到這種程度，以至當(dāng)?shù)鼐用癜凑账鰜淼臅r間校正手表。但是，他那刻板和平靜的表面生活與他的豐富多彩而又充滿著革命思想的內(nèi)心世界形成了強烈的反差。他在普魯士這個邊遠(yuǎn)小城，注視著世界的最新發(fā)展，討論著時代的前沿問題。他在創(chuàng)造了深刻反映啟蒙精神的批判哲學(xué)之后，又明確地提出了“什么是啟蒙運動”這一至今還吸引著哲學(xué)家的問題。他一生中只有一次離家到1個100公里外的城市旅行的經(jīng)歷，他卻像一個閱歷豐富的旅行家那樣，在人類學(xué)著作中對各國風(fēng)土人情做了詳細(xì)而生動的描寫。
很多人都知道康德有過這樣一句名言：“世上最使我們震撼的是頭頂?shù)男强蘸臀覀冃闹械牡赖?。”他甚至把這句話作為他的墓志銘。頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖拢褪且环輬?zhí)著的信念和崇高的價值，在任何一個信仰缺失、人心浮躁、急功近利的時代，這是一種難得的敬畏，更是一種理性的追求。
（李少葵 作者單位：湖南省長沙縣人民法院）
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