編者按 戳鏈接：校園欺凌專(zhuān)題 | 中小學(xué)校園欺凌的社會(huì)防治策略、校園欺凌專(zhuān)題 | 中小學(xué)校園欺凌現(xiàn)象的心理學(xué)思考
文 | 蘇春景 魯東大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)，教授；徐淑慧 溫州大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院講師；楊虎民 魯東大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院博士研究生，阜陽(yáng)師范學(xué)院教育學(xué)院副教授
目前，我國(guó)中小學(xué)校園欺凌事件性質(zhì)十分惡劣。校園欺凌事件不僅對(duì)被欺凌者的身體上有“外傷”，而且在其內(nèi)心留下了嚴(yán)重的“內(nèi)傷”，甚至成為一生之中揮之不去的陰影。西方發(fā)達(dá)國(guó)家校園欺凌的發(fā)生率一般在80%以上，美國(guó)、日本和挪威等西方發(fā)達(dá)國(guó)家普遍對(duì)校園欺凌實(shí)施“零容忍”方案。相較而言，我國(guó)的校園欺凌發(fā)生率總體上還是比較低的。根據(jù)姚建龍教授2016年對(duì)全國(guó)29個(gè)縣104825名中小學(xué)生的抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，校園欺凌發(fā)生率為33.36%，其中經(jīng)常被欺凌的比例為4.7%，偶爾被欺凌的比例為28.66%，遠(yuǎn)低于西方發(fā)達(dá)國(guó)家。筆者通過(guò)對(duì)497名家長(zhǎng)、505名教師、124名校長(zhǎng)和501名學(xué)生進(jìn)行校園欺凌的問(wèn)卷調(diào)研發(fā)現(xiàn)，“同學(xué)被打”(53.3%)、“言語(yǔ)侮辱”(61%)、“被強(qiáng)索財(cái)物”(58.1%)、“取笑或捉弄”(57.1%)在當(dāng)前的校園欺凌現(xiàn)象中較普遍。換言之，目前的校園欺凌形式表現(xiàn)為暴力、言語(yǔ)和強(qiáng)索等三種形式，教師和學(xué)生一致認(rèn)為言語(yǔ)欺凌為目前的主要欺凌形式。個(gè)人、家庭、學(xué)校和社會(huì)被看作校園欺凌的四大影響因素，而應(yīng)對(duì)校園欺凌的針對(duì)性措施也往往從這四個(gè)方面展開(kāi)。其中，家庭對(duì)人的影響是最早、最深刻和最權(quán)威的，它是首要和基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)。 校園欺凌的家庭成因分析 校園欺凌中所涉及欺凌者和被欺凌者不良的個(gè)性特征，終究可以從家庭中找到源頭。研究表明，欺凌者的家庭表現(xiàn)為缺乏情感溫暖、在兒童表現(xiàn)出攻擊性時(shí)缺乏一致的教育方式或父母的教養(yǎng)方式多以粗暴懲罰為主，父母之間的交往也充斥著敵意與暴力。被欺凌者的家庭同樣具有以上特點(diǎn)，家庭中缺乏民主氣氛、父母之間地位不平等、親子關(guān)系不良等。這些研究證實(shí)了校園欺凌雙方主體的家庭環(huán)境對(duì)其成長(zhǎng)的影響是負(fù)面的，欺凌者的攻擊性、沖動(dòng)性、缺乏同情心以及對(duì)欺凌行為的合理化能力，被欺凌者不安全感、焦慮、低自尊、不成熟的社會(huì)交往能力等，都可歸結(jié)為對(duì)其家庭互動(dòng)模式的模仿和復(fù)制，這是失敗的家庭教育在兒童身上的烙印。校園欺凌的家庭因素可歸結(jié)為家庭對(duì)兒童基本生存技能的無(wú)能，對(duì)兒童心理健康發(fā)展所需要的情感溫暖和關(guān)愛(ài)的缺失，其造成兒童個(gè)性方面發(fā)展受阻。 “和”與“忍”文化對(duì)欺凌行為的無(wú)意識(shí)強(qiáng)化與確認(rèn) 當(dāng)一種行為上升成一種社會(huì)問(wèn)題時(shí)，有必要重新審視社會(huì)文化對(duì)該問(wèn)題的影響，或許從文化這種更為宏觀(guān)的角度去分析會(huì)得到一定的解答。家庭是整個(gè)社會(huì)的一個(gè)重要子系統(tǒng)，必然受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，進(jìn)而對(duì)社會(huì)中的個(gè)體成長(zhǎng)產(chǎn)生終生影響。 我國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“禮之用，和為貴”的和睦、和諧思想，這種思想同樣反映在人與人之間的相處過(guò)程中，如“君君、臣臣、父父、子子”(《論語(yǔ)·顏淵》)，以人倫關(guān)系的等級(jí)約束達(dá)到“和”的治國(guó)目的。在個(gè)人修養(yǎng)中，傳統(tǒng)文化也是以“和”為其美德，比如孔子的“君子和而不同，小人同而不和”(《論語(yǔ)·子路》)；道家始祖老子更為提倡“無(wú)為而治”，提倡“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”(《道德經(jīng)》)。這些觀(guān)點(diǎn)無(wú)不反映出對(duì)“和”的贊美與崇尚。我國(guó)文化提倡“和”的思想，其意在于構(gòu)建人與人之間的一種“和諧”關(guān)系。這種文化經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，逐漸滲入國(guó)人的骨髓里，成為一種民族精神。這種民族精神使欺凌行為具有隱蔽性，不管是欺凌者還是被欺凌者，抑或是旁觀(guān)者，都囿于“和”文化的影響，不愿將這種與“和”文化沖突的行為展露出來(lái)。傳統(tǒng)文化在提倡“和”的精神基礎(chǔ)上，進(jìn)一步確認(rèn)了欺凌的“合理性”。這便是傳統(tǒng)文化中的“忍”文化。這種“忍”的文化源于封建社會(huì)的治國(guó)需要，只有對(duì)統(tǒng)治者俯首稱(chēng)臣與“不爭(zhēng)”，才可維持統(tǒng)治秩序。這種哲學(xué)思想反映出對(duì)“弱”、不爭(zhēng)之態(tài)的肯定，“忍”就是這種“守弱”“不爭(zhēng)”，是傳統(tǒng)文化影響下的必然結(jié)果。 “忍”不僅是社會(huì)所提倡的謙讓寬厚的美德，更被認(rèn)為是一種人格修養(yǎng)，如孟子認(rèn)為：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！?《孟子·告子下》)孔子的“忠恕之道”“躬自厚而薄責(zé)于人”；老子的“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”等都表達(dá)出對(duì)“忍”的贊譽(yù)。當(dāng)“忍”成為一種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)在欺凌行為中，就落了一個(gè)“幫兇”的下場(chǎng)，因?yàn)槲幕吧腥獭保癖娮鲆粋€(gè)“忍者”，而且這種“忍”是“有利于”人格的發(fā)展與成才，從而將“欺凌”進(jìn)行了“合理化”，被欺凌者亦以此作為“勉勵(lì)”。固然，傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)有積極的一面，但也不可忽略它可能會(huì)無(wú)意助推社會(huì)問(wèn)題的發(fā)生。例如，本次實(shí)證調(diào)研時(shí)，在“應(yīng)對(duì)校園欺凌”的方式中，有8.2%的學(xué)生選擇了“忍”的方式。 家庭結(jié)構(gòu)失能和不良家庭環(huán)境助長(zhǎng)欺凌性格的形成 著名少年法官尚秀云深有感觸地說(shuō)過(guò)：“我判處的失足少年到現(xiàn)在有1190多個(gè)人了，發(fā)現(xiàn)家庭環(huán)境的不良和教育的失當(dāng)是孩子失足的重要原因，這些孩子要么來(lái)自失和、溺愛(ài)、打罵或放任型的家庭，要么就是父母品行不好?！毖芯匡@示，家庭結(jié)構(gòu)是校園欺凌現(xiàn)象的重要影響因素之一，家庭結(jié)構(gòu)失能導(dǎo)致中小學(xué)生社會(huì)化主體缺失，進(jìn)而導(dǎo)致其校園欺凌現(xiàn)象的產(chǎn)生。本次實(shí)證調(diào)研時(shí)，在“哪些學(xué)生容易成為欺凌者”問(wèn)題中，有64.0%家長(zhǎng)、80.8%的教師和75.0%的校長(zhǎng)選擇了“家庭結(jié)構(gòu)不完整的學(xué)生”，在眾多選項(xiàng)中位居首位。最常見(jiàn)的家庭結(jié)構(gòu)包括夫妻家庭、核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭和其他形式的家庭(單親家庭、同居家庭等)。在核心家庭中，獨(dú)生子女從小與同齡伙伴共同相處的機(jī)會(huì)大大減少，不懂得與人相處的技能。長(zhǎng)大后，一旦遇到問(wèn)題就會(huì)慌亂不堪，便可能采取欺凌的方式解決所遇到的難題。特別是部分中小學(xué)生生活在單親家庭和重組家庭中，缺少來(lái)自父母的監(jiān)管、溫暖與愛(ài)，形成畸變的心理，導(dǎo)致校園欺凌行為的產(chǎn)生。國(guó)外許多研究證實(shí)了家庭結(jié)構(gòu)不完整，容易引發(fā)暴力犯罪。 父母是孩子的第一任老師，父母的一言一行都會(huì)潛移默化地影響著孩子的行為方式。尚秀云法官發(fā)現(xiàn)，凡是愛(ài)占小便宜、斤斤計(jì)較、小偷小摸的父母，其子女長(zhǎng)大后也有偷東西的行為習(xí)慣；凡是動(dòng)輒打罵孩子的父母，其子女長(zhǎng)大后也有暴力傾向。不良的家庭環(huán)境和教養(yǎng)方式也會(huì)對(duì)校園欺凌行為產(chǎn)生重要影響，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是溺愛(ài)與放縱的家庭環(huán)境和教養(yǎng)方式。如果父母屬于專(zhuān)制型，其子女的自我同一性容易過(guò)早封閉；如果父母屬于縱容型，容易導(dǎo)致其子女的自我同一性擴(kuò)散。美國(guó)心理學(xué)家埃里克·H.埃里克森認(rèn)為，青少年時(shí)期的發(fā)展課題是自我同一性的確立及防止同一性擴(kuò)散，即“同一性危機(jī)”。結(jié)合埃里克森的人格發(fā)展理論，這兩種錯(cuò)誤的家庭教養(yǎng)方式導(dǎo)致青少年形成不健康的自我認(rèn)同感，進(jìn)而使這類(lèi)青少年容易違法犯罪，產(chǎn)生欺凌行為。二是暴力的家庭環(huán)境與教養(yǎng)方式。研究發(fā)現(xiàn)，多數(shù)中小學(xué)校園欺凌的實(shí)施者早年生活在充滿(mǎn)暴力的家庭環(huán)境中，他們耳濡目染了家長(zhǎng)的暴力和敵對(duì)行為，在無(wú)形中形成了用暴力解決問(wèn)題的心理與習(xí)慣。在家庭中，學(xué)生目睹父母之間的沖突或者暴力行為，其不良的影響滲透在學(xué)生整個(gè)生命歷程及人生各種不同的領(lǐng)域。 家庭教育的忽視及家長(zhǎng)教育觀(guān)念的落伍不利于學(xué)生個(gè)性培養(yǎng) 校園之所以發(fā)生欺凌現(xiàn)象，根本原因在于青少年經(jīng)歷了不正確的社會(huì)化或錯(cuò)誤的社會(huì)化。他們蔑視社會(huì)法律法規(guī)，隨意踐踏別人人格尊嚴(yán)，沒(méi)有形成良好的個(gè)性，心理結(jié)構(gòu)的消極因素占據(jù)主導(dǎo)地位。本次調(diào)研中，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為“脾氣暴躁的學(xué)生”最容易成為欺凌者，比例為80.2%，在幾種選項(xiàng)中位居首位。不良家庭教育不利于兒童健全個(gè)性的培養(yǎng)。一方面，造成他們?nèi)松^(guān)、價(jià)值觀(guān)的錯(cuò)位。父母的經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位、職業(yè)類(lèi)型和婚姻狀況等導(dǎo)致家庭教育有所欠缺，很容易使部分心理發(fā)展水平較低的青少年形成消極的認(rèn)知、錯(cuò)誤的人生觀(guān)和世界觀(guān)。這些青少年自身是非觀(guān)念較差和情感波動(dòng)較大，很容易被“暴力英雄觀(guān)”“快樂(lè)至上”等消極落后思想所影響。這種錯(cuò)誤的認(rèn)知與世界觀(guān)容易導(dǎo)致青少年逃課、吸煙酗酒、沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至作出打架、團(tuán)伙搶劫等違法犯罪行為。例如，部分來(lái)自于富裕家庭的中小學(xué)生如果缺少家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)，他們會(huì)因?yàn)榫哂休^強(qiáng)的社會(huì)優(yōu)越感，更容易過(guò)度的自我表現(xiàn)和追求冒險(xiǎn)刺激，從而作出欺凌行為。另一方面，促使他們不良性格的形成?，F(xiàn)在“90后”和“00后”孩子的基本家庭結(jié)構(gòu)形式是“4+2+1”，孩子一出生就生活在家庭成員的層層保護(hù)之中。這種家庭教育模式導(dǎo)致孩子在認(rèn)識(shí)方面容易表現(xiàn)出自私自利、唯我獨(dú)尊、漠視他人利益；在情感方面，缺乏愛(ài)心與同情心，不懂得尊重別人，仇視別人與社會(huì)；在意志方面，行為的自覺(jué)水平較低，優(yōu)柔寡斷，不能始終如一，難以控制自己；在情緒方面，情緒波動(dòng)較大，容易焦慮和沖動(dòng)；在人際關(guān)系方面，經(jīng)常與同學(xué)、父母和教師頂嘴，甚至辱罵、打擊報(bào)復(fù)同學(xué)、父母和教師。 家長(zhǎng)教育觀(guān)念與校園欺凌密切相關(guān)。一是部分家長(zhǎng)對(duì)“養(yǎng)子”重視不夠，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到家庭對(duì)子女成長(zhǎng)的重要性。著名心理學(xué)家丹尼什把孩子的成長(zhǎng)生動(dòng)地比喻為一棵樹(shù)的生長(zhǎng)，他指出，樹(shù)根的成長(zhǎng)期是五年到十五年，十五年后才是樹(shù)干與樹(shù)葉的成長(zhǎng)，一個(gè)孩子心理建設(shè)的重要成長(zhǎng)期也是在人生的頭十五年。二是部分家長(zhǎng)錯(cuò)誤的教育理念不利于學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)。有的家長(zhǎng)在孩子受到傷害時(shí)，沒(méi)有引導(dǎo)孩子用法律武器維護(hù)自身權(quán)益，甚至鼓勵(lì)孩子采用以暴制暴的方式應(yīng)對(duì)沖突，這在潛意識(shí)里對(duì)孩子的欺凌行為起了慫恿作用，結(jié)果導(dǎo)致了其欺凌行為的出現(xiàn)。三是家長(zhǎng)缺少對(duì)學(xué)生生存技能、人際交往等方面的教育。兒童不僅要滿(mǎn)足自身的物質(zhì)需要，更要滿(mǎn)足自己的情感、愛(ài)和同情心等精神需要。如果這些需要得不到合理滿(mǎn)足，他們就會(huì)形成不健康的個(gè)性，進(jìn)而發(fā)展成為欺凌行為的易感性群體。同時(shí)，如果家庭教育忽視了對(duì)孩子人際交往的教育，那么在以后的校園生活中，他們就很難解決人際中的沖突，導(dǎo)致部分人采用極端的攻擊方式解決問(wèn)題。 在我國(guó)古代，人們已經(jīng)開(kāi)始注意到家庭教育的重大意義?！抖Y記·大學(xué)》指出：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家，先修其身?！边@里就深刻闡述了個(gè)人、家庭、治國(guó)與平天下的關(guān)系，明確指出齊家是治國(guó)、平天下的基石。到了2015年，《教育部關(guān)于加強(qiáng)家庭教育工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》明確指出家長(zhǎng)要在子女的家庭教育中承擔(dān)主體責(zé)任。雖然通過(guò)法律手段能從外在方面對(duì)校園欺凌現(xiàn)象的“肇事者”或潛在的“壞分子”起到“震懾”與“遏制”作用，但是我們需要從家庭教育的源頭上對(duì)校園欺凌現(xiàn)象進(jìn)行預(yù)防。 通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生善良品質(zhì)，塑造其良好的個(gè)性，從改變?nèi)说男睦淼礁淖內(nèi)说男袨?，從而達(dá)到預(yù)防校園欺凌現(xiàn)象的目的，或許能取得更好的效果。我國(guó)從古代開(kāi)始就重視人格教育，就是所謂的“教子成人”。2012年，中共十八大正式提出了友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要內(nèi)容之一，它是指導(dǎo)公民品質(zhì)最高標(biāo)準(zhǔn)的一種道德規(guī)范。應(yīng)對(duì)校園欺凌，最為根本的是從文化層面進(jìn)行引導(dǎo)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，重塑中華民族傳統(tǒng)美德。 首先，引導(dǎo)兒童從傳統(tǒng)文化里汲取“仁愛(ài)”精神。孟子曰：“君子之于物也，愛(ài)之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！?《孟子·盡心上》)對(duì)孩子傳播這種“仁”的精神，將“仁愛(ài)”看作人的本質(zhì)，且這種愛(ài)是惠及萬(wàn)物的博愛(ài)，這是源于對(duì)生命的尊重。弘揚(yáng)“仁愛(ài)”的精神，基于“孝悌也者”，達(dá)到“己所不欲勿施于人”，乃至“仁者愛(ài)人”的境界。這樣，將親情之愛(ài)延展到對(duì)他人、對(duì)全人類(lèi)的博愛(ài)，使“仁愛(ài)”更具普遍性。不僅促使孩子懂得“仁愛(ài)”，而且能夠“推己及人”，從而避免形成欺凌他人而無(wú)懺悔的冷漠個(gè)性。將“仁愛(ài)”的思想作為培育個(gè)體道德情感的養(yǎng)料，并逐步發(fā)展為一種博愛(ài)，一種對(duì)人類(lèi)的大愛(ài)。以預(yù)防校園欺凌為起點(diǎn)，提倡同伴之間的相互愛(ài)護(hù)，“夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之，利人者必從而利之”(《墨子·兼愛(ài)》)，最終達(dá)到“天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”的美好品性。 其次，重視兒童友善品質(zhì)的培養(yǎng)。友善是個(gè)體個(gè)性結(jié)構(gòu)中穩(wěn)定的一種優(yōu)良品質(zhì)，它支配著個(gè)體的行為方向。中小學(xué)生正處于身心發(fā)展的巨大變化階段，具有極強(qiáng)的可塑性。如果家長(zhǎng)從小對(duì)孩子進(jìn)行友善教育，這種友善的種子就會(huì)逐漸在孩子心靈開(kāi)花結(jié)果，孩子就會(huì)形成正確的生命觀(guān)和健全的個(gè)性。自然而然，這些孩子將來(lái)能在學(xué)校以友好的方式處理與同學(xué)的關(guān)系，愉快學(xué)習(xí)與生活，避免攻擊與暴力行為。這也就從思想源頭上鏟除校園欺凌現(xiàn)象滋生的腐朽土壤，防止校園欺凌行為的出現(xiàn)。德國(guó)家長(zhǎng)通過(guò)對(duì)子女進(jìn)行“善良教育”來(lái)預(yù)防和減少校園欺凌?！吧屏冀逃睂儆诘聡?guó)兒童人生啟蒙的第一堂課，父母通過(guò)給孩子送諸如小狗、小兔等禮物，讓孩子照顧和飼養(yǎng)這些弱小的生命去感受和體驗(yàn)善良品質(zhì)，同情弱者、寬容待人。如果孩子虐待小動(dòng)物則會(huì)受到批評(píng)與懲罰。研究也顯示，具有同情心的學(xué)生很少具有攻擊性行為。 首先，提升父母家庭教育素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變不良的家庭教育方式，對(duì)預(yù)防校園欺凌行為具有重要的價(jià)值。提升父母的家庭教育素養(yǎng)，可從以下四個(gè)方面進(jìn)行。一是提升親子溝通素養(yǎng)。作為父母就要為孩子提供互動(dòng)的場(chǎng)所與機(jī)會(huì)，加強(qiáng)與孩子的交流，讓孩子把“心理情結(jié)”表達(dá)出來(lái)，父母幫助其共同解決，使家庭成為孩子心靈平靜下來(lái)的港灣。二是提升觀(guān)察被欺凌子女的能力。許多人只要提到校園欺凌，首先想到的是欺凌者的相關(guān)事項(xiàng)，忽視了對(duì)被欺凌者的關(guān)注。由于青少年心理發(fā)展的閉鎖性，他們?cè)谠馐芷哿韬鬄榱瞬蛔尭改笓?dān)心就試圖隱藏被欺負(fù)的真相。因此，父母就要通過(guò)對(duì)孩子日常生活中的言談舉止進(jìn)行仔細(xì)觀(guān)察，以確定其是否受到了欺凌。三是父母發(fā)揮帶頭示范作用。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯特別強(qiáng)調(diào)父母的示范作用，他說(shuō)：“你們的穿戴，怎樣同別人談話(huà)，怎樣談?wù)搫e人，怎樣歡樂(lè)與憂(yōu)愁，怎樣對(duì)待朋友和敵人，怎樣笑，怎樣讀報(bào)——這一切對(duì)兒童都有著重要意義?！遍L(zhǎng)此以往，孩子就會(huì)在父母良好教育方式的潛移默化下，在大腦形成良性的“動(dòng)力定型”，遇到事情以正確的方式去對(duì)待，而不是以沖動(dòng)方式解決。四是父母對(duì)子女的教育要實(shí)行“愛(ài)”與“教”相結(jié)合。所謂的愛(ài)就是要求父母關(guān)心、疼愛(ài)自己的孩子；教就是要求父母嚴(yán)格要求孩子。顏氏家訓(xùn)也特別注重愛(ài)教結(jié)合，認(rèn)為“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣”。父母對(duì)孩子付出真正的愛(ài)越多，孩子就越容易形成依戀情感，而依戀與問(wèn)題行為有關(guān)聯(lián)。特拉維斯·赫希的研究就證明了這一點(diǎn)，他發(fā)現(xiàn)青少年對(duì)父母的依戀程度越高，其作出越軌行為的概率越會(huì)降低。 其次，校園欺凌現(xiàn)象的發(fā)生與學(xué)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)緊密相聯(lián)，因此，父母要善于對(duì)子女進(jìn)行認(rèn)知教育和規(guī)則教育，以盡到家長(zhǎng)監(jiān)護(hù)教育的責(zé)任。一是家長(zhǎng)通過(guò)教育改變孩子錯(cuò)誤的認(rèn)知與世界觀(guān)，掌握正確的法制紀(jì)律觀(guān)念，使其在面對(duì)沖突時(shí)，能沉著冷靜對(duì)付而不至于盲目沖動(dòng)。二是善于對(duì)孩子進(jìn)行生命教育。父母要教育孩子對(duì)生命的敬畏和呵護(hù)，而不是肆意地虐待生命，讓孩子在沖突中避免傷害他人。對(duì)此，著名犯罪心理學(xué)專(zhuān)家李玫瑾教授的解釋更為精辟，她說(shuō)：“為什么會(huì)發(fā)生欺凌行為，是因?yàn)檫@些欺凌者不懂得生命。生命教育到底是什么？我認(rèn)為，生命教育的第一要義就是讓孩子們形成人所特有的情感，即對(duì)養(yǎng)育恩情的理解、對(duì)友善情誼的學(xué)習(xí)與應(yīng)用?！比菍?duì)孩子進(jìn)行規(guī)則教育。孟子曰：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不成方圓?！边@說(shuō)明了在社會(huì)中，所有人做任何事情，必須遵循一定的規(guī)則，否則會(huì)給他人帶來(lái)危害性。李玫瑾認(rèn)為，家長(zhǎng)要在孩子6歲前對(duì)其進(jìn)行說(shuō)“不”的教育，最晚不要超過(guò)10歲，否則孩子很容易成為問(wèn)題青少年。 姚建龍教授指出，針對(duì)中小學(xué)出現(xiàn)“熊孩子”現(xiàn)象，要完善家庭教育指導(dǎo)制度。目前，家庭地區(qū)差異、父母教育背景差異和家庭教育能力差異等，導(dǎo)致家庭教育發(fā)展極不平衡。所以有必要通過(guò)立法構(gòu)建家庭教育制度以提升家長(zhǎng)的家教水平。同時(shí)，中小學(xué)校園“熊孩子”的產(chǎn)生與父母的失職密切相關(guān)，對(duì)于失職的父母要有必要的約束與教育措施。 首先，對(duì)家庭教育進(jìn)行立法，通過(guò)對(duì)父母提供各種培訓(xùn)以提高其家庭教育能力與水平。西方發(fā)達(dá)國(guó)家很重視對(duì)家庭教育的立法指導(dǎo)，這方面值得我們欣賞與借鑒。英國(guó)教育界對(duì)校園欺凌現(xiàn)象非常重視，并明確規(guī)定了家長(zhǎng)的責(zé)任。針對(duì)本應(yīng)對(duì)學(xué)生校園欺凌行為負(fù)責(zé)，但沒(méi)有負(fù)好責(zé)任的家長(zhǎng)，法庭會(huì)強(qiáng)制其接受養(yǎng)育課程，學(xué)習(xí)如何教育與引導(dǎo)兒童健康發(fā)展。如果家長(zhǎng)不服從這項(xiàng)法規(guī)，將被處以最高1000英鎊的罰款。日本《防止欺凌對(duì)策推進(jìn)法》規(guī)定，家長(zhǎng)必須指導(dǎo)兒童形成規(guī)范意識(shí)；家長(zhǎng)必須在自己孩子受到欺凌行為后，采取適當(dāng)措施加以保護(hù)；家長(zhǎng)要努力協(xié)助國(guó)家、地方政府以及學(xué)校的預(yù)防欺凌措施；如果孩子遭遇“欺凌事件”，家長(zhǎng)要進(jìn)行親子溝通，加強(qiáng)與孩子心靈上的交流，幫助孩子共同度過(guò)困境。 其次，通過(guò)強(qiáng)制親職教育，明確父母在子女教育上的責(zé)任。校園欺凌既已成為一種社會(huì)問(wèn)題，就需要調(diào)動(dòng)家庭力量去協(xié)助解決。親職教育可為家長(zhǎng)提供專(zhuān)業(yè)方面的知識(shí)和技能，促進(jìn)家庭、學(xué)校和社會(huì)共同致力于預(yù)防校園欺凌的發(fā)生。親職教育被定義為一個(gè)涉及父母和孩子及其關(guān)系良好發(fā)展的見(jiàn)解、認(rèn)知和態(tài)度，以及為達(dá)到這種目標(biāo)所應(yīng)掌握的知識(shí)和技能的過(guò)程。親職教育的主體是父母，內(nèi)容包括對(duì)父母的教育和父母對(duì)孩子的教育兩個(gè)方面，其目標(biāo)是通過(guò)構(gòu)建良好的親子關(guān)系，促使孩子的健康發(fā)展。國(guó)內(nèi)親職教育的發(fā)展還處于一個(gè)初級(jí)階段，可以借鑒國(guó)外強(qiáng)制親職教育制度，對(duì)放任未成年人違法犯罪的父母進(jìn)行強(qiáng)制親職教育，教他們?cè)趺醋龈改?，直至給予必要的處罰。相關(guān)實(shí)證研究也表明，親職教育可有效改變兒童的問(wèn)題行為。親職教育的內(nèi)容主要應(yīng)包括兩方面。一方面是促使兒童健康發(fā)展的相關(guān)知識(shí)技能，可稱(chēng)之為發(fā)展性?xún)?nèi)容。例如，提供人際交往的技能教育。本次調(diào)研中，62.6%的家長(zhǎng)、64.8%的教師、59.3%的校長(zhǎng)認(rèn)為“人際關(guān)系不良的學(xué)生”最容易成為被欺凌者，在幾種選項(xiàng)中位居首位；在該選項(xiàng)中，有53.7%的學(xué)生選擇“人際關(guān)系不良”，僅次“身體瘦弱”的選項(xiàng)。另一方面是針對(duì)兒童出現(xiàn)的各種問(wèn)題所需要的各種專(zhuān)業(yè)技能，可稱(chēng)之為缺失性?xún)?nèi)容。例如，提供心理咨詢(xún)的技能。當(dāng)然親職教育亦可根據(jù)不同父母的不同需要有選擇性地提供相關(guān)知識(shí)，比如，根據(jù)校園欺凌中欺凌者和被欺凌者的不同個(gè)性特點(diǎn)，對(duì)父母的教育方式亦有所不同。在親職教育中，學(xué)校特有的資源可使其成為推行親職教育的主體。當(dāng)然，社會(huì)團(tuán)體機(jī)構(gòu)抑或是民間組織也可以成為擔(dān)任親職教育的主體。 從尤里·布朗芬布倫納的社會(huì)生態(tài)學(xué)理論來(lái)看，環(huán)境包括微環(huán)境、中間環(huán)境、外層系統(tǒng)和宏觀(guān)系統(tǒng)，其認(rèn)為個(gè)人的行為與環(huán)境結(jié)合在一起。鑒于此，中小學(xué)生欺凌行為的解決應(yīng)該考慮到家庭、學(xué)校和社會(huì)三者的溝通，多管齊下，進(jìn)行聯(lián)動(dòng)教育，才能得到完滿(mǎn)的解決。 國(guó)外許多國(guó)家很重視并且倡導(dǎo)通過(guò)學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的合力去預(yù)防和矯正校園欺凌現(xiàn)象。美國(guó)面對(duì)校園欺凌現(xiàn)象，要求學(xué)校、家庭和媒體聯(lián)合行動(dòng)。如果未成年人因欺凌行為被送到法院，父母要承擔(dān)所有可能面臨的民事賠償責(zé)任。同時(shí)，美國(guó)法律也規(guī)定如果法院認(rèn)定因?yàn)楦改肝?、酗酒等不法行為?dǎo)致孩子出現(xiàn)欺凌行為，父母會(huì)喪失對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)，孩子會(huì)被轉(zhuǎn)移到寄養(yǎng)家庭。如果父母在管教方法上出現(xiàn)問(wèn)題，法院會(huì)要求父母上訓(xùn)導(dǎo)課程，學(xué)習(xí)如何合法與合理管教子女。美國(guó)的一些社交網(wǎng)站還開(kāi)始向受欺凌的青少年提供網(wǎng)上幫助。專(zhuān)家特別強(qiáng)調(diào)，家長(zhǎng)在其中的作用至關(guān)重要。家長(zhǎng)需要和孩子保持順暢的交流和溝通，既要教導(dǎo)孩子如何在不舒服的環(huán)境下處理問(wèn)題、珍愛(ài)生命，又需讓學(xué)生明白，必須為自己欺凌別人的行為承擔(dān)責(zé)任。英國(guó)針對(duì)校園欺凌現(xiàn)象主要采取以學(xué)校為主，家庭、社會(huì)、司法三者綜合預(yù)防模式。
