第十一章    心理壓力與應(yīng)對方式

第一節(jié)     應(yīng)激的內(nèi)涵

心理壓力在心理學(xué)和生理學(xué)上的正式名稱叫作應(yīng)激。（參看教材P139）漢斯·薛利是研究應(yīng)激的大師，曾把應(yīng)激定義為：“應(yīng)激，就像相對論地樣，是一個廣為人知，但卻很少有人徹底了解的科學(xué)概念。”

一、普遍意義上的定義與非普遍意義上的定義

（一）   普遍意義上的應(yīng)激

當(dāng)我們大多數(shù)人談到應(yīng)激時，通常指的是來自我們周圍的感受到的壓力。它與“壓力”、“張力”同義。韋氏新21世紀(jì)字典就曾明確地用這兩個術(shù)語來定義應(yīng)激這個概念：應(yīng)激是“壓力、張力作用于物體而使物體產(chǎn)生張力或破壞物體的形狀。”

（二）非普遍意義上的定義

應(yīng)激有消極與積極兩種作用。薛利曾用“煩惱”與“正應(yīng)激”來指稱兩種不同的應(yīng)激。

心理應(yīng)激的產(chǎn)生對于人或有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境是有利的。因為應(yīng)激可以提高人的警覺水平，動員機(jī)體內(nèi)部的潛能，以應(yīng)付各種變化的情境和事件的挑戰(zhàn)，所以應(yīng)激狀態(tài)是人在生活中不可避免的一部分。但是，另一方面心理應(yīng)激特別是持續(xù)長久的或過分激烈的應(yīng)激狀態(tài)一旦超出了個體所能耐受的適應(yīng)和應(yīng)付能力，又會擾亂人的心理活動和生理功能，損害人的心身健康，甚至造成或加劇人體及精神的疾病。

1958年布拉地作過一項實驗，使一只猴子很快學(xué)會按電源開關(guān)，另一只猴子面前的開關(guān)無效，按與不按開關(guān)都不能控制通電。實驗者每隔20分鐘給兩只猴子實行一次電擊。學(xué)會按開關(guān)的猴子和到20分鐘就開始緊張并保持警覺，到時就去按電鍵以避免受電擊。而另一只猴子處于無助、坐以待斃狀態(tài)，雖受電擊也不去按開關(guān)。23天后發(fā)現(xiàn)會按開關(guān)的猴子死亡，解剖發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)嚴(yán)重的胃潰瘍，致病死亡的原因就是高度的應(yīng)激狀態(tài)。

緊張刺激對個體心身健康影響的性質(zhì)，一般可分為有利和有害兩種。例如“結(jié)婚”應(yīng)視為是一種生活事件，但對個體有利，所以能充分調(diào)動個體的積極性及主觀能動性，雖忙但樂。而“家庭成員死亡”則是一種負(fù)性生活事件，對個體會產(chǎn)生不良影響，表現(xiàn)為悲慟、絕望、高度緊張、焦慮、失眠等。如個體長期處于悲慟之中，心身健康將受到損害。從量上來看有輕重緩急之分，生活事件有些分量較輕，如出差等，而有些則是嚴(yán)重的生活事件；有些生活事件來得快去得快，有些則持續(xù)很長時間。這些“量”的不同，對人的心身健康的影響也是不一樣的。

1．應(yīng)激與煩惱：一個消極的觀點(diǎn)    應(yīng)激=煩惱

薛利把煩惱定義為：有破壞性或不愉快體驗的應(yīng)激。

2．應(yīng)激與正應(yīng)激：一個積極的觀點(diǎn) 

薛利所謂的正應(yīng)激表現(xiàn)的是一種愉快的滿意體驗。正應(yīng)激可以加深我們的意識，增加我們的心理警覺，還經(jīng)常會導(dǎo)致我們高級認(rèn)知與行為表現(xiàn)。

意識覺醒度升高，特別警覺與敏感     急中生智  

正應(yīng)激是一種挑戰(zhàn)，它引發(fā)了應(yīng)激，并促進(jìn)了個人的成長和職業(yè)的發(fā)展。

耶基斯一多德森定律總結(jié)了喚醒動機(jī)與績效之間的關(guān)系。該定律認(rèn)為：在到達(dá)某個點(diǎn)之前，效率將隨著喚醒水平的提高而提高，當(dāng)喚醒水平處于一個最優(yōu)值時（而不是最高點(diǎn)），其效率是最高的，如果超過了這個最優(yōu)值，那么其效率開始下降。

除了高水平的緊張狀態(tài)外，當(dāng)一個人根本沒有被喚醒時，其效率也是最差的。

應(yīng)激太少或應(yīng)激太多其結(jié)果是一樣糟的。因此應(yīng)激管理的目的，不是徹底消除應(yīng)激，而是把喚醒水平控制在一個最佳狀態(tài)上。

二、應(yīng)激的正式定義

沃特·坎農(nóng)是哈佛著名的生理學(xué)家，他的把應(yīng)激這個術(shù)語引入了社會領(lǐng)域。他提出了穩(wěn)態(tài)這個思想，即有機(jī)體維持體內(nèi)環(huán)境的平衡狀態(tài)。有機(jī)體在受到外力作用時會“反彈”或“防止變形”，即有機(jī)體在面臨壓力時會試圖保持平衡。

應(yīng)激的生理、生化反應(yīng)主要有：植物神經(jīng)系統(tǒng)興奮：在應(yīng)激狀態(tài)下，主要是交感神經(jīng)系統(tǒng)活動的增強(qiáng)以便為機(jī)體應(yīng)付緊張刺激做準(zhǔn)備。交感神經(jīng)系統(tǒng)的作用與直接加強(qiáng)機(jī)體對外界危險因素的防御有關(guān)，如凱農(nóng)描述的“戰(zhàn)斗-逃跑”反應(yīng)。交感神經(jīng)活動增強(qiáng)可動員機(jī)體的潛在能量，立即采取行動應(yīng)付應(yīng)激情境，一方面促使心血管系統(tǒng)機(jī)能迅速變化，血液循環(huán)加快，使之立即發(fā)揮作用；一方面促使腎上腺髓質(zhì)分泌兒茶酚胺，通過它來增強(qiáng)代謝過程，總之，交感神經(jīng)興奮和兒茶酚胺分泌的增加一起促成了“緊張反應(yīng)”。

在當(dāng)代的科學(xué)文獻(xiàn)中，應(yīng)激這個概念至少有三種不同的含義。

（一）應(yīng)激與外因

應(yīng)激指那些使人感到緊張的事件或環(huán)境刺激。從這個意義上來講，應(yīng)激對人是外部的因素。

當(dāng)我們把應(yīng)激看成是外部刺激時，更恰當(dāng)?shù)卣f是應(yīng)激源。

應(yīng)激源：凡是能夠引起人們應(yīng)激反應(yīng)的所有主觀內(nèi)在、客觀外界的刺激物。應(yīng)激源（致應(yīng)激因素）是機(jī)體內(nèi)、外界環(huán)境向有機(jī)體提出的適應(yīng)或應(yīng)付的要求，并可能導(dǎo)致應(yīng)激反應(yīng)的緊張性刺激物。

（二）作為心理阻抗和心理緊張的應(yīng)激

應(yīng)激指的是一種主觀反映。從這個意義上講，應(yīng)激是緊張或喚醒的一種內(nèi)部心理狀態(tài)，是人體內(nèi)部出現(xiàn)的解釋性的、情感性的、防御性的應(yīng)對程。

認(rèn)知過程當(dāng)中的一些方法，如問題解決、計劃、決策和認(rèn)知重建等都是應(yīng)付應(yīng)激的積極的方法，而認(rèn)知過程中的合理化、否認(rèn)、幻想等則被認(rèn)為是消極的方法。研究表明，這些消極的應(yīng)對策略能幫助人們應(yīng)付創(chuàng)傷性應(yīng)激的早期階段。

在應(yīng)激過程中，即使阻抗是有效的，認(rèn)知副作用也會出現(xiàn)。你可以對應(yīng)激作出被動的或主動的外部反應(yīng)。但是，從某種意義上來講，面臨外部需要等心理過程總是主動的、消耗能量的和產(chǎn)生緊張的。情緒反應(yīng)則是更易多變的，其特點(diǎn)是激怒、暴躁、憤怒和挫折的轉(zhuǎn)移等。知覺過程如解釋外部刺激可能會被歪曲。先前被認(rèn)為是風(fēng)趣的、安全的情境現(xiàn)在卻被認(rèn)為是有討厭的、有危險的，理性計劃和決策過程可能根本不能執(zhí)行。

在忍受應(yīng)激時，機(jī)體的防御器官會衰退。

應(yīng)激源這個術(shù)語反映的是作用于人身上的力，緊張則指的是壓力所產(chǎn)生的效果。根據(jù)薛利的觀點(diǎn)，無論應(yīng)激源是愉快的，還是不愉快的，緊張都會發(fā)生。

（三）作為身體防御的應(yīng)激

應(yīng)激是人體對需要或傷害侵入的一種生理反應(yīng)。（薛利、坎農(nóng)）

需要會提高人體的自然喚醒水平以達(dá)到高水平的活動。這些身體反應(yīng)的作用大概支持行為和心理上的應(yīng)對努力。  引發(fā)應(yīng)激的刺激重復(fù)出現(xiàn)可能導(dǎo)致生理障礙。迪尼斯·特比爾把生理強(qiáng)健定義為一種對應(yīng)激作出反應(yīng)的能力（這個應(yīng)激還包括應(yīng)激所帶來的潛在的生理傷害）。長期的應(yīng)激條件可能會引發(fā)消極狀態(tài)，包括心力衰竭、疾病和死亡。

應(yīng)激的第三個定義強(qiáng)調(diào)的是對應(yīng)激作出的普遍性的生物反應(yīng)。薛利指出：“應(yīng)激不僅僅是神經(jīng)緊張。”應(yīng)激是“人體對某些需要作出的非特定性的反應(yīng)。”人體有三個系統(tǒng)控制著非特定性反應(yīng)：神經(jīng)系統(tǒng)（下丘腦）、腺體（腦垂體和腎上腺）及激素系統(tǒng)（腎上腺素和其它激素）。在應(yīng)激生理學(xué)中，這三個系統(tǒng)有一個名稱，叫復(fù)合體（HPA）。

綜上所述，一個應(yīng)激源是一種外力，而緊張則是忍受壓力而產(chǎn)生的后果。由此可見，應(yīng)激源是原因，緊張則是心理效應(yīng)和生理的聯(lián)合。因此，如果應(yīng)激與緊張的概念在沒有限定的條件下出現(xiàn)，那么我們就應(yīng)該想到是心理喚醒與生理喚醒的聯(lián)合。

應(yīng)激是指出乎意外的緊迫情況引起的高度緊張的情緒狀態(tài)。當(dāng)遇到對人有切身利害關(guān)系的事件或突如其來的危險，必須迅速地、幾乎沒有選擇余地的采取決定的時刻，容易出現(xiàn)應(yīng)激狀態(tài)。

應(yīng)激是機(jī)體對應(yīng)激源作出反應(yīng)的過程，概括起來可分為生理應(yīng)激和心理應(yīng)激兩大部分。

心理喚醒

心理應(yīng)激：有人又稱為心理壓力、緊張狀態(tài)或緊張刺激等。指有機(jī)體在某種環(huán)境刺激作用下由于客觀要求和應(yīng)付能力不平衡所產(chǎn)生的一種適應(yīng)環(huán)境的緊張反應(yīng)。關(guān)于應(yīng)激的定義最早提出的是加拿大學(xué)者塞里。

心理應(yīng)激主要表現(xiàn)為下面三個階段：①對應(yīng)激源的認(rèn)知和評估，即對應(yīng)激源的性質(zhì)加以辨認(rèn)，同時對它與機(jī)體的關(guān)系進(jìn)行評估，劃分有利和有害刺激，趨利避害；②心理應(yīng)激狀態(tài)出現(xiàn)，常表現(xiàn)為意識覺醒度升高，特別警覺與敏感，注意力不集中，思維雜亂，易沖動激惹，焦慮，緊張，坐立不安，手腳發(fā)抖，口渴，尿頻，睡眠障礙等；③心理應(yīng)付階段。在此階段，常表現(xiàn)為動用自己的心理應(yīng)付方式(包括心理防御方式)來保持情緒的穩(wěn)定和心理平衡，如作出合理化解釋，或否認(rèn)，或以幽默、升華的方式來應(yīng)付等。

生理喚醒

人處于應(yīng)激狀態(tài)時，有機(jī)體的生化系統(tǒng)發(fā)生急劇變化，激活水平顯著提高。血壓和血糖升高

第二節(jié)  應(yīng)激生活事件

應(yīng)激這一概念在心理治療領(lǐng)域中有著特殊重要的意義，在與應(yīng)激有關(guān)的心理疾病的預(yù)防和治療中占據(jù)著相當(dāng)重要的地位。阿道夫·梅爾最先應(yīng)用了“心理生物學(xué)”這一概念。這一概念表示，為了完全了解病人，生物學(xué)和心理學(xué)是同等重要的。

霍姆思和瑞在20世紀(jì)60年代末編制的《社會再適應(yīng)評價量表》中列出43種有代表性的生活事件的量表，根據(jù)應(yīng)激的強(qiáng)度對這些事件進(jìn)行了排列。

在制作量表的過程中，關(guān)于題目的選擇有兩個重要的決定：一是應(yīng)激事件包括不受歡迎的和受歡迎的兩類。（由于對應(yīng)激的定義是“生活需要重新調(diào)整”，而有些受歡迎的事件是與不受歡迎的事件一樣需要調(diào)整生活的）；二是應(yīng)激程度應(yīng)由外人而不是由經(jīng)歷這些事件的的人來進(jìn)行判斷。

一、            對應(yīng)激生活事件的測量

20世紀(jì)60年代，霍姆斯編制了《社會再適應(yīng)評定量表》（SRRS）。量表按照緊張生活事件影響的嚴(yán)重程度，順次列舉了43種主要的生活事件，并給出了它們各自的嚴(yán)重性評分，稱“生活變動單位”（LCU），結(jié)果是“配偶死亡”最嚴(yán)重，排在首位，LCU為100。他們的研究還發(fā)現(xiàn)，假如一個人在一年之中的變動單位總和在150以下，來年則可健康安泰；總和在150 ~ 300之間，有50%的可能性在來年生病；超過300單位則有70%的可能性在來年生病。

霍維茲等人編制的“生活事件問卷”也是一個較常用的研究一般生活事件的量表。該量表認(rèn)為：事件的應(yīng)激程度是由兩方面的因素決定的，一方面是事件本身的性質(zhì)，另一方面是事件發(fā)生的時間。越嚴(yán)重的事件和發(fā)生時間越近的事件，被認(rèn)為是應(yīng)激程度越高和事件。

不同生活事件的應(yīng)激程度

另外，生活事件除了在時間長短和嚴(yán)重程度方面有所不同外，還有其他不同的方面：如它的可預(yù)見性，熟悉程度，喜歡的還是不喜歡的，突發(fā)性的還是逐漸發(fā)生的，間斷的還是不間斷的，個體對事件的控制程度，與即將發(fā)生的疾病是否有關(guān)等。

另外，有些研究者在測量生活事件時測量個體的心理緊張程度，而不是測量事件本身。

二、            應(yīng)激生活事件與疾病

應(yīng)激生活事件是需要個體進(jìn)行調(diào)整和適應(yīng)的外部事件。個體可以成功地適應(yīng)一些事件，而有些事件卻會引起心理和生理的壓力，久而久之形成某種疾病。

據(jù)美國調(diào)查統(tǒng)計，人類的十大死因當(dāng)中：二次世界大戰(zhàn)前主要是傳染病，戰(zhàn)后的主要死因是與精神因素（也可說是心理應(yīng)激）有密切關(guān)系的心腦血管病、癌癥和意外事故。

應(yīng)激是指在意外的、緊急的情況下所產(chǎn)生的適應(yīng)性反應(yīng)。當(dāng)人面臨危險或突發(fā)事件時，人的身心會處于高度緊張狀態(tài)，引發(fā)一系列生理反應(yīng)。如肌肉緊張、心率加快、呼吸變快、血壓升高、血糖增高等。人長時間處于應(yīng)激狀態(tài)會導(dǎo)致適應(yīng)性疾病發(fā)生。（教材P139）

適應(yīng)性疾病是：人們處于應(yīng)激狀態(tài)的各種反應(yīng)本來是要防止身心受損，是一種防御性機(jī)制。但如果防御反應(yīng)不適當(dāng)，特別是過度的反應(yīng)，又會危及人的生理、生化和心理機(jī)能，甚至造成一系列與應(yīng)激狀態(tài)有明顯關(guān)系的疾病，我們稱之為“適應(yīng)性疾病”或“應(yīng)激狀態(tài)病”。有些人稱適應(yīng)性疾病為“現(xiàn)代文明病”。適應(yīng)性疾病常見的有：高血壓、冠心病、消化性潰瘍、支氣管哮喘、糖尿病、斑禿、類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎及某些免疫性疾病，各種癌癥和各種神經(jīng)官能癥，實際上所謂心身疾病都屬這種疾病。

應(yīng)激是指出乎意外的緊迫情況引起怕高度緊張的情緒狀態(tài)。當(dāng)遇到對人有切身利害關(guān)系的事件或突如其來的危險，必須迅速地、幾乎沒有選擇余地的采取決定的時刻，容易出現(xiàn)應(yīng)激狀態(tài)。人處于應(yīng)激狀態(tài)時，有機(jī)體的生化系統(tǒng)發(fā)生急劇變化，激活水平顯著提高。應(yīng)激狀態(tài)的延續(xù)能擊潰一個人的生物化學(xué)保護(hù)機(jī)制，以致使人減弱抵抗力為疾病所侵襲，導(dǎo)致某些慢性病甚至死亡，這一現(xiàn)象被稱為“一般適應(yīng)綜合癥”。

應(yīng)激生活事件與隨后發(fā)生的疾病之間是一個復(fù)雜的過程，這個過程包括幾個重要的因素。不同的研究者對這些因素有不同的看法。

瑞認(rèn)為，一是過去的經(jīng)驗；二是心理防御能力；三是應(yīng)激生活事件引起的生理反應(yīng)。四是減輕生理反應(yīng)的應(yīng)對能力。五是疾病行為，個體如何對生理反應(yīng)進(jìn)行解釋，是否認(rèn)為這些反應(yīng)屬于疾病，并決定去就醫(yī)。

有人認(rèn)為，機(jī)體較易得病的人在生活事件發(fā)生后得病的可能性增加，而有較強(qiáng)的應(yīng)對能力、社交能力及較強(qiáng)的社會支持系統(tǒng)的人得病的可能性則減少。

大多數(shù)應(yīng)激生活事件和疾病的研究者都有三個重要的觀點(diǎn)：第一，對生活事件所產(chǎn)生的影響的理解只有在社會和心理的背景下進(jìn)行。這個背景中包含著減輕生活事件的不良影響的因素（如較強(qiáng)的社會支持系統(tǒng)或較強(qiáng)的個性），也可能包含著增加生活事件不良影響的因素（如有較差的對付危機(jī)的歷史，特殊的、過分的生理反應(yīng)）。第二，應(yīng)激生活事件的長期后果并不一定是消極的。最后，如果要評價應(yīng)激生活事件的后果，應(yīng)該了解個體尋求醫(yī)療幫助的特點(diǎn)。有的人在生活事件發(fā)生后身體出現(xiàn)不適可能會去醫(yī)院，有的人則不去醫(yī)院。這兩種不同的行為并不是由于對應(yīng)激的不同反應(yīng)造成的，而是個體對醫(yī)療制度的不同態(tài)度造成的。

三、            應(yīng)激生活事件的后果

很多研究考察了應(yīng)激生活事件對生理健康的影響。

金克在近30年的研究中一直在考察人際關(guān)系的變化和社會、文化環(huán)境的變化對健康的影響。他發(fā)現(xiàn)個體在經(jīng)歷社會環(huán)境或人際關(guān)系的挫折的同時，會出現(xiàn)各種各樣的疾病。

一項實驗研究發(fā)現(xiàn)，某些應(yīng)激生活事件特別是那些要求活動水平改變較大的事件，與發(fā)病程度有顯著的相關(guān)。

卡塞爾在許多情景下研究了應(yīng)激的后果。結(jié)論是，減少應(yīng)激引起疾病的社會心理因素之一是有自己同類成員的存在。他的結(jié)論來自對動物及人的研究的綜述。他提出了四條假設(shè)：第一，高人口密度條件下得病危險的增加并不是高人口密度本身造成的，而是人際關(guān)系的無序造成的。第二，在權(quán)力位置上處于服從地位的人最容易生病。第三，在人際關(guān)系無序的狀況下，個體的生物或社會的保護(hù)層可以保護(hù)個體不受這種狀況的影響。最后，當(dāng)社會和社會組織狀況發(fā)生變化時，個體得病的危險性就會增高。

第三節(jié)  應(yīng)激的生理學(xué)

一、            應(yīng)激和生理反應(yīng)

個體之所以在應(yīng)激事件發(fā)生之后可能會發(fā)生疾病，是因為外部的壓力會通過一定的方式進(jìn)入到機(jī)體內(nèi)部來。人體的主要器官幾乎都會受到心理和具體事件交互作用的影響。應(yīng)激會影響神經(jīng)化學(xué)、激素和免疫系統(tǒng)的功能。在應(yīng)激的過程中，機(jī)體中兩個相關(guān)的系統(tǒng)在保持機(jī)體的穩(wěn)定和靈活中起著重要的作用，即自主神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)。

在適應(yīng)綜合癥發(fā)生的第一個階段，即驚恐階段，大量的葡萄糖和氧氣被送入大腦、軀干的肌肉和心臟，這些部位都是機(jī)體消除外部壓力的最活躍的部分。在這一階段所產(chǎn)生的身體上的變化會導(dǎo)致以下幾個現(xiàn)象的出現(xiàn)：（詳見教材P311）

在應(yīng)激的第二階段，即抵抗階段，機(jī)體內(nèi)也會出現(xiàn)各種各樣復(fù)雜的神經(jīng)生理變化，以使機(jī)體能夠繼續(xù)抵抗外來的壓力。

在應(yīng)激的第三階段，即疲勞階段，機(jī)體分泌出的大量激素開始耗盡，一些重要的微量元素特別是鉀，也可能會消耗完。結(jié)果是細(xì)胞得不到足夠的養(yǎng)料就會開始死亡。在應(yīng)激發(fā)生之前就有疾病的器官可能會喪失工作能力，因而危及生命。

Selye將生理應(yīng)激分為三個階段：①警覺反應(yīng)期。機(jī)體在受到刺激的初期首先出現(xiàn)休克時相，有短暫的神經(jīng)張力降低，肌張力降低，體溫下降，血壓下降，心跳加快等，其次出現(xiàn)抗休克時相，表現(xiàn)血壓和血糖升高，血容量恢復(fù)，體重回升，腎上腺素分泌增加等；②阻抗耐受期。垂體促腎上腺皮質(zhì)激素和腎上腺皮質(zhì)激素分泌增加，合成代謝占優(yōu)勢，機(jī)體對各種刺激的抵抗力增加；③衰竭期。抵抗時間過長，機(jī)體出現(xiàn)各種營養(yǎng)不良癥狀與衰老過程，出現(xiàn)各種慢性疾病，嚴(yán)重消耗體內(nèi)應(yīng)激資源而最終導(dǎo)致死亡。

應(yīng)激反應(yīng)可分為三個階段：警覺期，動員全身自衛(wèi)系統(tǒng)，交感神經(jīng)系統(tǒng)被激活，內(nèi)分泌系統(tǒng)發(fā)生變化，嚴(yán)重時可導(dǎo)致休克狀態(tài)，另一方面，警覺期的狀態(tài)也可隨著應(yīng)激情境的消失而消失；阻抗期，動員保護(hù)系統(tǒng)抵抗這種應(yīng)激狀態(tài)，抗體增加，代謝水平提高，結(jié)果引起身體糖儲量過度消耗，下丘腦、垂體、腎上腺系統(tǒng)的過度活動，給器官帶來物理性損傷，如胃潰瘍、胸腺和淋巴結(jié)退化等；衰竭期，有機(jī)體的適應(yīng)性存儲全部被消耗，就會導(dǎo)致嚴(yán)重疾病甚至死亡。

二、            應(yīng)激與免疫系統(tǒng)

免疫系統(tǒng)是機(jī)體保護(hù)自己不受引起疾病的微生物侵害的監(jiān)督系統(tǒng)。免疫系統(tǒng)可以減少受各種疾病危害的可能性。

機(jī)體的免疫功能主要有防御、自身穩(wěn)定和免疫監(jiān)督三個方面，它能消除病原體和毒性產(chǎn)物，起著抗感染的防御作用，還能監(jiān)視體內(nèi)突變細(xì)胞的出現(xiàn)，并有排斥、制約這些變性細(xì)胞、抑制其增值的功能。

機(jī)體中存在著兩種類型的免疫力：一種是出生時就具有的先天的免疫力，它可以保護(hù)機(jī)體不受多種細(xì)菌和有毒物質(zhì)的侵害；另一種是后天獲得的免疫力。

神經(jīng)系統(tǒng)對免疫系統(tǒng)有著重要的控制作用。對這種控制的研究稱為心理神經(jīng)免疫學(xué)。這一學(xué)科中的一個主要課題即應(yīng)激如何改變免疫系統(tǒng)。

應(yīng)激會使機(jī)體患上受免疫系統(tǒng)控制的疾病。

免疫功能受下丘腦調(diào)節(jié)，因而也受整個中樞神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)，因此，在不良環(huán)境刺激影響下，即在應(yīng)激狀態(tài)下，能夠造成中樞神經(jīng)系統(tǒng)失調(diào)，從而影響到免疫系統(tǒng)的功能，抑制免疫反應(yīng)、阻止抗體形成，從而削弱機(jī)體對癌癥的抵抗力，導(dǎo)致癌癥的發(fā)生。

應(yīng)激雖然會對免疫系統(tǒng)產(chǎn)生各種影響，但應(yīng)激本身并不會損害免疫系統(tǒng)的功能，是應(yīng)激與交叉的應(yīng)對同時對身體健康起著影響作用。

第四節(jié)  應(yīng)激的應(yīng)對

所謂應(yīng)對就是個體減輕或消除應(yīng)激的努力。對應(yīng)激的消極反應(yīng)可以因為環(huán)境的改變或者個體內(nèi)部的改變而減少。

應(yīng)激的主要來源有三個：心理社會因素，生物生態(tài)因素，以及個性。

引起應(yīng)激的心理社會因素有四個突出的心理過程：（1）需要適應(yīng)變化的環(huán)境；（2）由于無力取得渴望的目標(biāo)或行為而產(chǎn)生的挫折感；（3）超負(fù)荷，過分的刺激或要求；（4）刺激不夠，表現(xiàn)為無聊或孤獨(dú)感。

應(yīng)激的生物因素產(chǎn)生于外部的環(huán)境，它所產(chǎn)生的慶激反應(yīng)是生理反應(yīng)，很少取決于個體的特性。

某些個性特征也是使應(yīng)激產(chǎn)生不良后果的原因。

個體可以采取很多方法來應(yīng)對應(yīng)激。一般說來，應(yīng)對方法可分為兩大類：解決問題的辦法和調(diào)整情緒的辦法。

使用解決問題的方法指的是個體通過做一些有用的事情來改變引起應(yīng)激的事件和環(huán)境。

使用調(diào)整情緒的辦法則是設(shè)法對自己的情緒反應(yīng)進(jìn)行調(diào)整（如看到事情積極的一面，換個角度看問題，對事情進(jìn)行合理化）。

知足者—常樂

如果你開車遇到堵車，想想對于許多人而言汽車依然遙不可及。

如果你今天工作不愉快，想想有人3個月還沒有找到工作。

如果你因與愛人產(chǎn)生矛盾就對其失望，想想有人還從來沒有嘗過愛情的滋味。

如果你在某個周末感到無聊，想想有的人為了養(yǎng)家糊口，每天工作12小時，從來沒有休息日。

如果你駕車在離家很遠(yuǎn)的地方拋錨了、孤立無援，想想癱瘓病人多么渴求徒步旅行的機(jī)會。

如果你在鏡子里發(fā)現(xiàn)自己又多了一絲白發(fā)，想想接受化療的癌癥者多么希望在脫光的頭皮上長出頭發(fā)來。

如果你因人際關(guān)系，無知或生活無保障而痛苦，想想還有更糟糕的情況可能出現(xiàn)。

如果…想想……

這兩種應(yīng)對方式有時會同時出現(xiàn)，對于不同的事件，先用的應(yīng)對方式也會有所不同。

一、            成功應(yīng)對的標(biāo)志

成功應(yīng)對的標(biāo)準(zhǔn)不止一個：

（一）個體通過應(yīng)對是否減低了生理喚起（如心跳\脈搏和皮膚電的指數(shù)從過高恢復(fù)到正常），這是生理和生化的標(biāo)準(zhǔn)，如果個體通過應(yīng)對減低了生理喚起，應(yīng)對就認(rèn)為是成功的。

（二）個體是否恢復(fù)了正常的生活，以及恢復(fù)過程的長短。

（三）是否能減少心理壓力和緊張。這是一個最常用的標(biāo)準(zhǔn)。

成功的應(yīng)對依賴于各種應(yīng)對資源。它可分為內(nèi)部資源和外部資源。內(nèi)部資源包括應(yīng)對方式和個性；外部資源包括金錢，時間，社會支持。

二、            個體應(yīng)對方式

（一）逃避和迎擊

逃避指的是生活中出現(xiàn)問題時采取逃避的手段，如喝酒、看電視，企圖忘記問題的存在。

迎擊指的是當(dāng)生活中出現(xiàn)問題時直接面對，設(shè)法加以解決。

逃避和迎擊各有優(yōu)缺點(diǎn)。

如果生活中的問題是短期的，暫時的，逃避方式則比較有效。如果這個問題反復(fù)出現(xiàn)或持續(xù)時間很長，逃避的方式可能就不太成功了。

與逃避者相反，對問題直接迎擊的人對長期的問題應(yīng)對得更好一些，然而，在對付暫時的問題上，他們可能比逃避者存在更多的焦慮，比如面對小手術(shù)。

（二）情感的宣泄

根據(jù)宣泄理論，人不應(yīng)該壓抑自己的情感而應(yīng)把它表達(dá)出來。宣泄對于人的心理健康是有積極意義的。

心理學(xué)家潘尼倍克和另外一個研究者作過一系列研究。

（三）人格特征

某些人格特征也反映了個體的應(yīng)對方式。下面是兩種受到大量研究的人格特征。

1．A型行為

A型行為癥狀的人有一種特殊的行為和情感方式，它的特點(diǎn)是總是處于進(jìn)攻狀態(tài)，希望在盡量少的時間內(nèi)取得越來越多的成績，總是處于同別人競爭的狀態(tài)。A型行為有三個組成成分：易激起的敵意，時間緊迫感，競爭性。

A型性格的人常常能夠取得很大成績，對于所取得的成績他們總是以數(shù)量而不是以質(zhì)量來評價，而且常常會對工作的數(shù)量感到不滿意。喜歡同別人挑戰(zhàn)，并且同別人競爭。

A型行為與心臟病有密切的關(guān)系。關(guān)于其中的原因有兩種說法（詳見教材P317）

B型行為者的競爭性較弱，沒有A型行為的特點(diǎn)。

2．內(nèi)控人格

內(nèi)控人格是一種認(rèn)為自己能夠控制自己生活的人格特征。

卡芭薩的研究表明，如果要在應(yīng)激的生活狀態(tài)下保持健康，一個人必須要對自己的價值、目標(biāo)和能力有清醒的認(rèn)識，對自己工作的重要性有充分的信心，積極參與周圍生活的活動，相信自己能夠挖掘和改變生活中的事件，有能力對付生活中的應(yīng)激，使它們不會威脅自己的心理調(diào)整。

三、            應(yīng)對的社會資源

面對應(yīng)激，除了可以運(yùn)用個體的資源（如個體的應(yīng)對方式）來進(jìn)行應(yīng)對外，還可以運(yùn)用社會資源進(jìn)行應(yīng)對。對于社會資源的研究，大量注意力都集中在社會支持這一概念上。

什么叫做社會支持呢？研究者認(rèn)為，如果一個人認(rèn)為他是：（1）被關(guān)心和愛護(hù)的；（2）被尊敬的和認(rèn)為是有價值的；（3）屬于互相交流和負(fù)責(zé)任的網(wǎng)絡(luò)，那么他就是有社會支持。

社會支持：指個體在情感上所受到的關(guān)心和支持。父母、配偶、子女以及周圍人情感上的關(guān)心和支持都屬于社會支持，朋友、同事及集體和社區(qū)都是社會支持的來源。

研究結(jié)果表明，在某些情景下，社會支持可以減輕高度焦慮引起的不良后果。

有一個密切的可以與之交談的朋友關(guān)系可以使老年人在失去同齡人時起到保護(hù)作用。然而，是否結(jié)婚與是否有一個可交談的朋友并不一定是相等的。

如果一個人有一個可交談的人，那么即使減少社會交往也不會產(chǎn)生抑郁情緒。但是如果你沒有一個可以與之交談的人，同時又減少社交活動，得抑郁癥的可能性就非常大。

孤獨(dú)、應(yīng)激與免疫的生理反應(yīng)特點(diǎn)有著顯著的相關(guān)。高度孤獨(dú)的被試的免疫反應(yīng)都較弱，如抵抗腫瘤和抵抗病毒的細(xì)胞都較少。高度應(yīng)激的被試也有這樣的現(xiàn)象。

社會支持是在什么時候影響人的健康的呢？一種叫做“直接影響”的假設(shè)認(rèn)為，社會支持對人總是在起著有益的作用，不管是當(dāng)人面對心理緊張事件的時候，還是在平時。另一種假設(shè)，叫做“防御假設(shè)”，認(rèn)為社會支持對人的身心健康的積極影響只是在不良的生活事件發(fā)生時才起作用，而在平時則不起作用。這兩種假設(shè)都得到證實，說明社會支持存在這兩種作用。

如何增進(jìn)人的心理健康：

1．積極適應(yīng)工作和生活環(huán)境。人總是要在一定環(huán)境中生活和工作的，要適應(yīng)環(huán)境，就要正確認(rèn)識現(xiàn)實，不回避，并且積極地去解決生活中的各種問題。

2．培養(yǎng)良好的自我意識。“人貴有自知之明”。要正確地認(rèn)識自己，客觀地評價自己的優(yōu)缺點(diǎn)、能力、氣質(zhì)、性格。

3．建立良好的人際關(guān)系

4．積極參加社會活動。工作和社會活動能使個人與現(xiàn)實保持密切聯(lián)系。從事職業(yè)性的工作對個人心理健康有極大的益處。工作能發(fā)揮一個人的創(chuàng)造力，表現(xiàn)出他的價值，使個人的成就感得到滿足，感到自己被社會承認(rèn)，找到自己在社會中的位置，得到歸屬感和安全感。

第十二章    心理發(fā)展與社會化

第一節(jié)  心理發(fā)展的基本概念

一、心理發(fā)展的概念

兒童心理的發(fā)展主要是指從不成熟到成熟的這一成長階段。概括地說是心理活動不斷得以改造、日益完善和復(fù)雜化的過程。

這個發(fā)展變化過程從出生到成熟大體表現(xiàn)在四個方面：一是心理活動從混沌未分化向分化、專門化發(fā)展；二是心理活動從不隨意、被動性向隨意性、主動性的發(fā)展；三是認(rèn)知機(jī)能從認(rèn)識客體的直接外部現(xiàn)象向認(rèn)識事物的內(nèi)部本質(zhì)特征發(fā)展；四是對周圍事物的態(tài)度從不穩(wěn)定向穩(wěn)定發(fā)展。以上發(fā)展不是一次完成的，而是不斷完善、螺旋式上升的。

生命中的每個時刻都可以產(chǎn)生關(guān)鍵性的發(fā)展。我們應(yīng)該重視生命的每一個階段。

二、關(guān)鍵期

在人一生的發(fā)展歷程中，不同的心理成分有不同的形成關(guān)鍵期。在人生的某一時期，因缺少引發(fā)某一心理特征或行為的環(huán)境刺激，而致使這一心理或行為永遠(yuǎn)不能產(chǎn)生，這個時期即稱為行為的關(guān)鍵期。這一現(xiàn)象是由著名的動物心理學(xué)家、諾貝爾獎獲得者洛倫茲發(fā)現(xiàn)的。

& 兒童心理發(fā)展過程中某種特征的形成，或兒童某種能力的發(fā)展，在某一時期容易出現(xiàn)，過了這一時期就難以產(chǎn)生，這個時期就是兒童心理發(fā)展的關(guān)鍵期。人類所特有的言語和思維活動，是在2歲左右開始真正形成的。人類口語發(fā)展的關(guān)鍵期是2—3歲；書面語發(fā)展的關(guān)鍵期是4-—5歲；數(shù)概念發(fā)展的關(guān)鍵期是5—5.5歲。

印刻——生物體在生命早期的敏感階段對最先看到的活動的生物體產(chǎn)生的依附現(xiàn)象，叫做印刻。印刻是一種發(fā)生在生命早期的特有的學(xué)習(xí)方式，但卻對有機(jī)體與環(huán)境的關(guān)系有著持久深刻的影響。勞倫茲在對幼小動物的依戀行為進(jìn)行研究時發(fā)現(xiàn)，剛剛會走的幼小動物傾向于追隨它在出生后看到的第一個活動的客體并很快與之建立很難改變的依戀關(guān)系，這種現(xiàn)象，勞倫茲稱為“印刻”。

依戀——是嬰兒尋求并企圖保持與另一個人親密的和情感聯(lián)系的一種傾向。它是兒童與父母相互作用過程中，在情感上逐漸形成一種聯(lián)結(jié)、紐帶或持久的關(guān)系。

無論是生物還是人類，依戀的產(chǎn)生有一個關(guān)鍵的時期，這一時期就叫依戀形成的關(guān)鍵期。

兒童在發(fā)展過程中，會有形成各種心理現(xiàn)象的關(guān)鍵期，在兒童的關(guān)鍵期進(jìn)行培養(yǎng)，會取得事半功倍的效果。由此可以說明，兒童的發(fā)展不僅可以劃分成不同的階段，而且在不同的階段都有特定的任務(wù)，每一時期都是這一任務(wù)的關(guān)鍵期。

艾里克森把心理的發(fā)展看作是一個畢生的過程，一定要經(jīng)過幾個順序不變的階段。每個階段都有一個普遍發(fā)展的任務(wù)，這些任務(wù)都是由有機(jī)體生物學(xué)上的成熟與社會文化環(huán)境、社會期望間不斷產(chǎn)生的矛盾和沖突所規(guī)定的。相對而言，解決這一矛盾的關(guān)鍵期就是這個年齡階段。

不同的時期有不同的任務(wù)，也是解決不同任務(wù)的關(guān)鍵期。但是不能認(rèn)為在關(guān)鍵期沒有完成這種任務(wù)，這種任務(wù)就不能完成了。在以后的發(fā)展中還會逐漸形成。

三、“最近發(fā)展區(qū)”思想

維果斯基認(rèn)為，發(fā)展的實質(zhì)是在環(huán)境與教育的影響下，在低級的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級的心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。維果斯基相當(dāng)重視社會、文化、歷史和環(huán)境對人成長的影響。維果斯基提出也著名的“最近發(fā)展區(qū)”思想。

維果斯基認(rèn)為，在確定發(fā)展水平與教學(xué)可能性的關(guān)系時必須確定兒童的兩種發(fā)展水平，一種是現(xiàn)有的發(fā)展水平，一種為借助啟發(fā)幫助可以推進(jìn)和達(dá)到的水平。在這個可能達(dá)到的較高水平與現(xiàn)有水平之間的距離稱為“最近發(fā)展區(qū)”。據(jù)此，維果斯基提出“教學(xué)應(yīng)走在教學(xué)發(fā)展的前面”的看法。也就是說，教學(xué)可以定義為人為的發(fā)展。

& 前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出了發(fā)展性教學(xué)的主張。他認(rèn)為，在確定個體的心理發(fā)展與教育的可能性的實際關(guān)系時，應(yīng)考慮到兒童的兩種發(fā)展水平：第一種水平是兒童到目前為止已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，即兒童在獨(dú)立活動中所能達(dá)到的解決問題的水平；第二種水平是兒童目前正在形成和剛剛發(fā)展的能力水平，即兒童借助于成人的指導(dǎo)和幫助而有可能達(dá)到的解決問題的水平。這兩種水平之間的區(qū)域，他稱之為“最近發(fā)展區(qū)”。由此，維果斯基指出：“教育學(xué)不應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的昨天，而應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的明天為方向。”

    四、代溝

（一）什么是代溝

兒童和成人，孩子和家長都生活在同一個時代、同一個社會環(huán)境下，但他們在思想觀念和行為方式上存在著許多的差異和裂痕。

代溝有廣義與狹義之分，廣義的代溝是指兩代人在思想方法、行為方式、生活態(tài)度、價值觀念等方面的差異；狹義的代溝是指父母與子女兩代人的差異與互不理解。

（二）代溝產(chǎn)生的原因

1．社會文化變遷

代溝主要是由社會文化因素造成的。社會環(huán)境塑造了不同價值觀念的兩代人。

人的個性初步形成是在學(xué)前期，因此孩子在學(xué)前期就逐步在心理和行為上和家長產(chǎn)生了差異。隨著主流文化結(jié)構(gòu)的不斷變化，孩子的價值觀呈現(xiàn)多元化。

2．心理吸納程度上的差異

年長的人其價值觀已經(jīng)成型固定，新興的價值觀念可以融入其較為穩(wěn)固的價值體系，但很能徹底改變它；而青少年正處于價值觀形成與發(fā)展的階段，心理的開放度很大，容易接受新事物，沒有舊有價值觀念對新觀念的抵御，所以他們往往是時代新潮的追隨者。

（三）如何對待代溝

1．  代溝的存在具有必然性?，F(xiàn)代世界的一個重要特點(diǎn)是各代之間存在“斷裂”現(xiàn)象。

2．  代溝對孩子的成長有其積極的一面

從一定意義上說，代溝對孩子的成長有其積極的一面，代溝是活力的表現(xiàn)，是社會興旺的標(biāo)志。使孩子在思想與行為上保持一定的獨(dú)立性，這符合時代的要求。

3．要正確地縮小代溝

美國人類學(xué)家米德的回答是：代溝是不會彌合或變窄的。

如何處理代溝是非常關(guān)鍵的。保持孩子一定的獨(dú)立性，并不意味著對他們的一切都不管不問，任其自由發(fā)展；并不意味著要把我們的一切優(yōu)良傳統(tǒng)都丟棄掉。而要以優(yōu)秀的傳統(tǒng)和美德，以社會的良好風(fēng)尚來感召他們、教育他們，同化他們的言行，彌合彼此之間的裂痕。

縮小代溝的方法主要有兩種：

其一，互相尊重，加強(qiáng)理解。以換位思維方式來理解對方，同時要了解各年齡階段人們的心理形成與發(fā)展的特點(diǎn)。長輩要主動與孩子進(jìn)行思想交流。只有雙方態(tài)度誠懇地交流，縮小裂痕才有可能。

其二，全面、客觀地看問題。長輩不僅自己要一分為二地看問題，也要幫助孩子學(xué)會從多角度、多層面地看待任何事物，使孩子成為優(yōu)秀新生事物的促進(jìn)者和創(chuàng)造者。

第二節(jié)     畢生發(fā)展階段

心理發(fā)展的各個階段所表現(xiàn)出來的典型的、質(zhì)的特征，也稱為心理發(fā)展的年齡特征。畢生發(fā)展是個體從出生到衰老的整個發(fā)展過程，包括有不同的階段。在一定的社會和教育條件下，從出生到成熟大約經(jīng)歷了兒童期、青少年期、成年期等幾個時期。

一、            嬰兒期

嬰兒期是指兒童從0歲到3歲的時期。

（一）嬰兒動作的發(fā)展

嬰兒動作的發(fā)展主要集中在行走動作和手的動作上，表現(xiàn)出三條發(fā)展規(guī)律：第一，從整體動作發(fā)展到分化動作；第二，從上部動作發(fā)展到下部動作；第三，從大肌肉動作發(fā)展到小肌肉動作。

（二）嬰兒的認(rèn)知發(fā)展

1．感知覺的發(fā)生發(fā)展

在嬰兒的認(rèn)知能力中，感知覺是最先發(fā)展且發(fā)展速度最快的一個領(lǐng)域，它在嬰兒認(rèn)知活動中一直占主導(dǎo)地位。

2．注意、記憶和學(xué)習(xí)的發(fā)生發(fā)展

嬰兒一出生就有注意了，表現(xiàn)為一種先天性的定向條件反射，屬于無意注意的雛形。嬰兒注意的發(fā)展主要體現(xiàn)在注意的選擇性上。

近來的研究發(fā)現(xiàn)，人類在胎兒末期（妊娠8個月左右）就已有了聽覺記憶，出生以后可以再認(rèn)。嬰兒的記憶，主要以無意記憶為主，有意記憶剛剛萌芽。

嬰兒也具有學(xué)習(xí)能力。

3．思維的發(fā)生發(fā)展

嬰兒3個月時就已有了比較明顯的問題解決能力，6個月時已能進(jìn)行模仿，12個月以前已能利用工具解決問題。但嬰兒的思維能力還遠(yuǎn)不成熟，主要是直覺行動思維，這種思維與兒童的感知覺和行動密切相聯(lián)，兒童只能在感知行動中思維。與此同時，隨著兒童的詞、語言的產(chǎn)生和發(fā)展，也逐漸加強(qiáng)了思維中的概括性和間接性。

（三）嬰兒的語言發(fā)展

（四）嬰兒的情緒發(fā)展   嬰兒出生后即有情緒表現(xiàn)。

二、幼兒期

兒童從三歲到六七歲這一時期，叫學(xué)前期（因這是兒童正式進(jìn)入學(xué)校以前的一個時期），也叫幼兒期（因這是兒童進(jìn)入幼兒園時期）。幼兒期兒童的活動主要以游戲為主、兒童在游戲和活動中逐漸地發(fā)展能力，來滿足自己的需要，促進(jìn)自己進(jìn)一步發(fā)展。但他們的心理過程還帶有明顯的具體形象性的和不隨意性，抽象性和概括性只是剛剛開始發(fā)展，開始形成最初的性格特點(diǎn)。

（一）幼兒的認(rèn)知發(fā)展

幼兒認(rèn)知發(fā)展的主要特點(diǎn)是具體形象性和不隨意性占主導(dǎo)地位，抽象邏輯性和隨意性初步發(fā)展。

1．記憶的發(fā)展

記憶容量與嬰兒期相比，已經(jīng)有了很大的擴(kuò)充。

記憶類型從幼兒初期到幼兒晚期發(fā)生兩個變化：從無意記憶向有意注意發(fā)展，從形象記憶向詞語記憶發(fā)展。

對信息的接收和編碼方式也在不斷改進(jìn)，從記憶無策略（5歲前）——還不能主動使用策略（5—7歲）——記憶策略初步形成并穩(wěn)步發(fā)展（10歲）。

2．思維的發(fā)展

幼兒思維的主要特點(diǎn)是它的具體形象性以及進(jìn)行初步抽象概括的可能性。這時兒童的思維要憑借事物的具體形象來進(jìn)行，而不是憑借對事物的內(nèi)在本質(zhì)和關(guān)系的理解來進(jìn)行。到幼兒中期以后，開始出現(xiàn)抽象邏輯思維的萌芽，語言在思維中的作用也越來越大。

（二）幼兒的言語發(fā)展

幼兒期是一生中詞匯數(shù)量增加最快的時期。

（三）幼兒的自我意識發(fā)展

三、童年期

童年期也稱學(xué)齡初期是指兒童從六七歲到十一二歲這一時期。

（一）小學(xué)兒童的認(rèn)知發(fā)展

1．思維的發(fā)展

小學(xué)兒童思維發(fā)展的一般特點(diǎn)，是從以具體形象思維為主要形式逐步過渡到以抽象邏輯思維為主要形式，但這種抽象邏輯思維在很大程度上，仍然直接與感性經(jīng)驗相聯(lián)系，仍然帶有很大的具體形象性。推理能力也開始發(fā)展，直接推理、演繹推理和歸納推理都有不同程度的發(fā)展。

具體形象思維向抽象邏輯思維轉(zhuǎn)化的過程中，有一個比較明顯的“質(zhì)變”或者說“飛躍”，這個質(zhì)變發(fā)生的時期，就是小學(xué)兒童思維發(fā)展的“關(guān)鍵年齡”。一般認(rèn)為，這個關(guān)鍵年齡在小學(xué)4年級（約10歲—11歲）

同時，思維的品質(zhì)也在發(fā)展，如思維的敏捷性、靈活性、深刻性和獨(dú)創(chuàng)性。

2．記憶的發(fā)展

從記憶的目的性來說，有意記憶逐漸占主導(dǎo)地位；從記憶方法來說，意義的、理解的識記逐漸占主導(dǎo)地位；從記憶的內(nèi)容來說，詞的抽象的記憶也在迅速地發(fā)展著。這時兒童的記憶策略使用也有了長足的進(jìn)步，他們開始學(xué)會運(yùn)用復(fù)述、組織和各種外在的輔助手段來幫助記憶了。

（二）小學(xué)兒童的言語發(fā)展

（三）小學(xué)兒童的自我意識發(fā)展

四、少年期

指十一二歲到十四五歲這一時期，又稱為學(xué)齡中期，大致相當(dāng)于初中教育階段。

（一）心理發(fā)展的矛盾性

（二）少年期的認(rèn)知發(fā)展

五、青年初期

十四五歲到十七八歲這一時期，大致相當(dāng)于高中教育階段。

（一）認(rèn)知發(fā)展   這一階段是抽象邏輯思維成熟的階段。

（二）人格發(fā)展   青年初期是學(xué)生人格品質(zhì)發(fā)展趨于穩(wěn)定和成熟的時期。

六、成年期

從十八九歲到三十五歲。

（一）職業(yè)與工作  （二）婚戀及育子

七、中年期

從35歲到60歲這段時期。

（一）事業(yè)成就與價值轉(zhuǎn)變  （二）危機(jī)與壓力   （三）空巢

八、老年期

指60歲到死亡這一階段。

（一）認(rèn)知變化   （二）退休   （三）喪偶   （四）疾病   （五）死亡

& 埃里克森的人格發(fā)展理論（詳見《教育心理學(xué)》）

埃里克森構(gòu)造了一個龐大的人格的畢生發(fā)展理論，即心理社會性發(fā)展階段理論。埃里克森以自我漸成為中心，把個體從搖籃到墳?zāi)沟娜烁癜l(fā)展劃分為8個階段，每一個階段都面臨著一個核心的心理社會危機(jī)。

第一階段：信任對不信任（0-1.5歲）；         第二階段：自主對懷疑（1.5-3歲）；

第三階段：主動對內(nèi)疚（3-6歲）；             第四階段；勤奮對自卑（6-12歲）；

第五階段：同一性對同一性混亂（12-18歲）；   第六階段：親密對孤獨(dú)（18-30歲）；

第七階段：創(chuàng)生對停滯（31-50歲）；          第八階段：自我完善對失望（51歲以后）。

埃里克森的人格發(fā)展理論對教育的啟示：

（一）人格的發(fā)展是自我與社會文化相互作用的產(chǎn)物，各個階段心理危機(jī)的產(chǎn)生和危機(jī)的解決都與環(huán)境作用密切相關(guān)。因此，在人格發(fā)展的問題上，不但要重視自我教育的作用，而且還應(yīng)特別重視學(xué)校、家庭和社會對個體的教育作用。

（二）人格的發(fā)展在不同階段上有不同的任務(wù)，教育必須針對不同年齡階段的人格發(fā)展特點(diǎn)，引導(dǎo)個體向著對立發(fā)展過程的積極方向發(fā)展。

（三）人格的發(fā)展雖然在各個階段上具有不同的特點(diǎn)，但從總體上看，各個階段的人格發(fā)展是一個完整的連續(xù)作用過程。 

心理發(fā)展階段的劃分

第三節(jié)  社會化

一、什么是社會化

社會化是指個人在社會的影響下，通過對社會知識的學(xué)習(xí)和社會經(jīng)驗的獲得，形成一定社會所認(rèn)可的心理——行為模式，成為合格的社會成員的過程。

社會化的本質(zhì)是經(jīng)驗的傳遞。

二、兒童社會化的理論

（一）社會學(xué)習(xí)理論

社會學(xué)習(xí)理論的主要代表人物是班杜拉和沃爾特斯。

1．兒童行為的起源

（1）直接學(xué)習(xí)

（2）模仿   模仿學(xué)習(xí)的過程

第一個子過程是注意過程，即兒童對榜樣學(xué)習(xí)的注意。

第二個子過程是保持過程。

第三個子過程是動作表象過程。

第四個子過程是動機(jī)過程。

（3）強(qiáng)化

強(qiáng)化分為直接強(qiáng)化和替代強(qiáng)化。

2．自我與社會學(xué)習(xí)

自我效能感是指個人對影響生活的事件能夠加以控制的觀念。自我效能感通過決定著人試圖去做什么以及做的過程中要付出多大的努力的期望，對個體行為起著重要的引導(dǎo)作用。

個體的自我效能感來源于兩方面：一是到現(xiàn)在為止所獲得的成就。二是對他人活動效能的觀察。

（二）認(rèn)知發(fā)展理論

主要體現(xiàn)在皮亞杰和科爾伯格等人關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展和性別認(rèn)知發(fā)展的論述中。

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論。皮亞杰將兒童和青少年的認(rèn)知發(fā)展分為四個階段：感覺運(yùn)動階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。皮亞杰認(rèn)為所有兒童的認(rèn)知和發(fā)展都依次通過這四個發(fā)展階段而不能逾越其中的某一階段。不過，不同的兒童通過這些階段的速率可能會有所不同，兒童在不同時期，尤其是在過渡時期，還可能會表現(xiàn)出幾個階段的特點(diǎn)。（1）感覺運(yùn)動階段（0-2歲）。嬰兒的智慧表現(xiàn)在動作中。（2）前運(yùn)算階段（2-7歲）。在感覺運(yùn)動階段后期，幼兒的語言能力迅速發(fā)展，他們開始日益頻繁地運(yùn)用表象符號代替外界事物。（3）具體運(yùn)算階段（7-12歲）。具體運(yùn)算階段以“守恒”的出現(xiàn)為標(biāo)志，守恒意味著兒童思維具有了可逆性。兒童的思維比前運(yùn)算階段有了很大的發(fā)展，他們不僅掌握了守恒的概念，而且還能在此基礎(chǔ)上對事物進(jìn)行比較、分類、歸類和排序等智力*作，均離不開具體形象的支持。（4）形式運(yùn)算階段（12歲以后）。進(jìn)行入青春期以后，青少年開始運(yùn)用抽象的規(guī)則思考問題。

1．皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論對兒童社會化研究的影響

皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論改變了人們對兒童的看法。

行為主義把兒童看作是環(huán)境的消極適應(yīng)者，精神分析是把兒童發(fā)展看作是性本能生物成熟的過程。皮亞杰則認(rèn)為，兒童從一出生就是自身的積極動因。

2．皮亞杰關(guān)于兒童社會化的主要觀點(diǎn)

關(guān)于認(rèn)知發(fā)展與社會化之間的關(guān)系。兒童認(rèn)知的發(fā)展和社會化不是彼此分離的過程，而是相互依存的。但是，相對而言，認(rèn)知發(fā)展是一個更為基本的過程。

（三）正常成熟理論

正常成熟理論是由美國心理學(xué)家格塞爾等提出的。人的社會化并不是由單純的社會規(guī)范、社會壓力等外部力量影響而形成的，而是一個相對獨(dú)立的自然形成過程。所謂的成熟，指由基因引起和指導(dǎo)器官的形成與動作模式的有序擴(kuò)展的過程。

    三、社會化與個性化

與社會化相對的概念是個性化。所謂個性化，指個體在特定的社會條件影響下，在實現(xiàn)社會化的同時形成個人心理——行為傾向獨(dú)特性的過程。

個人的個性化是與社會化同步進(jìn)行、同時實現(xiàn)的。社會化目標(biāo)的實現(xiàn)過程，也是個性形成和個性化的過程。

社會化與個性化過程是伴生的、相互影響的，二者是不可分割的統(tǒng)一體的兩個方面。對于個人而言，個性化與社會化具有同等重要的地位。社會化保證了人類社會的延續(xù)與文化的傳承，個性化使個人可能具有超越現(xiàn)實而又改善現(xiàn)實的獨(dú)特性與創(chuàng)造性。

第四節(jié)  社會化的歷程

一、依戀

依戀是兒童早期生活中重要的社會關(guān)系，是個性社會化的開端和組成部分。它是社會化的起點(diǎn)，對兒童心理發(fā)展尤其是社會化的發(fā)展具有重要影響。

（一）早期依戀的發(fā)展階段

依戀一般指個體的人對某一特定個體的長久持續(xù)的情感聯(lián)系。依戀的主體是社會情景當(dāng)中的人，可以是兒童，也可以是成人；依戀的客體或?qū)ο笠话闶悄苄纬蓪χ黧w的感情呼應(yīng)并與之建立強(qiáng)烈情感聯(lián)系的特定個體，如孩子的父母與看護(hù)者。在特定的情況下，也可以是特定的群體。在發(fā)展心理學(xué)中，依戀特指嬰兒與成人所形成的情感聯(lián)結(jié)。（參看教材P325—326）

兒童依戀心理的發(fā)展同其它心理現(xiàn)象一樣，是階段性與連續(xù)性的統(tǒng)一。

鮑爾貝依據(jù)兒童行為的組織性、變通性與目的性發(fā)展的情況，把兒童依戀的產(chǎn)生與發(fā)展過程分為前依戀期、依戀關(guān)系建立期、依戀關(guān)系明確期、目標(biāo)調(diào)節(jié)的伙伴關(guān)系這四個階段，并描述了四個階段中兒童依戀行為的典型特征。

1．前依戀期（0～2個月）

2．依戀關(guān)系建立期（2～７個月）

3．依戀關(guān)系明確期（７～２４個月）

4．目標(biāo)調(diào)節(jié)的伙伴關(guān)系（２4個月以后）

（二）兒童早期的教養(yǎng)原則

１．母愛教養(yǎng)

母愛是兒童依戀形成和發(fā)展的必要條件。與母愛教養(yǎng)直接相關(guān)聯(lián)的一個重要條件是良好的生活環(huán)境。

２．保護(hù)兒童依戀的連續(xù)性

兒童依戀由一個對象轉(zhuǎn)向另一個對象會發(fā)生種種困難，保證兒童依戀關(guān)系的連續(xù)性是兒童健康成長不可缺少的一環(huán)。

（１）離異家庭中的兒童

（２）孤兒的收養(yǎng)及無生育能力家庭收養(yǎng)孩子

（３）家庭受虐兒童

二、同伴關(guān)系

（一）同伴關(guān)系與親子關(guān)系的區(qū)別

同伴關(guān)系是在年齡相同或相近的兒童之間，所形成的一種共同活動并相互協(xié)作的關(guān)系。這種關(guān)系具有其特殊性。親子關(guān)系是一種血緣關(guān)系、撫育關(guān)系、教養(yǎng)關(guān)系。親子之間在心理上是不平等的，父母處于權(quán)威、主動狀態(tài)，而兒童處于服從、被動狀態(tài)；而在同伴關(guān)系中，由于兒童在生理和心理上處于大致相同的水平，因而是平等的、互惠的。

（二）同伴關(guān)系的作用

（三）同伴關(guān)系的三個發(fā)展階段

１．同伴

同伴是指兒童與之相處的具有相同認(rèn)知能力的人。最初的伙伴關(guān)系建立在交換游戲物品的基礎(chǔ)上。

同齡兒童的交往和不同年齡兒童的交往是有區(qū)別的。兒童通常較喜歡與同齡伙伴交往，而喜歡與年長兒童交往則勝于與年幼兒童交往。

２．同伴團(tuán)體    同伴團(tuán)體的雛形，產(chǎn)生于小學(xué)低年級。

３．友誼

友誼是同伴關(guān)系的最高形式，是建立在利益一致和相互依戀的基礎(chǔ)上的一種持久的個體關(guān)系。友誼是社會支持的源泉。主要可以歸結(jié)6種作用。

三、兒童道德與親社會行為的發(fā)展

道德發(fā)展與親社會行為的發(fā)展是兒童社會化中兩個密不可分的領(lǐng)域。在發(fā)展心理學(xué)中，道德發(fā)展是指個體隨著年齡的增長，逐漸掌握是非判斷標(biāo)準(zhǔn)去表現(xiàn)道德行為的歷程。廣義的親社會行為是指幫助、安慰、分享、合作、同情等有利于社會和他人的行為。

（一）親社會行為

親社會行為的本質(zhì)在于不期望任何外在的報答。按照認(rèn)知學(xué)派的理論觀點(diǎn)，幼兒不可能有一心為公的親社會行為。親社會行為是一種自覺的以幫助他人為目的的行為。親社會行為是通過教育或訓(xùn)練的途徑來培養(yǎng)的。主要可以采取下面幾種方法。

１．角色扮演法

角色扮演是一種使人暫時置身于他人的社會位置，并按這一位置所要求的方式和態(tài)度行事，以增進(jìn)人們對他人社會角色及自身原有角色的理解，從而更有效地履行自己角色的心理技術(shù)。

角色扮演使人們能夠體驗他人的角色，從而可以更好地理解他人的處境。

在社會心理學(xué)中，角色體現(xiàn)為一個人由其在社會關(guān)系中的地位所決定的，擁有相應(yīng)權(quán)利和義務(wù)的地位、身份等等。

社會心理學(xué)中的角色類型：

（1）先賦性角色和獲得性角色。先賦性角色是指個體不經(jīng)過自身努力而由先天因素或社會制度決定的角色；獲得性角色是指個體經(jīng)過自身的努力進(jìn)入某一社會位置而取得的角色。

（2）活躍性角色和潛隱性角色。林頓認(rèn)為個體作為社會成員要扮演多種角色，但是每一時刻他只能扮演一種角色，這種角色便成為活躍性角色，他所扮演的其他角色此時便成為潛隱性角色而暫時表現(xiàn)不出來。顯然，活躍性角色和潛隱性角色可以互相轉(zhuǎn)化。

（3）經(jīng)常性角色和依賴性角色。經(jīng)常性角色是指個體不依賴于特定的個人或情景，而在一定時間內(nèi)固定擁有的角色；依賴性角色是指個體依賴于特定的個人或情景而擁有的角色。

角色期望——當(dāng)個體處于一定社會位置、扮演一定的角色，社會的各個方面也會對他提出相應(yīng)的要求，規(guī)定他的權(quán)利、義務(wù)和行為規(guī)范，這些可視為社會對個體扮演角色的期望，稱作“角色期望”。如在家庭中，妻子總是希望丈夫是好男人，能夠分擔(dān)家務(wù)，體貼、照顧自己，妻子的這些“期望”就是對丈夫的“角色期望”。

角色沖突——指占有一定地位的個體與不相符合的角色期望發(fā)生沖突的情景，也就是說，個體不能執(zhí)行對角色提出的要求就會引起角色沖突情景。例如一個公司員工既想做一個好員工，又想在家里做一個好丈夫，如果時間和精力不充足時，這兩種角色就會發(fā)生沖突。

2．移情訓(xùn)練法

移情訓(xùn)練是一種提高兒童善于體察他人的情緒、理解他人的情感，從而產(chǎn)生共鳴的方法。

3．榜樣示范法

除了上述幾種方法以外，還有認(rèn)知沖突法、行為練習(xí)法。這些方法在培養(yǎng)兒童親社會行為上各有獨(dú)特的作用。

（二）兒童的道德發(fā)展

道德包含兩種意義：其一是屬于“知”的道德，即對是非善惡事理的判斷；其二屬于“行”的道德，即對道德理念的具體實踐。

1．皮亞杰的理論

皮亞杰把兒童道德認(rèn)知的發(fā)展劃分為三個階段：

第一階段：前道德階段（前道德判斷階段）

在前道德階段，兒童對事物發(fā)生的原因只有朦朧的認(rèn)識，他們的行為直接為行為結(jié)果所支配。

第二階段：他律道德階段

在他律道德階段，兒童認(rèn)為規(guī)則是絕對的、固定不變的，認(rèn)為公正就是服從權(quán)威，對行為好壞的評價完全看行為后果，而不看主觀動機(jī)。

第三階段：自律道德階段

在自律道德階段，兒童把外在的道德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為自己的行為規(guī)范，認(rèn)為所有的規(guī)則都不是絕對的，對行為的判斷更多地依賴于內(nèi)在動機(jī)。

皮亞杰指出，（11歲）是兒童的道德判斷由外在標(biāo)準(zhǔn)支配轉(zhuǎn)向內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)支配的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

2．科爾伯格的理論

科爾伯格使用了兩難推論故事來引發(fā)兒童的道德判斷。

案例：“海因茲偷藥”的故事

問題：海因茲在走投無路無路的情況下是否應(yīng)該偷藥？為什么？法官是否應(yīng)該判他的罪？為什么？

通過分析被試（兒童）證明其回答時提出的理由，科爾伯格劃分出兒童道德判斷發(fā)展的三級水平和六個階段。

一級水平：前習(xí)俗水平

7歲以下兒童的道德認(rèn)知主要處于前習(xí)俗水平，對行為的評價主要根據(jù)這些行為能否避開懲罰和獲得獎勵作出。這一水平分為兩個階段：

（1）懲罰和服從傾向：道德判斷以服從規(guī)則、避免懲罰為依據(jù)。

（2）樸素的工具性享樂主義：遵從，以獲取獎勵、得到好感為原則進(jìn)行道德判斷。

二級水平：習(xí)俗水平

大約到了13歲的時候，兒童的道德認(rèn)知發(fā)展大部分都處于習(xí)俗水平，對行為的評價是以得到別人的好印象為標(biāo)準(zhǔn)的。這一水平包括兩個階段。

（3）保持良好關(guān)系，被別人夸獎的“好孩子”道德：遵從，以避免別人的非難、厭惡。

（4）堅持權(quán)威的道德：遵從，以避免遭受合法權(quán)威的指責(zé)，避免導(dǎo)致犯罪的結(jié)果。

三級水平：后習(xí)俗水平   這是道德發(fā)展的最高水平。兒童形成并遵從抽象的倫理道德原則，以避免自我譴責(zé)。

（5）以契約、個人權(quán)利、民主采納的法律為準(zhǔn)的道德：遵從，以保持公正，并考慮個人權(quán)利，但要以共同協(xié)商的民主方式來改變規(guī)則。

（6）以個人良心為準(zhǔn)的道德：遵從，以避免自我譴責(zé)。

科爾伯格提出人們道德判斷的發(fā)展共經(jīng)歷三個水平、六個階段.