六旬女首領(lǐng)率“不可敗兵”出征
明朝的狼兵，是被過(guò)分神化的一支部隊(duì)。
被譽(yù)為明代《山海經(jīng)》的《赤雅》上記載：“狼兵鷙悍，天下稱(chēng)最。”狼兵并不是虎狼之兵的意思，而是把“俍兵”讀白了。“俍”就是土官，“俍兵”就是土官統(tǒng)治下的兵丁。明朝的狼兵是指壯族地區(qū)的土司兵。
三教九流的客兵中，以廣西的狼兵人數(shù)最眾，名頭最大?！痘I海圖編·附錄客兵》載：“廣西狼兵于今海內(nèi)尤悍……東蘭、那地、丹州之狼兵，能以少擊眾，十出而九勝?！?/p>
征調(diào)廣西狼兵，是抗倭總督張經(jīng)的主意。張經(jīng)曾總督兩廣軍務(wù)，深知當(dāng)?shù)乩峭帘尿斢律茟?zhàn)，因而力主遠(yuǎn)調(diào)狼兵御倭。他選中的狼兵，是名氣最大的田州岑氏兵。
田州岑氏的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，田州是今天廣西右江地區(qū)的田陽(yáng)縣，岑氏的始祖則是北宋名將狄青的部將，幾百年來(lái)一直世襲守衛(wèi)本土。張經(jīng)征調(diào)時(shí)，田州土司首領(lǐng)岑猛已死，其妾瓦氏夫人主持大局，已經(jīng)年近六旬。
瓦氏夫人，原名岑花，嫁與土官岑猛后，改姓為“瓦氏”。岑猛早年因起兵反明而被殺，兒子同時(shí)戰(zhàn)死，其孫岑芝也在幾年后戰(zhàn)死。瓦氏獨(dú)力處理州事，“躬為規(guī)劃，內(nèi)外凜然”。經(jīng)歷了家族巨變的瓦氏抱著替家族洗清恥辱重立榮譽(yù)的念頭，欣然接受了朝廷的征調(diào)。
瓦氏很容易讓人聯(lián)想到明朝另一個(gè)著名的女將：崇禎年間的秦良玉。兩個(gè)都是少數(shù)民族首領(lǐng)之妻，瓦氏是壯族，秦良玉是土家族；兩人都英勇善戰(zhàn)，并擁有一支戰(zhàn)斗力很強(qiáng)的私人武裝：瓦氏是狼兵，秦良玉是白桿兵，甚至在年至六旬?dāng)y幼孫出征這一幕上也驚人地相似。
西南少數(shù)民族地區(qū)，土著居民中一向有女性首領(lǐng)的傳統(tǒng)，嶺南冼夫人、瓦氏夫人、秦良玉都是著名的女首領(lǐng)。至于中原地區(qū)，出現(xiàn)女首領(lǐng)的可能性則非常小，特別是宋代以后，禮教嚴(yán)苛，女子都是大門(mén)不出，二門(mén)不邁，怎么可能有機(jī)會(huì)上陣殺敵。宋朝最有名的女將，楊家將里大名鼎鼎的佘（折）太君，出生西北大族折家，羌人后裔，黨項(xiàng)族。近代，有學(xué)者查閱地方志考證出楊家將中另一個(gè)膾炙人口的女英雄——“穆桂英”的出處：楊家將長(zhǎng)期鎮(zhèn)守邊關(guān)，曾娶少數(shù)民族鮮卑人之女慕容氏，“穆”乃是“慕容”的訛傳。
嘉靖三十三年（1554年），瓦氏親率兩個(gè)年幼的曾孫岑大壽和岑大祿，以及田州、南丹州、歸順州、東蘭州和那地州等地狼兵共六千八百七十二人一同誓師出征。瓦氏夫人豪言道：“我自備軍糧，不效尺寸，何以歸見(jiàn)鄉(xiāng)黨？是行也，誓不與賊俱生。”
瓦氏夫人對(duì)勝利為何如何自信？
瓦氏夫人出征時(shí)攜有戰(zhàn)馬四百五十匹，全是當(dāng)?shù)氐牡卤０R。德保矮馬是世界稀有的優(yōu)良馬種，它是世界上最矮的一種馬，只產(chǎn)于廣西德保、靖西等地，貌雖不揚(yáng)卻善爬耐馱。這一點(diǎn)和狼兵堅(jiān)忍不拔的特點(diǎn)如出一轍。土司兵是奴隸制下的私人武裝，生死取決于首領(lǐng)，所以士兵作戰(zhàn)一向勇猛無(wú)畏。而岑氏兵法又有獨(dú)到之處：“七人為伍，六人擊刺，一人割級(jí)，所獲功績(jī)，七人共分之。凡一人赴敵，一伍爭(zhēng)救，若沒(méi)一人，必?cái)匾晃?。”除了七人陣法，還有兩人為一組的野戰(zhàn)法，臨敵時(shí)兩人一前一后，執(zhí)槍者突前；執(zhí)弓弩者在后，口銜刀手持矢，矢射盡，扔掉弓弩抓起刀，與槍兵一起戰(zhàn)斗。
千錘百煉的陣法，連坐的殘酷軍紀(jì)，使得“其兵可死而不可敗”，這正是瓦氏的自信所在。
狼兵的神話終于破滅
東南的百姓聽(tīng)到狼兵出征的消息個(gè)個(gè)奔走相告，認(rèn)為驍勇無(wú)敵的狼兵—到，倭寇即將敗亡。不過(guò)出自對(duì)客兵的畏懼，瓦氏部隊(duì)行軍到江蘇丹陽(yáng)，“丹陽(yáng)尹避而不出，居民復(fù)閉戶(hù)不納”。千里迢迢趕赴前線的狼兵被潑了第一盆冷水，疲憊的將士只有打消歇息的念頭，繼續(xù)前行。
瓦氏到了蘇州被潑了第二盆冷水：蘇州知府林懋舉把城門(mén)緊閉，不許狼兵入城，讓他們?cè)诔峭獯顜づ?。?dāng)然，蘇州知府這么做是有“祖宗舊制”的：“凡征調(diào)狼兵，所經(jīng)過(guò)處，不許入城！”一方面需要狼兵解燃眉之急，一方面擔(dān)心狼兵的“貪淫、剽掠之性”，地方官有地方官的苦衷。幸好張經(jīng)聞?dòng)嵓泵s來(lái)，勸喻道：“野人慕蘇松之勝久矣。萬(wàn)里遠(yuǎn)來(lái)，借以靖難，當(dāng)推誠(chéng)待之，若防閑如寇，焉能得其心也！”終于說(shuō)服蘇州知府開(kāi)城迎入。
東南官兵得到狼兵的增援，兵威大振，倭寇聽(tīng)到狼兵已到的消息，聞風(fēng)震懾。
一心立功的瓦氏很希望速戰(zhàn)，朝廷派來(lái)的欽差趙文華也屢次催促派狼兵剿賊。穩(wěn)重的張經(jīng)卻認(rèn)為狼兵“勇進(jìn)而易潰”，不能托大，要等保靖、永順的土兵到來(lái)，合力夾攻才是萬(wàn)全之策。
不久，狼兵和倭寇的白刃交戰(zhàn)終于開(kāi)始了，但幾次規(guī)模不大的接觸戰(zhàn)后，結(jié)果出乎意料：狼兵損兵折將，“可死不可敗”的神話終于破滅。
第一次，總兵俞大猷派狼兵出哨探敵，落入倭寇的埋伏，狼兵頭目鐘富、黃維等十四人戰(zhàn)死，損兵大半。《吳淞甲乙倭變志》上記載：“群倭圍瓦氏數(shù)重，殺其家丁數(shù)人及頭目鐘富。瓦氏披發(fā)舞刀，往來(lái)沖突陣中，所乘馬尾鬃，為倭拔幾盡，浴血奪關(guān)而出，馬上大呼曰：‘好將官！好將官！’盡憤。當(dāng)日，諸將擁甲不前援也?！泵鞒俦焚寥缁?，不肯救援，瓦氏血戰(zhàn)后大呼“好將官”當(dāng)然是怒極反諷。
次日瓦氏夫人的侄子岑匡，自恃勇力獨(dú)自出哨，賊兵掩至，岑匡力戰(zhàn)殺四賊，自己也人馬俱斃。此后，倭寇三千余人南來(lái)金山，白泫率狼兵迎戰(zhàn)，賊鼓眾來(lái)沖，狼兵死傷甚多，全軍大潰，白泫被圍數(shù)匝。又是年近花甲的瓦氏夫人親自出場(chǎng)，“披發(fā)舞刀，往來(lái)突陣”，才突破重圍救出白泫。
直到1555年5月，郁郁不得志的廣西狼兵才得以揚(yáng)眉吐氣，瓦氏夫人也得到了夢(mèng)寐以求的朝廷賞賜，被詔封了“二品夫人”，光大了門(mén)楣。當(dāng)時(shí)，四千倭寇突犯嘉興，張經(jīng)分遣參將盧鏜率部分狼兵和保靖兵馳援嘉興；總兵俞大猷率部分狼兵和永順兵，扼其歸路；副總兵湯克寬引舟師從中路擊之，倭寇大潰，斬首一千九百八十余級(jí)。東南御倭戰(zhàn)爭(zhēng)此為第一功，史稱(chēng)“王江涇大捷”。此后，狼兵又在陸涇壩戰(zhàn)役中，斬獲倭首三百余級(jí)，燒毀海盜船只三十余艘。
寧遇倭賊，毋遇客兵
時(shí)有民謠：“花瓦家，能殺倭。”江浙地區(qū)的百姓是愛(ài)憎分明的，早期瓦氏夫人率領(lǐng)的狼兵“頗有紀(jì)律，秋毫無(wú)犯”，但后期的狼兵完全成了擾民的虎狼之師。
龐大而混雜的客兵，素質(zhì)不一，習(xí)俗各異，被臨時(shí)拼湊到江浙這一富庶地區(qū)來(lái)，軍紀(jì)就成了第一難題。張經(jīng)在派系斗爭(zhēng)中被朝廷冤斬之后，客兵更成了失韁的野馬，《籌海圖編》里有如下記載：“棄戈鼠走，所過(guò)道路，率又逞其狼豕貪殘之性，白日剽掠，昏夜則污瀆婦女，一或捍拒，則露刃而嘩，殺人無(wú)忌，故諺曰：寧遇倭賊，毋遇客兵；遇倭猶可避，遇兵不得生。”各地的土司兵對(duì)民間的搜刮之狠之密無(wú)以復(fù)加，當(dāng)時(shí)一伙流寇這樣對(duì)老百姓調(diào)侃：“別抱怨啦，我們最多是梳子，他們土司兵是篦子?！鼻Ю锾鎏稣{(diào)來(lái)的援兵，居然比倭寇對(duì)老百姓的危害更大，真是搬了石頭砸自己的腳。
值得一提的是，明王朝之所以喜用土司兵，不是單單因?yàn)槠潋斢?。漢兵出征發(fā)安家、行糧兩項(xiàng)銀子，而土司兵只給行糧，每個(gè)士兵一天只有一分二厘銀子，再算上土司頭目的克扣，窮年在外征伐的土司兵不擄掠，實(shí)在沒(méi)法生存。
拿狼兵來(lái)說(shuō)，自張經(jīng)死后，加上七月瓦氏因病離開(kāi)前線，失去頭目約束的狼兵開(kāi)始了對(duì)民間的大肆劫掠。明人嚴(yán)從簡(jiǎn)記述道：“初至，甚有紀(jì)律……經(jīng)去后，又隨閫帥往來(lái)年余，竟無(wú)成功而還。于是所至騷擾，雞犬不寧。聞瓦氏兵至，皆閉門(mén)逃出，殆與倭寇之過(guò)無(wú)異焉?！?/p>
再有，民族和生活習(xí)慣的迥異，也使狼兵和當(dāng)?shù)匕傩盏恼`解、對(duì)立越來(lái)越嚴(yán)重，比如狼兵皆以白巾扎頭，是嶺南人的習(xí)俗，當(dāng)?shù)厝司头锤校涸趺聪裉焯焖廊舜餍⒁粯印Ｔ偃缋潜叭招枭呷疄槭场保闳瞬焕斫?，罵他們是狼人。
有明一代，狼兵作為一種獨(dú)立的軍事組織，屢屢被當(dāng)做救火隊(duì)員，被朝廷用于平叛、抗擊外寇所征調(diào)。崇禎年間，大名鼎鼎的寧遠(yuǎn)守衛(wèi)戰(zhàn)中，袁崇煥的守城衛(wèi)戍部隊(duì)中就有五千廣西狼兵。
到了清代，土司兵被征調(diào)的幾率大幅減少，加上清政府大刀闊斧地“改土歸流”，“狼兵”終于不復(fù)存在。
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