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全詩的意思是：經(jīng)歷過大海的廣闊無邊，不會(huì)再被別的水所吸引，經(jīng)歷過巫山的云雨纏綿，別處的景致就不稱之為云雨了……花叢信步，我全無心思看那百化爭艷，一半是因?yàn)楹V佛修道，一半是因?yàn)橥涣四恪痪洹叭〈位▍矐谢仡櫋痹娙说莱隽藢ε藷o眷戀的懶散心境，因?yàn)榕c逝去妻子之情有如滄海之水、巫山之云，已經(jīng)達(dá)到精神、肉體之極至。所以其妻離去，讓他再也找不到當(dāng)初的感覺。才有了那句“惟將終夜長開眼，報(bào)答平生未展眉”。此詩是為悼念亡妻韋叢所作。詩人運(yùn)用“索物以托情”的比興手法，以精警的詞句、摯誠的情感，贊美了夫妻之間的恩愛，表達(dá)了對亡妻韋叢的忠貞與懷念之情。首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，是從《孟子·盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言” 蛻變而成。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀于?！北扔鳌坝斡谑ト酥T”，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝云峰，下臨長江，云蒸霞蔚。據(jù)宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了?！皽婧！?、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經(jīng)歷過“滄?！薄ⅰ拔咨健?，對別處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再?zèng)]有能使自己動(dòng)情的女子了。“難為水”、“不是云”，情語也。這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動(dòng)描述。因而第三句說自己信步經(jīng)過“花叢”，懶于顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。第四句即承上說明“懶回顧”的原因。既然對亡妻如此情深，這里為什么卻說“半緣修道半緣君”呢？元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》”（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這里的“修道”，應(yīng)理解為專心于品德學(xué)問的修養(yǎng)。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄托?！鞍刖壭薜馈焙汀鞍刖壘彼磉_(dá)的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。元稹的這首絕句，不但取譬極高，抒情強(qiáng)烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫盡懷念悼亡之情，“滄海”、“巫云”詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。后面兩句的“懶回顧”、“半緣君”，頓使語勢舒緩下來，轉(zhuǎn)為曲婉深沉的抒情。全篇張弛自如、變化有秩，形成了一種跌宕起伏的旋律。就全詩情調(diào)而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。尤其是“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！倍?，歷來為人們所傳誦，不但是元稹詩作中的顛峰佳句，縱觀唐詩宋詞，詠情之作可望其項(xiàng)背者也少之又少。【三】三重哲學(xué)價(jià)值——文學(xué)即人學(xué)，文學(xué)作品除了給人以美感，更要引起人們理性上的思考，從這個(gè)角度，拋開元詩怡情的初衷，從哲學(xué)層面，它也會(huì)給我們一定的價(jià)值取向：首先，“曾經(jīng)滄海難為水”告訴我們一個(gè)“經(jīng)滄?！薄ⅰ半y為水”的道理，需要指出，這并非是元稹首創(chuàng)，早在戰(zhàn)國時(shí)期，大思想家孟子便有“觀于海者難為水”的觀點(diǎn)，元稹只是化用其文，不過更通順，也更通俗。句意為：曾經(jīng)到過大海見過海水，覺得其它的水就難說是水了；除去巫山上的神女之云，再也沒有如此奇美的云了。海水深廣而洶涌，自然使江湖河泊里的水相形見絀。宋玉《高唐賦》云，巫山之云為神女所化，“上屬于天，下見于淵，珍怪奇緯，不可稱論”；陸游《入蜀記》云，“神女峰上有白云數(shù)片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也?！比绱酥疲瑒e處的云與之相比，自然黯然失色?！半y為”“不是”，顯然是夸張說法，但“滄海”、“巫山”的形象為水中之最，云中之尤，各為世間之唯一，至大至美，凡經(jīng)歷過、觀賞過的人，對其它的水與云，確實(shí)很難看上眼了。詩人“索物以托情”，語近思遠(yuǎn)，風(fēng)情宛然，強(qiáng)調(diào)了抒情對象的無與倫比，表達(dá)了對亡妻韋惠叢的無限仰慕及忠貞不二的愛情，從而既表明心跡，又告慰亡妻。孟子兩句，一為“難為水”，一為“難為言”，元詩一為“難為水”，一為“不是云”，不僅出新，用詞也善變化。與此類似的觀點(diǎn)還有“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。”可見我們的文化中有這樣的觀點(diǎn)，經(jīng)歷了大的場面，眼界就得以開闊，便不會(huì)把平常的一些事物放在心上。由此我們是否可以得到如下的啟示：我們現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)歷著的一件件小事，可以喻之為“水”，我們的目標(biāo)、理想，則是憧憬中的“滄?！薄罾?，多數(shù)人所希望的，是達(dá)成目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)理想，但現(xiàn)實(shí)中實(shí)際做的，卻往往是被各種“水”一樣的小事所羈絆？如果這樣，當(dāng)我們?yōu)榇丝鄲溃蛘弑г沟臅r(shí)候，有沒有想過，換一種方式，換一種心態(tài)的存在？——如果你不愿意被生活改變，那就搶先改變生活。其次，是關(guān)于“曾經(jīng)滄海難為水”的反面意見，即“經(jīng)歷了滄海就真的難為水了嗎？”，這與“寧為雞頭，莫為鳳尾”或者“寧為鳳尾，莫為雞頭”的辨思有些類似。人們所重視的，到底是一個(gè)過程還是一個(gè)結(jié)果？是為了生活而生存還是為了生存而生活？《韓非子》中有這樣一句話：“泰山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。”說的是泰山并不因?yàn)樯绞笮〔煌瓦x擇大石頭丟棄小石頭，一律收之，所以才高大峻拔；長江大海并不剔除小河匯入的水量，一概納之，所以才浩大豐瀚。我想，連滄海本身都不自大，僅僅見過滄海的人有何資格不屑旁觀呢？最后，是對于“海”和“水”的比較，固然，水是海的基礎(chǔ)，但海的內(nèi)涵卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)厚重于水，這就像做人一樣，當(dāng)本來的覆蓋了將來的，人就成長了。海與水有一致性，故而水有成為一部分海的可能，海有還原為一部分水的時(shí)候，這個(gè)反復(fù)的過程就叫做周而復(fù)始。生活中的那么多事情，都是這樣，我們都是在滿足中遺憾，或者在遺憾中滿足，不論你在人群中是微不足道的水分子還是舉足輕重的橫瀾滄海，你都有轉(zhuǎn)化的趨勢或者轉(zhuǎn)變的可能。而自己想把自己固定在什么位置上，對于個(gè)人而言也只能權(quán)衡，無法把握。——琢磨一句有意思的名言吧：“世界上沒有任何歡樂不伴隨憂郁，沒有任何和平不連接糾紛，沒有任何愛情不埋下猜疑，沒有任何安寧不隱伏恐懼，沒有任何滿足不帶有缺陷，沒有任何榮譽(yù)不留下恥辱……”（德國格里美斯豪森《癡兒西木傳》）以上三個(gè)論點(diǎn)從純文學(xué)角度非常牽強(qiáng)，但是我一貫主張——“一篇好的文學(xué)作品，一定要在文學(xué)以外感染人！”【四】四層情感透視重新回到詩句本身，元稹的這首《離思》是對愛的一種道白，通過詩句所表達(dá)出來的對愛情的執(zhí)著和對愛人的忠貞不渝，正是這首詩千古所流之“芳”。第一，名句告訴人們找到真愛時(shí)的一種感覺：仿佛經(jīng)歷了滄海一般，感覺之強(qiáng)烈、印象之深刻，前所未有，后繼乏人。作者以“滄?！?、“巫云”為喻，借滄海之深廣，喻愛情之凝重，借巫云之纏綿，喻愛人之嬌艷；這并非是詩人借題發(fā)揮，實(shí)乃是真情實(shí)感。這從元稹的《離思五首》之外，仍有證明，比如，元稹為亡妻韋叢先后作過的悼亡詩還有《譴悲懷三首》、《六年春遣懷八首》等等，字里行間既有睹物思人的“衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開?！?，又有深沉悲悼的“閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)！”；既有觸景傷情的“自言并食尋常事，惟念山深驛路長?！?，又有顧影自憐的“伴客銷愁長日飲，偶然乘興便醺醺?！薄瓘倪@些文字中，足見詩人的情之深、愛之切、思之強(qiáng)、痛之烈。第二，名句告訴人們找到真愛后的一種態(tài)度：難以再有其它的情感可以取而代之，這是一種承諾，更是一份責(zé)任！詩的后兩句，詩人因?yàn)檫@種情結(jié)，而“懶回顧”于“花叢”，甚至以“修道”的方式尋求解脫。后人有的評價(jià)元稹是矯揉造作虛情假意，并據(jù)此二句論述其“夫風(fēng)情固傷雅道；悼亡而曰‘半緣君’，亦可見其性情之薄矣?！保ㄇ濉で爻偂断娫挕罚獙?shí)際上是沒有完全了解到詩人的苦衷。實(shí)際詩人那“修道”（專心于品德學(xué)問的修養(yǎng)）的選擇，實(shí)在是心失所愛，悲傷無法解脫時(shí)候的一種情感上的選擇，即不再選擇！這里可以引證一條關(guān)于元稹的典故，說的是元稹喪妻之后，欲為其保媒續(xù)弦者絡(luò)繹不絕，元稹一一拒絕，最終為表明心志，才在書房橫書“曾經(jīng)滄海難為水”，以此謝絕各方友朋的好意?！@也是此詩來歷的一種說法。第三，有關(guān)元稹為人的批評很多，仿佛是說元稹其人修養(yǎng)與其文境界相距迥異，相差甚遠(yuǎn)。但我始終覺得，一個(gè)人的文風(fēng)，不會(huì)與他的處世出格太遠(yuǎn)，正所謂文如其人之說。不管在實(shí)際生活中的情況如何，起碼從文章里，我們可以看到元稹內(nèi)心深處的一片荒涼。從元稹之作《鶯鶯傳》來看，有張生之原型即為元稹本人之說。歷史上關(guān)于元稹花紅柳綠的傳聞也實(shí)在不少，比如雙文就是元稹眾多情人中比較出名的一個(gè)。拋開古代文壇才子風(fēng)流、紅袖添香的典故不談，從人對感情的態(tài)度而言，也許有的人就是那樣，一生中可能對一千個(gè)人情深，但無論如何，卻只能對一個(gè)人情真。在成都東關(guān)門外錦江河畔有一望江樓，關(guān)于此樓有一上聯(lián)“望江樓，望江流，望江樓上望江流，江樓千古，江流千古?！绷碛幸粯?，形似船舫，相傳，為紀(jì)念唐朝名妓薛濤在此把酒送別才子元稹所造。這里略略介紹一下：元和四年，元稹31歲，薛濤42歲，比元稹整整大了十一歲，但由于她天生一副細(xì)膩白皙的容貌，再加上懂得恰到好處的化妝與修飾，仍然是一位風(fēng)韻不減當(dāng)年的美人兒。憑著薛濤豐富的人生閱歷和卓越的才情，一經(jīng)交往，便使元稹這位京都清貴陷入了粉紅色的溫柔鄉(xiāng)里。正逢元稹新喪妻不久，二人賦詩吟唱，相互愛戀。就在他們第一次傾談時(shí)，薛濤突然感到一種前所未有的震撼與激情，她暗暗告訴自己，這個(gè)男人就是她夢寐以求的人！于是一切都顧不上了，滿腔積郁已久的熱情，一股腦地奔泄出來，兩人同時(shí)融化在愛的熱流中。薛濤雖為風(fēng)塵女子，但她屬于那種賣藝不賣身的高級詩妓，周旋于蜂蝶中，卻一直潔身自好。而這次一切都不同了，與元稹見面的當(dāng)天夜里，她就把自己毫無保留地獻(xiàn)給了心愛的人；第二天清早起來，還真情所致地作了一首“池上雙鳥”詩：雙棲綠池上，朝暮共飛還；更忙將趨日，同心蓮葉間。這儼然就是一個(gè)柔情萬種的小妻子，在向丈夫訴說對生活的向往，奏響追求摯情的心曲。雖然曾有不少人得到過薛濤的粉紅詩箋，但誰也沒能像元稹這樣真正享受到她內(nèi)心深處的戀情。對此，多情公子元稹也盡能領(lǐng)略，深為薛濤那綺麗的情意而沉醉，從他留下的一首詩就記載了這樣的情事：詩篇調(diào)態(tài)人皆有，細(xì)膩風(fēng)光我獨(dú)知；月夜詠花憐暗淡，雨期題柳為歌欹。薛濤雖是受托與元稹交往，可倆人卻結(jié)下了一段真情。然而畢竟是萍水相緣，在元稹完成了蜀地的任務(wù)，離開成都返回京都時(shí)，兩人不得不揮淚分手。到這時(shí)為止，他們已在一起度過了一年如膠似漆的親密時(shí)日。元和五年，元稹赴江陵任職，兩人便遠(yuǎn)隔千里。薛濤雖然日日周旋于華堂綺筵與燈紅酒綠之中，但是誰又知道她內(nèi)心深處的感受卻與現(xiàn)實(shí)生活有天地之別。她把自己比作孤高的青竹，希望與竹林七賢共醉，與娥皇、女英同悲，把一腔幽怨寄托于蒼茫的遠(yuǎn)古。落寞與凄苦緊緊包圍著她，她有她的情、她的愛，她把所有的情思都寄托在遠(yuǎn)隔千里之外的元稹身上。她幻想著某遭一日元稹來迎娶她，她擁有一顆牽腸掛肚的心，自己獨(dú)守空閨等待著他的驀然歸來，于是她寫給元稹《贈(zèng)遠(yuǎn)》兩首：贈(zèng)遠(yuǎn)二首薛濤擾弱新蒲葉又齊，春深花發(fā)塞前溪。知君未轉(zhuǎn)秦關(guān)騎，月照千門掩袖啼。芙蓉新落蜀山秋，錦字開緘到是愁。閨閣不知戎馬事，月高還上望夫樓。元稹頗解風(fēng)情，對薛濤的才情念念不忘，暗自稱奇，收到薛濤詩后，即托人捎來一首七律給薛濤：錦江滑膩峨嵋秀，生出文君與薛濤；言語巧似鸚鵡舌，文章分得鳳凰毛。紛紛辭客多停筆，個(gè)個(gè)公侯欲夢刀；別后相思隔煙水，葛蒲花發(fā)五云高。詩中直抒相思心意，把所有美譽(yù)贈(zèng)予薛濤，將此女捧到極高位置，再理智的女人沉醉于此詩中估計(jì)也要柔腸寸斷了?？梢娝麑Τ啥寄且荒甑睦p綿歲月還是頗寄真情的（唐文宗太和五年元稹死后，薛濤在望江樓得知消息也殉情而死）。能與元稹相比或者成就超越元稹的詩人大有人在，但是在寫情方面，可以堪比的也只有蘇軾、陸游、李煜等寥寥幾人，其中蘇軾的《江城子》、李煜的《虞美人》以及陸游和愛侶唐婉一唱一和的《釵頭鳳》，都堪稱觀而落淚、聞而動(dòng)容的千古絕唱。在這里有必要列舉一下陸游、唐婉二人的傾情之作《釵頭鳳》：◆釵　頭　鳳◆　　　　　　　　　　　　　　　◇釵　頭　鳳 ◇【陸　游】　　　　　　　　　　　　　　　　　〖 唐　婉〗紅酥手，　　　　　　　　　　　　　　        世情薄，黃藤酒，　　　　　　　　　　　　　　        人情惡，滿城春色宮墻柳?！　　　　　?nbsp;               雨送黃昏花易落。東風(fēng)惡,　　　　　　　　　　　               曉風(fēng)干，歡情薄，　　　　　　　　　　　　　　        淚痕殘，一杯愁緒，　　　　　　　　　　　　          欲箋心事，幾年離索?！　　　　　　　　　　　?nbsp;         獨(dú)語斜闌。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！　　　　　　　　　　            難！難！難！春如舊，　　　　　　　　　　　　　　        人成各，人空瘦，　　　　　　　　　　　　　　        今非昨，淚痕紅悒鮫綃透。　　　　　　                病魂常似秋千索。桃花落，　　　　　　　　　　　　　　        角聲寒，閑池閣，　　　　　　　　　　　　　　        夜闌珊，山盟雖在，　　　　　　　　　　　　          怕人尋問，錦書難托?！　　　　　　　　　　　?nbsp;         咽淚裝歡。莫！莫！莫！　　　　　　　　　　            瞞！瞞！瞞！相傳，陸游二十歲（紹興十四）與唐婉結(jié)合，不料唐婉的才華橫溢與陸游的親密感情，引起了陸母的不滿（女子無才便是德），在封建禮教的壓制下，雖種種哀告，終歸走到了“執(zhí)手相看淚眼”的地步，孰料，情深緣淺的這一對戀人在分別又娶和再嫁之后，竟在紹興二十年，于城南禹跡寺的沈園意外邂逅，陸游“悵然久之”，于沈園內(nèi)壁上題一首《釵頭鳳》，滄然而別。唐婉讀此詞后，和其詞，不久即郁悶愁怨而死。比元稹更甚，陸游與唐婉二人可謂先經(jīng)生離，后歷死別，因此愈發(fā)郁悶終生，直到陸游六十一、七十三、八十一歲時(shí)候，還先后三次到沈園憑欄悼念唐婉，詩作多多，不于細(xì)表。從這些詩人詞人身上，不難看出他們與元稹有著一樣的“滄海情結(jié)”。第四，元稹的這首詩在愛情詩里不是最早的，卻是最深刻的，對今天的我們?nèi)杂兄粶p的魅力。在一切物欲橫流的社會(huì)里，在人與人特別是男人和女人都獨(dú)立地依附于他人的時(shí)候，為了愛而愛是多么難能可貴！——也許很少有人真的做到，但是絕對有人真的憧憬，于是我們最終在文學(xué)作品中尋求到這份堅(jiān)定與執(zhí)著的時(shí)候，我們在幾千年后幾萬里外都能產(chǎn)生內(nèi)心深處的共鳴。畢竟我們知道，愛情有她最純潔的一面，哪怕是曾經(jīng)。有關(guān)元稹詩句及其引發(fā)的索思，到此也該停筆了，有的感覺是寫不出的，也有的感覺是寫不完的，只能簡簡單單的抒發(fā)一點(diǎn)內(nèi)心被撞擊時(shí)的感動(dòng)——“斯人化雨長眠，逢緣鑒賜詩篇；靈犀但通一點(diǎn)，笑看滄海桑田……”

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