轉：家長百事答
扒皮醒思錄（191-200）
1.
沒有接納就沒有新開始；
可為什么有的人能快速主動接納，而有的是只能靠時間來慢慢淡化呢？
這和人是否找到希望有關；
有了新希望，人的焦點就會聚焦到新希望的開拓上；
沒有新希望，人的焦點就會固守于抵觸舊的不平衡。
因為“開拓新希望”和“抵觸舊不平衡”本質上都是為了讓自己“好的標準”得以達成。
2.
分析問題的三一二法則：
首先，跳到第三人視角，不受情緒和利弊干擾，客觀的看到問題的本質是什么；
其次，站在第一人視角，感受當事者的感受和心態(tài)，找準具體要解決的問題；
第三，回到第二人視角，得出讓當事者樂于接受并能夠解決問題的辦法。
3.
親子關系的兩個核心要素是：愛和信賴；
有愛則無疏遠、無敵意，有信賴則無隱藏、無私心；
愛從哪里來？日常的求和；
每一次的尊重、親近、鼓勵、贊賞，都在傳遞和示范著愛；
信賴從哪里來？日常的求同；
每一次的講述、溝通、明理、解決，只有做到可信、公正、權威、平等，孩子才肯真接納，而這每次接納建立的都是信賴。
4.
平等，是讓生活中不制造壓迫的好方式；
除了我們平常認為的對別人態(tài)度的平等；
還包括了：
對別人的詢問及時回應；
對別人的付出及時肯定；
對別人的善待善意響應……
維護平等不是隨性為之，而是需要用心和刻意的，累是累些，但只要做到了就能減少很多不必要的沖突和問題。
5.
“該做的事”和“想做的事”：
孩子小的時候，每一次規(guī)劃和安排，我們都要教孩子“先做該做的事才能安心做想做的事”這樣的思維模式。
教了，“該做的”日后會成為承擔，“想做的”日后會成為信念。
沒教，“該做的”日后會成為負擔，“想做的”日后會成為避難。
6.
人心都向好；
如果人可以放下某個好；
那只是因為TA找到了某個更好的好；
常人認為那是放下；
只是因為常人未到那個境界，感知不到那個更好的好，理解不了；
7.
活著的時間，并不等于命；
只有注意力發(fā)揮作用，命才啟動；
注意力不發(fā)生作用時，人的所有感覺都是：在等。至于等什么，自己說不清。
而人的注意力會按什么順序啟動呢？
于分類：先痛苦，再喜歡，后需要。
于內(nèi)外：先自我，再關系，后資源。
所以為什么自卑一直苦呢？
因為占了“自我”和“痛苦”這兩個先。
8.
人的態(tài)度尊重不尊重；
其本質是：認為人平等不平等；
人的溝通明理不明理；
其本質是：判斷事公正不公正；
我們常說做人做事的原則和智慧；
其實說到底還是老生常談的兩個詞：
平等！公正！
9.
“成長型人格”和“逃避型人格”看似截然不同；
其實兩者都有好的未來憧憬，也都有向好的權重機制；
不同只在于對生機和困難的判斷差異；
而這判斷其實只取決于一點：
人發(fā)現(xiàn)希望的能力。
換句話說：發(fā)現(xiàn)希望的能力決定了人成功的幾率。
10.
智慧，便是懂進退；
何為懂進退？是個方法嗎？
不是，是個能量。
持得住自己，則看到全貌，驅動自己做對的事，為進退；
持不住自己，則只看到外界得失利弊，被情緒驅動任性妄為，是妄為；
進退的核心還是：對內(nèi)自知所長所愿，對外確定使命志向，如如不動，持住自己。
1.
啥是能力的標準？一直認真！
因為這包含了心態(tài)、勇氣、責任、方法等整體素質；
啥是人品的標準？一直維護規(guī)則！
因為這包含了同理心、見地、思維、執(zhí)行力等全面品行。
2.
心不安，是人最避不開的煩惱；
在這個煩惱下，人們分成了兩條道：
一條道，用自律和努力換安心；
一條道，用慣性和沉醉換麻木；
求安心的人，像穩(wěn)健行駛的車，向前進；
換麻木的人，像被鞭打的陀螺，原地瘋。
3.
說到育子，就有人以獨立為由阻礙教育；
那么何為獨立呢？
是指形單影只靠自己嗎？不是。
眾多企業(yè)領袖都在團隊里，難道不獨立？
所謂獨立，指的是凡事不依賴、不等待他人，而是靠自己主動的去思考和行動；
親近和規(guī)則并不妨礙人的獨立，反而是幫人建立了讓人獨立的勇敢；
真正妨礙人獨立的只有那些造成人無助和懦弱的“見死不救”和“否定打擊”。
4.
到底什么是真正的善？
讓忠言聽起來順耳；
讓改變發(fā)生于無形；
讓人感受到進步是一種好的體驗；
讓人感受到努力是一種喜悅的信念；
如此，是真的德智雙全的善。
5.
單獨說“自律”兩個字其實總會帶著誤解；
真正準確的說法是：享受自律！
自律若只是苦的，那只會演變成：曾經(jīng)自律。人若能一直自律，一定是經(jīng)歷過成就感和認同感后享受著自律帶來的欣喜。
所以，不要越級談自律，那并不可行；
而是要告訴人：先努力、先找感覺，有了成就感和認同感再一步步的建立自律。那才不會把人誤導進半途而廢的路途里。
6.
危機，說的是機會往往都在危險處；
磨難，說的是磨礪進步都在困難時；
曾國藩說“尚拙”，這兩字真是精妙；
拙而重復即是恒，恒而思索即是智；
務實德進，恒行智生；
德智俱進，運道相應；
則，萬事歷難而終利，人生百煉而大成！
7.
健康是需要保護和建設的；
考驗健康的界限，就會喪命；
人性也是需要保護和建設的；
考驗人性的界限，只會喪失人性；
為什么我們強調(diào)情感和規(guī)則呢？
因為：規(guī)則保護人性不下墮，情感建設人性向上升；
8.
有咨詢者問：學習成績和心理健康哪個更重要？答：
何謂心理健康？經(jīng)事時無痛苦、有喜悅。
學生階段人大部分注意力都在學習上，取得優(yōu)秀的學習成績可以戰(zhàn)勝環(huán)境的壓力，讓內(nèi)心痛苦少、喜悅多，便是心理健康。
換句話說：學生通過努力取得好成績，和工作者通過努力獲得高回報一樣，都是獲得心理健康的最直接方式。
9.
何為進擊模式？
先有希望，而后圍繞希望去建立：目標和計劃，情感和機制、行為和規(guī)則，并讓這六方面運轉起來形成“虛處有信有喜、實處有事有成”的能量。
這能量可以一直持續(xù)進擊，稱之為進擊模式。
10.
討好型人格的形成和改變方法：
因為人的確定感生安全感，所以一旦一個人有了見解上的確定感，就沒有安全感顧慮，就會不在乎他人看法；
而一旦一個人沒有確定感，就會產(chǎn)生安全隱憂，就會通過討好和順從他人來獲得安全感。
所以討好型人格的核心是自己的不確定。
怎么改變呢？
努力、體驗、自證、認同，得到確定。
1.
人的社會屬性就是存在感和優(yōu)越感；
過了這個坎獲得了喜悅感就是真強大了；
而未曾強大的普通人都在存在感和優(yōu)越感的魔咒里，只是獲得方式不同而已：
有本事的人靠名利權勢來證明；
沒本事的人靠吹牛忽悠來獲得；
低級的人靠壓迫家人和弱者來滿足；
2.
再高配置的設備，若不能隨時代自我升級，也是低級設備；
再好條件的人，若不能隨環(huán)境主動成長，也是低級人生；
而能讓人肯主動成長的機緣其實并不多：
或者是早早建立起來的成長的信念驅動；
或者是身為父母后對孩子的愛帶來轉變；
或者是大的苦大的難導致的推倒重建；
3.
人生百年；
想法只是幻想；
軌跡才是奇跡；
能夠創(chuàng)造奇跡的：
不是每個想法的新奇；
而是每個細節(jié)的落地；
4.
不是每個人都有剛剛好的機緣；
不是每個能量都能立刻改變；
給人能給的真相、給人可行的希望，然后給人自己選擇的權利，就是成全；
5.
都說把心放寬。何為放寬？
就是把標準放低。何為放低？
無外乎三點：
得時不貪！失時不哀！厭時不惱！
怎么做？
得到時，提醒自己去認同自我所長所短，則知所得之限；
失去時，提醒自己去對比最壞結果來知足，方知當下是福；
厭惡時，提醒自己查人之局限、和而不同，則可無憎圓融。
6.
努力這件事其實有兩種：
其一為鈍，其二為利；
差別在于“見”的堅決；
“見”不夠堅決的努力，有改變，但永遠無法突破局限；
“見”堅決的努力，則可以突破局限，造成質變；
就如：悟和修缺一不可，但有悟的修可直了入道，無悟的修則長路漫漫。而悟從何來呢？堅決的、確定的“見”。
7.
未來的美好，在于希冀；
希冀的美好，在于選擇的權利；
于是，
有選擇，人會意氣風發(fā)；
沒選擇，人會垂頭喪氣；
而是否有選擇，三分在境遇，七分在心力；
突破自己，不必等時來運轉，而去求境隨心轉。看到新選擇，則美好可期。
8.
當身材不再挑衣服時，才是最好身材；
當感受不再挑境遇時，才是最好自己；
追求好的自己，要經(jīng)過一次標準更替：
～不強求更好的外界來達到內(nèi)心滿足；
～而是用更好的自己來讓一切變得舒服；
9.
提升思維層次的意義遠大于努力；
然而，如何提升思維層次呢？
看破～是最直接的方法；
人看破了什么，就超越了什么；
但是，一說到“看破”，人們就都習慣性地認為：是出世的、清苦的、反社會的……
其實，“看破”非但不乏味，反倒更有樂趣：就像人在玩游戲，既有沉浸者的快樂，又有操控者的明智；既有游戲內(nèi)情節(jié)的樂趣，又有游戲外自我認同的欣喜。
10.
人到中年，定雅如竹；
有些是幸運，有些是成熟；
幸運何在？于直覺自如處；
成熟何在？于境隨心轉時；
然，不管幸運多寡，日新一步都是良途；
如何日新一步？
于難處，練習境隨心轉，求喜；
于喜處，體驗制心一處，求成！
1.
其實，經(jīng)歷多少苦并不重要；
重要的是經(jīng)歷苦后還能讓自己微笑舒服；
就像，
經(jīng)歷過多少次練習并不重要；
重要的是最后通過考試、實現(xiàn)能力升級；
生活的點滴其實都是習題，能解決掉并讓自己保持舒服，能處理好并讓自己保持暖意，讓自己越來越少的攻擊性，越來越少的恐怖焦慮，才是升級。
若只是經(jīng)歷、只是悲戚，那不是升級，而是逃課沒學習。
2.
人們往往以為“對”和“錯”是等量對立的；
以為改掉了“錯”就得到“對”；
不！
對和錯不是等量的，排除掉無盡數(shù)量的“錯”，也未必得到那個“對”；
“對”只能通過尋找得到，不能通過改“錯”得到；
明白了這個理，大家就懂了：花時間去改錯往往毫無進展，而花時間去體驗“對”就是最好的改錯利器。
3.
知而不行者，難在找不到行的喜悅感；
行而不知者，難在找不到知的透徹感；
行如何滿足喜悅感？符合規(guī)律！
知如何滿足透徹感？洞徹規(guī)律！
遂，什么是知行合一最核心的問題？
“認知規(guī)律”并“符合規(guī)律”！
為什么古人說“事上練”和“大志愿”是知行合一必需的條件呢？因為那是“體驗規(guī)律”所必需的練習機會和支撐愿力。
4.
讓自己面對掙扎時舒服起來，是修戒；
用心理學講，叫定規(guī)則；
讓自己面對散亂時舒服起來，是修定；
用心理學講，叫保狀態(tài)；
讓自己面對逆境時舒服起來，是修慧；
用心理學講，叫設定效應；
讓自己行善事時舒服起來，是修德；
用心理學講，叫心理暗示；
叫法不同，意義一致，不必分別，只需行動。
5.
家庭、社會，就是多個個體、多顆心；
都不在乎他人，就成了無情野獸，會滅；
都在乎他人，就成了傾斜自我，會苦；
唯有求得個自我金貴又彼此保護的平衡，方可安好太平；
然而，沒有妥協(xié)便沒有平衡，妥協(xié)太多又失了自我，如何是好？確定妥協(xié)規(guī)則：
一、情為根，自由必向維護情感妥協(xié)；
二、和為本，情緒必向溫和溝通妥協(xié)；
三、同為主，私心必向群體利益妥協(xié)；
四、律為魂，得失必向群體規(guī)則妥協(xié)；
6.
對他人的真心是什么？
是希望他人好！
希望他人好靠什么實現(xiàn)？
當然靠讓他人舒服的言語、態(tài)度、行為；
讓人不舒服的行為達不到好，只制造暴；
那么也就意味著：真心 ≠直接心意；
而＝讓他人舒服的行為+希望他人好的意愿+不斷修正的安排。
so，真心不是直意，而是一個因善愿而憑智慧和努力設計的讓人變好的局。
7.
不管人看了多少道理；
大多也只能在原地嘆息；
最后，人還是只能靠“能量”來改自己；
而道理和能量之間到底有多遠的距離？
因和果的長度，天和地的距離；
比如，道理說要接受過去，但做到接受過去的能量卻成于～尋找到未來的新希望；
再比如，道理說要溫和待人，但做到溫和待人的能量卻成于～懺悔自己；
所以啊，不能僅靠道理自救，那鞭長莫及，要去行動并在行動中摸索路線形成能量，這個過程概括起來就叫：知行合一。
8.
馮唐說：作家有個黃金線；
其實，人生何處不是呢？
所謂成功，處處需要這個黃金線：
于價值，要有個獲得多數(shù)人認可并讓自己獲利的能力；
于形象，要達到個被多數(shù)人喜歡并讓自己自信的修煉；
于社交，要有個被多數(shù)人贊賞并讓自己溫暖的本事；
這處處，都需要個由外而內(nèi)的獲得世間成功的過程。那么，何為黃金線呢？就是拋開個人視角去看到眾生的好惡規(guī)律，然后憑規(guī)律由外向內(nèi)成就自己。
9.
不管是感覺到做錯事而遭逆境的痛苦；
還是感覺到做對事而遇順境的美好；
都能讓人產(chǎn)生向好的想法；
但，
如果只是感知到做錯的感受，卻依舊不知對為何物，那么即便無限厭惡逆境的苦，也往往只會在痛苦里原地旋轉；
而如果人感覺到了對的感覺，就能夠循著感覺繼續(xù)努力，進而離開逆境走向幸福。
so，
厭壞難能離壞，歷好方易抵好；
打擊難助進步，好評幫人成功；
10.
遇人情緒；
若想著滅刺，便盯著刺，便易怒；
若想著扶助，便盯著苦，便付出；
同樣一件事，是刺是苦誰做主？
見解做主！
見解為“如我意便是解決”，便想滅刺；
見解為“助其成便是解決”，便想扶助；
然而，見解如何改變呢？
在思行之間逐步感悟，這又是知行合一。
1.
痛苦在哪，人的短板和局限就在哪；
捍衛(wèi)自己的局限，便是以缺當滿；
便分歧永在，越求越不得，越苦；
接納自己的局限，并制定出改進方案；
則是以缺當缺，以行求滿；
則心念一致，痛苦可消，借機進步。
綜上，遇苦惱，先接納自己的不足，是前進的起點。
2.
做事情的難其實就像吃菠蘿一樣；
最先接觸到的皮有一些硬刺，但只要破了硬皮，就能品嘗到更多愜意和甘甜；
大多數(shù)人的失意都不是因為過不去那個堅硬的皮；
而是因為剛遇到硬皮時產(chǎn)生了恐懼，自此堵死了嘗試的路，失去了成就的契機；
所以這人生啊，很多時候都不是能力大小的事，而是是否有那一念的勇敢；
那勇敢怎么來的？平時的樂觀正念！
3.
有責任心的人容易找到；
但是，有責任心又有能負起責任的智慧的人真的是可遇而不可求的；
責任心的本質是意愿；
而負起責任的智慧卻是“根性、認知、求索、擔當”經(jīng)過多年錘煉后結出的碩果；
遇到有責任心的人，是機會；
而遇到有負起責任來智慧的人，是幸運！
4.
事物，總是有標準的；
做事，不能只求個憑心情，而要達到“圓滿的做事”；
做人，不能只求個做自己，而要去做“滿意的自己”；
事的圓滿標準是什么？都公平、都歡喜；
人的滿意標準是什么？不傷人，不害己；
5.
人對壞感受的敏感度遠遠高于好的感受；
這在心理學上叫作：消極偏好機制；
所以，兵法里的計謀，都圍繞著壞感受設計，因為那可預測；
而對好感受的反饋，往往無從預測期待；
所以古人說：
“處世不必邀功，無過便是功；
與人不求感德，無怨便是德?！?/p>
真理也！
6.
種瓜得瓜，種豆得豆；
同聲相應，同氣相求；
跳出事外，我們每個人都知道這個道理：～我們惡劣待人，對方定惡劣回敬；
～我們壓迫待人，對方定奮起回擊；
然而，為什么在對孩子問題上大家就會糊涂地認為可以“用惡劣換乖巧”呢？
因為我們把孩子弱小時的怕誤認為乖巧；
又把孩子長大后的不怕誤認為不乖巧。
于是，看似是孩子變了，不再乖巧；
其實是我們糊涂，只求如意而忘了規(guī)律。
7.
希望和不安是直覺上下兩端的兩個要素：
希望是上端，讓人迅速察覺得到做什么是對的；
不安是下端，讓人迅速感知到做什么是不妥的；
在希望和不安之間不斷實踐，就是對直覺的修煉；
不顧希望、任由不安去做事，就是我們說的短淺，就離直覺越來越遠。
8.
愛情的表現(xiàn)有千萬種；
愛的層次也有萬千重；
最好的愛是什么樣子呢？無情緒！
為什么這么說呢？
因為情緒代表“自我”的大小；
一個人能夠無條件對另一個人無情緒，那就是徹徹底底的捧起了對方、放下了自己。
9.
物因受力而反力；
人因受待而待人；
盡管我們認為：個人行為由自己驅動；
盡管我們歸因：一切后果由自己造成；
但事實上，任何事件的參與者同時也都是事件的締造者；
不要無辜的覺得事件發(fā)展和自己無關系，都有關系：
一個笑容，事情就多一分向好的幾率；
一句惡語，就可能導致事情墮向地獄。
10.
我們都知道做事要淡定；
但是如何做到“淡定”呢？
有希望自己“淡定”的意愿和提醒就行嗎？
不行！
就像人沒飯吃時告訴自己不餓毫無意義一樣，人沒有淡定的本事時提醒自己淡定也無任何用處。
淡定，靠的是遵循著規(guī)律找到淡定的感覺、形成淡定的能量。
是在“確定的目的、最壞的打算、不變的原則、可變的方法”上一次次實踐、沉淀、認同。
1.
社會就是不同的人；
而不同人間必有差異和比較；
所以人在社會中，都受比較力作用；
不在乎比較的人就兩種：
一是認輸了，不再求勝；
一是贏過了，追求自我；
其余的人，則都在這比較的壓力中；
有比較就有對優(yōu)越感的渴望；
有渴望就沒有什么人不虛榮；
所以啊，別把虛榮當病，那是社會屬性；
與其要求人不去虛榮，不如幫人把這對優(yōu)越感的渴望引向努力后的自我認同；
2.
人不怕忙，怕荒廢；
人不怕難，怕不確定；
說到底，人怕的是注意力失控；
那樣人生就成了斷線的風箏；
如何才能讓注意力不失控呢？
最好的選擇是：使命、目標、任務三者在一條線上，這基本沒有失控的可能。
第二等的選擇是：沒使命，但有目標、有任務，這會在完成目標后失控。
第三等的選擇是：沒使命、沒目標，只因任務忙碌其中，這會一沒任務就失控。
3.
人心里都有個天平；
而“感受”就是這天平傾斜度的反映；
自我強大時，感受就淡；
自我弱小時，感受就濃；
于是，我們?？吹剑?/p>
越是高，越平淡，越是強，越安靜；
越是低，越狂熱，越是弱，越矯情；
4.
何為好性格？不妄動！
如何不妄動？少情緒！
如何少情緒？好環(huán)境！
何處是好環(huán)境？原生家庭！
什么樣的原生家庭是好環(huán)境？
于態(tài)度有溫和，于事情有明理；
于付出有贊賞，于挑戰(zhàn)有陪伴；
5.
人但有恒，事無不成；
然而，恒從何來？
沒有無緣無故的毅力；
也沒有沒有緣由的執(zhí)著；
這“恒”橫跨了人的：需要、動機、感知、確定；
由渴望得到而發(fā)起，因感知到喜而持續(xù)，得信念確定而有恒；
渴望人人有，不需建立；
“恒”需要的功夫在于：在付出中感知喜悅，在總結是認同確定。
6.
價值的流轉遵循一個規(guī)律：
～資源交換，屬性不變；
什么意思呢？
我們給了他人方便而換來的所得，屬性上也會讓我們自己方便；
我們給了他人壓迫而換來的所得，屬性上也會讓我們受到壓迫；
俗話說：修來的是福、貪來的是禍，也是此理。
修的屬性是利人，所得便利己，是福；
貪的屬性是欺人，所得便被欺，是禍。
7.
先做該做的事，再做想做的事；
這句話背后隱藏著一個真相；
那就是：決定該做的事的那個主體排在決定想做的事的那個主體前面；
什么決定了該做的事？規(guī)律。
什么決定了想做的事？人心。
也就是說：世界的規(guī)律必須優(yōu)先于人心。
我們常說要心懷敬畏，敬畏的是什么？
就是這個規(guī)律！這個“道”！
有了這個敬畏，才有知止，才有自律；
沒有這個敬畏，只有縱欲，只有墮坑。
8.
人有局限；
所以人人都會故步自封；
能打破這種自我設限的最好方法；
是：帶動；
就像星火燎原后每顆草都是火種；
被好的人群帶動后每個人都是高能；
9.
看了越多人的故事越發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律：
人生的分水嶺，是從“穩(wěn)住自己”開始的；
然而，這個穩(wěn)住自己，靠的不是念頭；
而是人一邊思考著一邊經(jīng)歷著去體會到一個平衡；
找到這個平衡后，就有了處亂不驚的穩(wěn)；
找到這個平衡前，即便自己有極強的想穩(wěn)的渴望，也依舊次次慌亂收場。
所以，不要停下腳步思考，而是行動、行動！在行動中思考、感悟、體會平衡，才是捷徑。
10.
殫精竭慮，但東西南北都是事；
任勞任怨，但前后左右都有坑；
起早貪晚，糟糠身軀透支殆盡；
煎熬忍耐，信心耐心幾度重生；
不怕苦難，淡然面對微微一笑；
不怕殘酷，真相面前人人平等；
厭惡復雜，逢胡攪蠻纏便絕然而去；
懼怕柔軟，逢純真溫暖便融化無形；
看似強大，偶爾又如風化巖石般易碎；
看似無助，偶爾又如千年藤蔓般韌硬；
看似耐心，偶爾又拒絕解釋愛咋咋地；
看似隨性，但從不放棄使命堅持前行；
肉乎乎、傻乎乎、有點熱情、有點水平；
懶洋洋、笑瞇瞇、懂點道理、懂點人情；
這就是佛系中年油膩男！一個奇葩物種！
1.
什么是屬性？
蚊子無傷人意，卻在覓食時吸取人血；
人無犯錯心，卻在跟感覺走時錯誤叢生；
這些讓“看起來都是無心之過，但卻是必然之禍”的事發(fā)生的原始因素就是屬性。
為什么成熟的人只信規(guī)則、不信承諾呢？
因為承諾改不了人的屬性，只有依靠規(guī)則生成的能量可以重建人的屬性；
2.
都知道以柔克剛這個詞；
然而現(xiàn)實中如何以柔克剛呢？
不過是：
人有憤怒我有安撫；
人有抱怨我有理解；
人有爭論我有溫暖；
人有任性我有深情；
柔其情，暖其心，明其理、勵其行；
說到底就是耐心教育孩子的過程！
3.
不保養(yǎng)的車，終究會報廢；
不經(jīng)營的關系，終究會敵對；
對關系而言最重要的兩個字，不是“遇見”，而是“建設”；
只不過，
明白人靠規(guī)律建設；
糊涂人靠偏執(zhí)建設；
所以對關系的質量而言，最重要的兩個字，不是“強烈”，而是“明理”；
4.
牢獄，困束人的身體自由；
否定，困束人的心靈自由；
法律用牢獄懲罰罪犯，讓罪犯付出代價；
而否定讓人付出的代價，卻比牢獄更大；
牢獄尚有時間限制；
而否定，卻可以讓一個人遙遙無期的自我設限、畫地為牢。
5.
我們尊重孩子，孩子就尊重我們；
這會讓孩子心里有了“敬”的模式；
我們替孩子著想，孩子就會替我們著想；
這會讓孩子有了同理心；
我們常說教養(yǎng)，什么是教養(yǎng)？
不僅要有外在的尊重和禮貌；
更主要的要有內(nèi)在的替他人著想的周到；
彼此尊重、彼此欣賞；
彼此心疼、替TA著想；
就是在筑建孩子的教養(yǎng)；
6.
人生，是一盤很大的棋；
就像把一顆種子埋入土壤，然后善加護持、培育三季，最后收獲一堆糧食一樣；
人生也要度過這樣一個埋入種子、善護培育、直到收獲的經(jīng)歷；
不能心急；
不能在冒芽、長葉、開花這些中間過程中因為看不到想要的糧食而放棄；
耐心的護持、喜悅的培育，待到遍野金黃時，自有滿倉肥米。
7.
所有得到的，都是應得的；
只不過，
有的人會感慨這結果；
有的人要反思這規(guī)律；
然后，
感慨的繼續(xù)憑借著感受被動感慨；
反思的開始遵循著規(guī)律主動經(jīng)營；
進而，人生不同。
8.
要堅持思考；
任何事，思考出心甘情愿，就簡單；
要堅持努力；
任何事，努力出自我認同，就簡單；
要堅持給予；
任何人，給予出溫暖關系，就簡單；
要堅持學習；
任何命，學習出專注心安，就簡單；
9.
時間不會停；
而事件的發(fā)展也不會停；
不論好的壞的，都在向前滾動；
現(xiàn)在若不是在做對的事情；
將來就會花更多的精力來處理錯的后果；
越等越拖，將來的后果越嚴重。
10.
沒有完美的人；
也不必奢求處處妥帖、恰當；
待人時，盡心替對方想；
待事時，盡力讓事情成；
待自我，不失希望不離心安；
就是最大限度的圓滿。
1.
有穩(wěn)定的當下，有確定的未來；
然后，
有點鍛煉養(yǎng)護，有點吃吃喝喝；
有點安靜獨處，再有點游山玩水；
就是所謂的幸福了；
沒有穩(wěn)定和確定，那其實干啥都是扯；
只是換個地方焦慮惶恐；
換個坐標忍受折磨；
和幸福沒有半點關聯(lián)；
只是全身心的鉆研福禍……
2.
事業(yè)、身體、長處、特點……
不管哪一方面有了超凡脫俗的突破；
都能帶動其他方面一起轉變；
這叫：星星之火，可以燎原！
怕的是：
任何事情都困于情緒、障于偷懶；
然后任何方面都淺嘗輒止、勉強維持；
最后處處壓力重重、處處凌亂不堪；
成了：一無是處，破罐破摔！
3.
世界永遠是動態(tài)的、平衡的；
而人也永遠是渴求的、執(zhí)著的；
只不過，
人若只是執(zhí)著于對某個點的要求和標準，則必然失望，且不知所措；
人若執(zhí)著于對整體的平衡，則總有希望，且行動有方；
我們常說格局，何為大格局？就是：
不執(zhí)于小的對錯、得失、標準；
而關注大的和諧、向上、平衡。
4.
遇人遭難時出手相助，這是善良；
維護欲望時傷害親人，這是自私；
而兩種情形集于一人，矛盾嗎？不矛盾！
幫陌生人時，私心未起，只是心安大于不安的平衡，人會選擇助人心安；
而維護欲望時，私心起了，是如愿大于不如愿的平衡，人會選擇自私如愿；
可見：私心若起，何等良性都難扭轉；
真正有效的：不是私心起后的干預，而是多守規(guī)則、多存正念，讓自己的私心在不傷人的范疇里運轉。
5.
人都是有渴求的；
但更重要的，是當下的平衡；
有平衡，渴求會變成愿望；
無平衡，渴求會變成焦慮；
處理好每個小平衡，才有穩(wěn)，才有恒；
處處用力過猛，會失衡，會傾覆。
6.
有真理有假象時，人會選擇相信什么？
人會相信TA愿意相信的那個！
有快樂有痛苦時，人會選擇關注什么？
人會關注TA愿意關注的那個！
千萬不要以為人會選擇看起來對的東西；
人只會選擇符合自己渴望的東西；
所以說，人的認知導致了人的局限；
而人的局限限制了人的軌跡；
大部分人的一生都在自己畫的圈里；
什么能改變這些呢？你懂TA，TA信你；
這就是“愛”和“信賴”的重要意義。
7.
去行動，
則不必預期；
總會各有各的驚喜；
去逃避，
則不必僥幸；
總是痛苦得千篇一律；
8.
其實，沒有某個實有的技能叫毅力；
毅力的實質是信美好、信自己、信努力；
不相信美好，早停步了；
不相信自己，早沮喪了；
不相信努力，早放棄了；
所以，什么是培養(yǎng)毅力的方式??？
重點不是吃更多苦，受更多打擊；
而是讓人不管經(jīng)歷什么事后都更信美好、更信自己、更信努力。
9.
如果有人問我最好的朋友是誰？
我會說：是風！
與人在一起，有暖，但有困束；
與書在一起，有智，但有執(zhí)著；
獨處，有靜，但有“我”；
唯獨和風在一起，飄逸、自在，無殼。
10.
最奇怪的，是每個人都覺得自己很努力；
其實，沒逼迫過自己去做為難的事，哪配得上“努力”二字？
用力去發(fā)現(xiàn)苦惱，用力去唉聲嘆氣；
用力去大喊大叫，用力去懲罰自己……
這些不算努力，這些只是感動自己！
真正的努力，是逼著慌亂的自己去冷靜；逼著沮喪的自己找希望；逼著懈怠的自己去做事；逼著無力的自己走下去……
和劣性為敵，逼自己升級，才叫努力！
1.
人，沒有自律性差的所謂性格；
自己宣稱“自律性差”的人；
都在打著性格的幌子謀不為人知的自由；
那不是性格，只是居心叵測；
人，也沒有學不會的所謂素質；
自己宣稱“學不會”的人；
只是打著素質的幌子逃避學習的辛苦；
那不是素質，只是慵懶習氣；
2.
何為僥幸？
就是向外求，無法掌控才靠僥幸；
何為務實？
就是向內(nèi)求，求而可得于是踏實；
人的“求”無法消失，這是活著的屬性；
但求的方向可以引導；
挖幻想則向外求，則焦慮重生終成病；
挖長處則向內(nèi)求，則認同倍增終安寧。
3.
親近關系講對錯；
最后一定會變成爭輸贏；
不管誰輸誰贏，都傷感情；
親近關系去共情；
最后一定會變成互相認同；
結論都是替對方想、增進感情；
人最不該低估的，是行為方向的作用；
錯的事，看似錯一點而已，卻帶來滿盤皆輸；
對的事，看似僅一步而已，卻能夠開啟重生；
去共情，去懂，不對立，不爭，把當下這步方向走對才行。
4.
面對陌生；
不被愛的人只有恐懼；
被愛的人的擁有底氣；
面對任務；
被否定的人充滿壓力；
被贊賞的人擁有信心；
都說給孩子自信，咋給?。?/p>
多給愛、少冷落，孩子就有底氣；
多鼓舞、少打擊，孩子就有信心；
有底氣有信心，就最大程度上擁有了自信。
5.
什么樣的人情緒大？
只有眼前感受而無遠處目標的人；
因無遠方而眼前感受成了一切，自然情緒大；
那些眼睛盯著遠處目標的人；
總是會迅速解決眼前問題，抓緊向遠處邁去；
我們常說格局；
其實最影響一個人格局的是目標；
沒目標，人就成了小容器，有點煩惱就會炸；
有目標，人就成了大天地，多少煩惱都容下；
6.
世界上并沒有那么多的無辜；
大多數(shù)所謂的無辜，都是無知無能；
置身事件之外，無辜尚可被理解；
置身事件之內(nèi)，則人人都是鏈條的構成；
隨著鏈條的運轉，人人都要發(fā)揮自己的功用；
做到了，宜再接再厲；
沒做到，要發(fā)奮努力；
唯獨認為無辜，誤人誤己、徒勞無功；
7.
群體成員一旦陷入斗爭模式；
輸?shù)娜藭鋺嵟?/p>
而贏的人卻會惴惴不安；
并無人快樂。為什么呢？
因為就個體而言，輸贏是個體的外力；
但就群體而言，斗爭卻是群體的內(nèi)力；
而這群體是人的土壤、水分、空氣；
團結友愛，則土肥、水清、空氣清新；
勾心斗角，則土薄、水臟、空氣污濁；
人人都厭棄，人人都恐懼！
8.
當人真的認知并堅信一件事情的時候；
人是不缺行動力的；
所有行動的遲疑，說到底都是信息不夠，沒感知那個確定的、相信的東西；
所以，與其費心費力的在原地驅動自己；
不如多去開辟視野，多去建立認知；
當人真的看到了、相信了世界的機會；
也就從此告別了懶散和逃避；
什么是驅動力的規(guī)律？
看到美好，相信路線，主動沖過去……
9.
人和人的差別并不大；
但軌跡卻天上地下；
造成這巨大差異的，不過是：
有的人做對一些事，并一直保持著；
而有的人做錯了一些事，卻一錯再錯；
做對的，因何而對呢？
勇于付出而認同自己，持續(xù)挖掘而卓越；
錯的，又因何而錯呢？
不守規(guī)則而置身坑中，驚慌脫離而深陷；
其實，守著規(guī)則以避險，多付出以找路，然后堅持住，就不會有太糟的人生。
10.
身體、情感、金錢、關系……
任何我們的擁有，都是需要經(jīng)營的；
會經(jīng)營，則成資本，助我們成事；
不會經(jīng)營，則成禍害，阻我們前行；
所以，別羨慕人擁有什么，不會經(jīng)營的話那些擁有都將成禍；
而要去學習人經(jīng)營的能力，因為這能力就像魔法，能讓一切腐朽成為神奇；
1.
別大談品德；
這柴米油鹽的日常，誰能看出什么品德？
別總談高尚；
都陷于貪嗔癡慢疑，哪有幾個人能高尚？
都是普普通通的人，沒人想成神；
只渴望：
少些消耗，少些誤傷，能夠簡單生活；
基于此，最有效的就是規(guī)則！
教會人規(guī)則，培養(yǎng)人守規(guī)則的能力，讓人離開規(guī)則不安；
如此，生活便已溫和，何需道德。
2.
人的心理年紀，不看歲數(shù)只看行為：
肯為自己的人生軌跡負責，才算成人；
因為成人才能獨立行走；
只為自己的情緒負責，仍是嬰兒；
因為只有嬰兒哭鬧不停；
而那些只肯麻醉不愿醒的，僅是胚胎；
因為只有胚胎會理直氣壯的沉睡不醒來。
3.
最消耗人的事有三：
一、驗證他人的心；
二、糾結自己的路；
三、找不到自信的感覺；
如果不跳出來，這三件事能消耗人一生。
如何跳出呢？
一、人心都變，不需驗證，只需費心建規(guī)則；
二、路不是思考出來的，是邊做邊體悟出來的，每天做的想的都是任務，自會接近確定；
三、自信不是“有我”的舒服，而是“忘我”的喜悅，多讓心在天地風云上，“我”自會忘。
4.
人脈的本質是連接；
而連接的本質是價值交換；
沒有價值，攀到什么關系都維護不住，因為無法交換；
有了價值，有需要的人自會尋來，只需依規(guī)相處、以誠相待；
所以，建立人脈最好的方法不是攀緣，而是：
專注成長：我自盛開、蝴蝶自來；
學會經(jīng)營：依規(guī)守誠、夫復再來；
5.
為什么人們會誤把焦慮當成努力？
因為焦慮里包含了努力所具備的：不滿足、不麻木；
但焦慮終究不是努力；
因為焦慮不含有努力所具備的：分辨方向、勇敢踐行；
那么，如何把焦慮轉化成努力呢？
于大處確定方向，于小處努力不停；
大小之間的種種“沒把握”、“不清楚”、“有危險”、“不確定”……不去琢磨，慢慢驗證。
6.
激情，是時間給的，時間過了就沒了；
喜歡，是命運給的，機會過了就淡了；
投入，是自己給的，投入多了就成了；
所以，不管什么事，我們都會發(fā)現(xiàn)：
靠激情維持的，終究會慢慢消亡；
有喜歡無付出的，終究會逐漸麻木；
只有肯投入的，會從不擅長變得擅長，會從不敏銳變得敏銳，會喚起人的喜歡和激情，會激活人的稟賦和天分，日久彌豐。
7.
“做自己”這個詞已經(jīng)被人們說爛了；
但很多人仍舊在誤解什么是“做自己”；
做自己，不是放棄規(guī)則遵從個人意愿，而是：
放棄世俗的評價規(guī)則，遵循心安的規(guī)則；
放棄逢迎他人的意愿，遵循心甘的意愿；
說到底，“做自己”改的不是心情，而是效能。
不是隨心所欲、不爽就棄，而是：
讓自己做的事脫離消耗、正確有效；
讓自己的精力脫離是非、專注價值；
讓自己的時間避開虛妄、付諸實務；
讓自己的心念阻斷外求、心安心甘；
8.
強大不強大；
核心在于解決問題的態(tài)度；
肯和問題死磕的人，一定會強大；
只會抱怨躲避的人，注定脆弱化；
努力不努力；
核心在于是否緊盯著目標；
盯著目標做事，永遠會努力；
沒有目標做事，最后終放逸；
9.
從小相信“公正、平衡”，長大后心就輕松；
因為，不管什么事：
如果本著“公正、平衡”，就只有一種做法，做完了就簡單踏實；
而如果放棄“公正、平衡”，就會一會貪婪、一會取悅、一會恐懼、一會憂慮，有無數(shù)的可能……那顆心在無盡的痛苦掙扎后卻發(fā)現(xiàn)毫無意義一場空……
人生這點事，不管怎么走都繞不開本質的規(guī)律，只不過：
智者似愚走捷徑，愚者似智誤終生！
10.
為什么失敗的人往往會突然沉迷感情？因為：
當人對成功寄予了強大的渴望，而成功卻變得遙不可及時，這強大的能量就會無的放矢，從而迅速聚焦到一個觸手可及的具體人和事件上，而情感最突出、最觸手可及；
就像人練武十年只為復仇，但仇人卻死了，那么此后這個人遇到的第一個小偷就倒霉了，因為會遭受到他積累了十年的武功和情緒的全面展示性打擊。
這個現(xiàn)象其本質上是能量的轉移爆發(fā)，是一種“讓自己如愿”的代償心理。
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