史書評價(jià)
《舊唐書》贊曰：坤德既軌，彤管有煒。韋、武喪邦，毒侔蛇虺。陰教斯僻，嬪風(fēng)浸毀。賢哉長孫，母儀何偉。
《雙橋隨筆》：三代以來，皇后之有賢徳者，唐長孫氏為最。.......其賢徳節(jié)節(jié)如此，又非宋髙、曹、向、孟諸皇后之所能及。
《大學(xué)衍義》：臣按：文徳長孫后之賢，其行事皆可為后世法。方太宗之怒魏徵也，非后從容開捄，則徵不得免矣！其為君徳之累可勝計(jì)耶？一言而全直臣於將死之際，立太宗於無過之地，雖古之賢后何以逾此？吁可仰哉！吁可仰哉！
《貞觀政要》：①若后之徳，雖漢之隂、馬，亦不能及，可謂無愧周之任、姒、邑姜者矣！正家而天下定，后之謂歟？②三代興王之主，無不內(nèi)有賢助，以協(xié)成至治。任、姒、邑姜，其表表於經(jīng)傳者，為天下母儀之所取則焉。若長孫皇后之賢，自三代而下，之絕無僅有者也。馬、鄧不足以儕之矣！遇危疾而不以肆赦徼福，非卓然有見何以能？茲不幸而弗登耆艾，宜太宗有“失內(nèi)良佐”之嘆也。
唐氏仲友曰：天啟興運(yùn)，亦不偶然。助興運(yùn)，必有賢妃。以漢唐論，長孫賢於隂、馬，有古后妃之美，無后世后妃之失。太宗謂“內(nèi)良佐”，信夫！
《范太史集》：詩人美后妃，輔佐君子、求賢審官，國家將興，必有淑哲之配，儆戒以成君子之德。若長孫皇后感悟太宗，其可謂賢矣。
《大事記續(xù)編》：十月之交，曰皇甫卿士、畨維、司徒、家伯。維宰仲允，膳夫棸子，內(nèi)史蹶維，趣馬楀為師氏，艶妻煽。方處幽王之時(shí)，小人之所以滿朝，而官爵所以多濫者，由艶妻之方處也。文武之朝，有任、姒以居內(nèi)，則官爵曷至是哉！貞觀之初，內(nèi)治有長孫皇后，雖以無忌之賢，而皇后尚請不使久居寵位。則朝廷之名器，冝其無泛加者矣。
《古文雅正》：“漢唐宋后之最賢者，漢則明徳馬皇后，唐則文徳長孫皇后，宋則宣仁髙太后。
《文忠集》：某聞：愛其息，女人之常情也。況以萬乘之主、天下之冨，獨(dú)不能厚一女子資送，而盡其親愛之道乎？魏徴於此，猶以不當(dāng)倍於長主為諫，可謂有責(zé)難之恭矣！雖然帝用其言，迫於理也。彼皇后深居宮中，知愛而已，今能本乎禮義，抑其私情，不特稱徴之賢，又請捐金帛以奨之，此貞觀之治所以庶幾三代也！歟《關(guān)雎》序后妃之德曰“思賢才而無傷善之心”，《卷耳》序后妃之志曰“輔佐君子求賢審官”。知臣下之勤勞。內(nèi)有進(jìn)賢之志。而無險(xiǎn)詖私謁之心。是則正始之道、王化之基，不在乎他，在乎后妃而已。太宗與后，其知此也哉。
《絜齋毛詩經(jīng)筵講義》：唐長孫后毎對太宗稱魏徴之直，以社稷臣名之，保護(hù)其賢，成太宗納諫之美。嗚呼！其有古后妃之遺風(fēng)哉！
《新鐫增補(bǔ)全像評林古今列女傳》：克樹母儀，首盛唐而圣善。贊成帝治，開貞觀之休明......君子謂長孫后，賢而能諫，可為世法，詩曰，夙夜匪懈，以事一人，此之謂也?！坝H君子”數(shù)語，法語也，君人者銘之座右亦宜。為失良佐而哭之悲，則后之德益彰矣。頌曰：惟長孫后，性好讀書。獻(xiàn)可替否，裨益訏謨。采古女則，益昭其德。允茲后焉，正是四國。
《帝鑒圖說》：嘗考自古創(chuàng)業(yè)守成之令主，雖圣挺，然亦有內(nèi)助焉。觀長孫皇后之于唐太宗，雖夏之涂山，周之太姒，無以過之矣。太宗外有忠臣。內(nèi)有賢后，天下安得不太平。
《女范捷錄》：高太興唐，內(nèi)有竇孫之助?！补{注〕唐高祖竇皇后、太宗長孫皇后，匡贊二君，以成帝業(yè)。長孫后尤賢，每事盡其規(guī)諫，太宗嘉納之。
《史綱評要》：長孫皇后真圣人也，如陽怒宮人等事，竟可與權(quán)矣。世上有如此女子乎？
《評鑒闡要》：長孫后讀書循理，恭順節(jié)儉，固足為賢。而辭議政一節(jié)，識見非凡，視漢明徳尤逺過之。然以太宗英明，豈不知牝雞之意，何必與后議賞罰哉？
《長孫皇后論》：“夫閨門，王化之始也。詩三百而必以關(guān)睢為首，禮嚴(yán)大昏，書重厘降。易上經(jīng)首乾坤，下經(jīng)首咸恒。蓋知正家之道，必本于閨門。閨門正而后家齊、國治也。王者立后，上法乾坤，必求令德，有以裨成內(nèi)政、安貞載物，然后協(xié)厥坤儀，為天下母。故太任太姒秉淑德，而昌周；明德馬后克恭儉，而光漢。古今所稱，不可誣也。文德皇后長孫氏者，實(shí)閨門之令望也。仁孝恭儉、少好讀書，贊成內(nèi)政、裨益弘多。訓(xùn)諸子常以謙儉為先，太宗亦敬其有德。常朝回怒曰：會殺此田舍翁。后問為誰？帝曰魏征。于是后退，衣禮衣而稱賀于上曰：臣聞主圣則臣直，乃陛下之圣故也。妾敢不賀于是。帝喜而征言無不聽。夫唐太宗豈實(shí)欲殺魏征哉？然雖無此意，亦微有不樂諫之心。皇后一聞此語，即借賀以諷諫之，征益寵信而帝善益彰。然后知正內(nèi)之益所不可少，而有乾之健，必得坤之貞以順承之也。易曰：牝馬地類，行地?zé)o疆。蓋馬陰物也，陰之德利柔順，然必利貞而行。地?zé)o疆，然后輔乾以行，澤及天下。若徒柔順而鮮貞，則又何能助乾道而沛膏澤哉！若長孫皇后不預(yù)朝政，雖帝問之亦終不對，可謂知安貞之義者矣。其資送公主、諷諫以安直臣、得疾不事道釋之教，尤為賢明，名垂百世、媲美周姜，宜哉！”
《內(nèi)則衍義》：“開辟之帝王，莫不有賢內(nèi)助焉。若能以學(xué)問興事業(yè)，則唐朝尤為大著。竇皇后不惟能學(xué)，而又能書，其聰明有過乎人者。長孫皇后幼喜圖傳，正位中宮，益加精勤，是以文章?lián)P其規(guī)誡，政事頼其匡勷。發(fā)跡太原，數(shù)年而成大業(yè)。二后之好學(xué)，有不容冺沒者存也。”
《周易本義爻徵》：以圣賢之君而得圣賢之后妃，如周文王之得太姒，上可以配至尊而主宗廟，下可以宜家人而及邦國也。王季之娶太任、武王之娶邑姜、漢明帝之立馬后、唐太宗之於長孫皇后，皆此爻之象。
《淑艾錄》：唐太宗晚年，內(nèi)無長孫皇后，外無魏鄭公，宜其多過失也。觀于魏公之眷，幾不克終，則知前之樂善從諫，皇后維持調(diào)護(hù)之功居多。士女猶有雞鳴勸戒之益，況人主乎？《關(guān)睢》求淑女，所以為王化之基也。
《晉乘搜略》：唐之長孫皇后，從太宗佐內(nèi)政，將順匡救，能使人主回心歸正，內(nèi)外頌其賢德。而定大計(jì)、決大疑、軍旅之事，無與也。
《千古奇聞》：陳百峰氏曰：“《詩》云：'民有秉彝，好是懿德’。長孫皇后以'主明臣直’語，遂釋魏徵；疾病猶能力薦玄齡，可謂賢后矣！”
《皇朝經(jīng)世文統(tǒng)編》：太宗時(shí)，長孫皇后真巾幗丈夫也，帝欲封長孫無忌，后極力諫止，夫歷代后多欲求封外戚以為顯榮，后獨(dú)明于事理，不欲虛取公侯之封以長驕奢之習(xí)，實(shí)受滅亡之?dāng)?，故力止之。及長樂公主出降，資送倍于長公主，魏征諫以為不可。帝告后，后能知大義，不以溺愛少女而亂禮儀，且以征為能引大義以抑人主之私情，稱為社稷臣。后帝怒征，欲殺之，后又以言相解，卒不致帝有妄殺忠直之名。若此數(shù)者，足見后之深明大義，乃巾幗中所不可多得者也。
《女鑒錄》：①按長孫皇后制一己之私情，伸直臣之正氣，且以片語而救忠良於不死，賢哉！冠女德而莫與京已。②按文德皇后所言所行皆可為，則太宗嘗與皇后議賞罰，后辭曰：“牝雞之晨，惟家之索。妾婦人，安敢豫聞?wù)?？”固問之，終不對?；屎笈c太宗從容商略古事，因而獻(xiàn)替，裨益宏多。既不預(yù)政，又能匡君于此，得坤道含貞之義。貞觀元年以長孫無忌為右仆射，皇后固請?jiān)唬骸版獋湮?/span>椒房，貴寵極矣，誠不愿兄弟執(zhí)國政，呂霍上官可為切骨之戒?！迸R終又以本宗勿慮權(quán)要為言。黔州之事，后其前知矣。
《中庸衍義》：臣良勝曰：后之不預(yù)政、不私其兄、右賢規(guī)諌，信足為法。承乾其所生也。武德九年，既立為太子，至貞觀七年，承乾以虧禮法聞。于志寧、孔頴達(dá)數(shù)直諌，賜之金一斤、絹五百疋，是必后有以贊助之也。閱二年而后崩，則承乾之過日稔，而魏王奪嫡之謀益深，至十七年而承乾廢。使后尚存，則承乾之過其少損矣，太宗廢長立少之心其遂已矣。魏王泰亦且有所懲創(chuàng)，不敢萌覬覦之志矣。觀承乾對太宗之言曰：“臣為太子，夫復(fù)何求？但為泰所圖，時(shí)與朝臣謀自安之術(shù)?！比舸搜载M真大愚者？太宗聞晉王言，泰并欲圖已，遂悔立泰之言，而謂無忌等曰：“我三子一弟所為如是，我心誠無聊賴?！弊酝队跔?，又抽佩刀欲自刺。蓋其愧悔之心，有不能自達(dá)者。使當(dāng)時(shí)有長孫后在，寧有是耶？噫！后之賢，上有系于天道，下有系于子道，其不輕而重也明矣。
