安丘籍考古學(xué)家吳金鼎意外發(fā)現(xiàn)山東龍山黑陶,轟動(dòng)世界
時(shí)間:2013-09-26 09:43 來(lái)源:濰坊晚報(bào) 作者:李春頌
他將“龍山文化”寫進(jìn)考古史
安丘籍考古學(xué)家吳金鼎意外發(fā)現(xiàn)山東龍山黑陶,轟動(dòng)世界
1928年3月至1929年10月,他對(duì)山東章丘縣龍山鎮(zhèn)2.5公里處的城子崖遺址發(fā)生了興趣,曾6次前往考察,經(jīng)發(fā)掘、研究,命名為“龍山文化”。這一發(fā)掘與命名,在中國(guó)乃至世界考古史上有著劃時(shí)代的意義。他與李濟(jì)、董作賓、梁思永、郭寶鈞等人撰寫并發(fā)表的田野考古報(bào)告集《城子崖》,揭開了中國(guó)遠(yuǎn)古文化根源之謎。以大量的資料證明中國(guó)遠(yuǎn)古文化源于本土,有力地粉碎了中國(guó)文化“西來(lái)說(shuō)”的謬論,引起了全世界的注目,并得到了公認(rèn),為確立史書無(wú)載的中國(guó)史前文化的面貌奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),成為中國(guó)考古學(xué)史上一座豐碑。
他就是吳金鼎先生。
去平陵考古路過(guò)龍山 意外的發(fā)現(xiàn)史前黑陶
85年前,原本去章丘漢代平陵城遺址做野外考察的安丘籍青年學(xué)者吳金鼎路過(guò)城子崖,不經(jīng)意地回頭一望……就是這不經(jīng)意地一回眸,竟改寫了中國(guó)考古的歷史!
吳金鼎(1901—1948),字禹銘,景芝鎮(zhèn)萬(wàn)戈莊人。幼年家貧,由外祖母供應(yīng)求學(xué),先后就讀于安丘德育中學(xué)、濰縣廣文中學(xué)和濟(jì)南齊魯大學(xué)。1926年,考入清華學(xué)校(清華大學(xué)前身)國(guó)學(xué)研究院,師從中國(guó)近代考古學(xué)開拓者、中央研究院歷史語(yǔ)言研究所考古組主任李濟(jì),學(xué)習(xí)人類學(xué)。
后在齊魯大學(xué)任助教期間,吳金鼎時(shí)常利用假期在山東省內(nèi)進(jìn)行一些考古的實(shí)地考察工作。1928年3月24日,吳金鼎計(jì)劃調(diào)查章丘縣龍山鎮(zhèn)鎮(zhèn)東的漢代平陵故城。從龍山鎮(zhèn)到平陵鎮(zhèn)相距2.5公里,中間經(jīng)過(guò)城子崖。這個(gè)地方處于武原河畔的一塊臺(tái)地上,地勢(shì)隆起,宛如城垣,故稱“城子崖”。
有關(guān)此地的民間傳說(shuō)很多。這地方有個(gè)規(guī)矩,新娘子的花轎不能從城子崖經(jīng)過(guò),因?yàn)榇酥诽眠h(yuǎn),里面住了很多狐仙。有一次一家娶親,轎夫貪便宜走近路,穿過(guò)了城子崖。結(jié)果花轎抬到了新郎家,一挑轎簾兒,里面居然坐了一模一樣的兩個(gè)新媳婦。據(jù)說(shuō)其中之一乃狐仙所變。這樣一來(lái),那男家誰(shuí)知是喜是憂……
吳金鼎想著想著,倏地意識(shí)到先前幾步間似乎曾有什么在眼角一閃,就在快要走出城子崖地界了,他情不自禁地回頭一望,誰(shuí)想這一望,其意義太重大了!原來(lái),路溝邊的斷崖橫截面拉直了他的目光,在陽(yáng)光下一條延續(xù)數(shù)十米長(zhǎng)的古文化地層帶清晰可見!
10天以后,即4月4日,吳金鼎專程從濟(jì)南來(lái)到龍山鎮(zhèn)城子崖,經(jīng)過(guò)勘察,認(rèn)定“龍山遺址確為新石器時(shí)代之一村落”。
從1928年3月底到1929年10月,他接連五次來(lái)龍山,對(duì)遺址及龍山鎮(zhèn)周圍七八里范圍內(nèi)的古跡,作了全面的調(diào)查。試掘中,他采用了當(dāng)時(shí)頗具水準(zhǔn)的發(fā)掘技術(shù),對(duì)現(xiàn)場(chǎng)處理得非常精細(xì)。遺址當(dāng)時(shí)暴露有上下兩個(gè)文化層。上面為東周文化層,依據(jù)文獻(xiàn)記載,系春秋時(shí)期的譚國(guó)遺址。下面的文化層的性質(zhì)開始時(shí)還不清楚。
沿著斷崖進(jìn)行多次調(diào)查采集,在此文化層中第一次發(fā)現(xiàn)了黑陶片,引起了他的高度重視。對(duì)于這種非瓷非釉而富有美麗光澤的黑陶片,他曾懷疑是否為古代遺物。但是,依據(jù)這種黑陶片總是與石器、骨器共存而沒(méi)有例外的事實(shí),他深信這是一種新的史前文化,并認(rèn)為,“油光黑陶片或系龍山文化之特點(diǎn)”。特別是9月28日的第五次到龍山,續(xù)有所獲,晚上興奮得不能入睡,“于床上矢誓言:將來(lái)機(jī)會(huì)茍如我愿,吾將在魚脊骨(指遺址)上鑿百丈長(zhǎng)之深溝,以窺龍山文化之底蘊(yùn)?！?/span>
考古學(xué)家紛至沓來(lái)研究龍山文化,引世界關(guān)注
吳金鼎很快將自己的發(fā)現(xiàn)告訴了他的老師——被人稱為“中國(guó)考古學(xué)奠基人”的李濟(jì)先生。當(dāng)時(shí),中國(guó)的學(xué)術(shù)界正被幾年前仰韶文化被發(fā)現(xiàn)、隨之出現(xiàn)的中國(guó)文化“西來(lái)說(shuō)”所困擾,考古學(xué)者們正想通過(guò)嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)發(fā)掘成果,來(lái)解開中華遠(yuǎn)古文化之謎,吳金鼎在城子崖的發(fā)現(xiàn),引起了他們的極大興趣。
于是,在1930年秋天迅速組織了對(duì)城子崖的第一次大規(guī)模發(fā)掘,參加這次發(fā)掘的有李濟(jì)、董作賓、郭寶鈞和吳金鼎等。1931年梁思永、吳金鼎等作了第二次發(fā)掘?？梢哉f(shuō),中國(guó)考古界的精英,大多數(shù)來(lái)參加了。這是中國(guó)人第一例獨(dú)立完成了整個(gè)考古過(guò)程的史前遺跡發(fā)掘,發(fā)掘取得了重大成果。
經(jīng)過(guò)對(duì)第一次發(fā)掘材料的整理與研究,吳金鼎于1931年寫出了《龍山黑陶文化之今天的觀察》的文章,這是我國(guó)考古學(xué)者關(guān)于龍山文化最早的一篇論文。文章回顧了龍山文化發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過(guò),介紹了對(duì)遺址發(fā)掘材料研究的方法,對(duì)龍山文化特征及其與仰韶文化的差異作了討論。同時(shí),對(duì)龍山文化最富有代表性的黑陶,作了十分生動(dòng)的描述:“黑陶之質(zhì)料極為細(xì)膩,肉部亦極勻稱,表面有時(shí)顯平行之細(xì)紋。器之底部亦有逆表針向之螺旋紋,是當(dāng)時(shí)已有陶輪?！?/span>
油光黑陶的發(fā)現(xiàn),立刻轟動(dòng)了世界,揭開了考古史上新的一頁(yè)。
系統(tǒng)發(fā)掘之后,由傅斯年、李濟(jì)、董作賓、梁思永、吳金鼎、郭寶鈞、劉嶼霞編著了考古報(bào)告集《城子崖》(1934年由歷史語(yǔ)言研究所出版)。報(bào)告的大部分初稿是吳金鼎準(zhǔn)備出來(lái)的,又獨(dú)自完成了第二章《城子崖地層之構(gòu)成》和第四章《陶片》。《城子崖》將這種以黑陶為代表的文化稱為龍山文化,從此揭開了中國(guó)史前文化研究的新篇章。
城子崖的發(fā)現(xiàn),確認(rèn)了山東龍山文化的存在。其文化面貌確實(shí)是與仰韶文化不同,它代表著一個(gè)新的文化共同體。當(dāng)時(shí)考古界的喜悅是不言而喻的。從此考古學(xué)上又增添了一個(gè)令國(guó)人自豪的斷代專業(yè)術(shù)語(yǔ):龍山文化!
對(duì)于城子崖發(fā)現(xiàn)的意義,李濟(jì)博士在《城子崖·序》中如此評(píng)價(jià):“有了城子崖的發(fā)現(xiàn),我們不但替殷墟一部分文化的來(lái)源找到了一個(gè)老家,而且對(duì)于中國(guó)黎明時(shí)期文化的認(rèn)識(shí)也得了一個(gè)新階段?！?/span>
城子崖黑陶文化層的發(fā)現(xiàn)具有震撼的影響力,它與河南小屯出土的殷商文化,在年代的傳承上有著非常密切的關(guān)系,龍山文化較之仰韶文化也更有進(jìn)化?！冻亲友隆芬钥茖W(xué)的資料證明了中國(guó)遠(yuǎn)古文化源于本土,有力地粉碎了所謂中國(guó)文化“西來(lái)說(shuō)”的謬論,引起了全世界的注目。
很多學(xué)者將城子崖考古稱為“中國(guó)考古第一案”。它具有重要的開創(chuàng)性意義,對(duì)于認(rèn)識(shí)和研究我國(guó)新石器時(shí)代文化起了巨大的推動(dòng)作用。經(jīng)過(guò)幾代人的努力,已經(jīng)是碩果累累,龍山文化這一大公案中的許多重要課題得到了明確的答案。它是分布于山東地區(qū)的一類新石器時(shí)代晚期的文化遺存,年代大致在公元前2500年至2000年之間,其后期這里的先民東夷民族已出現(xiàn)了文明社會(huì)的萌芽。這一結(jié)論,今天已寫在了中學(xué)歷史課本上,成為盡人皆知的常識(shí)。而當(dāng)年吳金鼎先生在龍山鎮(zhèn)的偉大發(fā)現(xiàn),也成為中國(guó)考古史上的一座永不泯滅的豐碑。
英文著作成洋人研究 中國(guó)史前陶器參考書
作為中國(guó)現(xiàn)代考古事業(yè)的先驅(qū),吳金鼎的貢獻(xiàn)還不止此。之后,他又多次參加河南、山東等地的發(fā)掘工作。
1933年,他由山東省政府派往英國(guó)倫敦大學(xué)研究院留學(xué)。在此期間,他參加了英國(guó)的埃及考古學(xué)泰斗彼特里主持的巴勒斯坦考古發(fā)掘。他對(duì)工作的勤奮努力和謹(jǐn)慎認(rèn)真,得到了彼特里及同事們的高度贊揚(yáng)。同時(shí),他投入巨大的精力研究中國(guó)史前陶器,不僅觀摩了數(shù)萬(wàn)件已出土的陶片實(shí)物,而且到倫敦高等工業(yè)學(xué)校實(shí)習(xí)過(guò)原始陶器的制作方法。在此基礎(chǔ)上,他用英文寫作了“Prehistoric Pottery in China”《中國(guó)史前的陶器》一書(在倫敦出版)。該書因收入材料豐富,長(zhǎng)期被外國(guó)人作為研究中國(guó)史前陶器的必備參考書。
1937年,吳金鼎獲得倫敦大學(xué)博士學(xué)位?；氐絿?guó)內(nèi),時(shí)值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā),國(guó)民政府及重要學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)內(nèi)遷。他先在南京中央博物院籌備組工作,后回歷史語(yǔ)言研究所考古組。1938年11月至1940年6月,他與曾昭燏(曾國(guó)藩的孫女)、王介忱(吳金鼎夫人、原安丘市南流鎮(zhèn)大尚莊村人)等,在云南大理地區(qū)進(jìn)行考古活動(dòng),發(fā)現(xiàn)遺址32處。以他為團(tuán)長(zhǎng)的古跡考察團(tuán),開了“女性考古”之先河,連發(fā)掘工也是女的。吳金鼎主持發(fā)掘了其中的幾處,寫成《云南蒼洱境考古》一書。該書得到中國(guó)考古學(xué)界的高度評(píng)價(jià),被譽(yù)為“奠定西南方面史前考古學(xué)的基礎(chǔ)”。
1941年春到1942年冬,他在四川彭山主持發(fā)掘漢代崖墓,并對(duì)這種四川特有的古代墓葬制度作了闡述。1943年,他又主持成都撫琴臺(tái)前蜀高祖王建墓的發(fā)掘。這項(xiàng)工作,對(duì)研究唐末五代時(shí)期的藝術(shù)史作出了重要貢獻(xiàn)。1944年,他激于愛國(guó)熱情,投筆從戎,曾任四川新津美國(guó)空軍第二招待所主任。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后,吳金鼎應(yīng)母校齊魯大學(xué)的邀請(qǐng),赴濟(jì)南主持該校的復(fù)原工作。但心里時(shí)刻想著野外發(fā)掘工作的他,在學(xué)校安定下來(lái)以后,即返回考古組。自1946年起,他任齊魯大學(xué)教授,并先后兼任校長(zhǎng)室外文秘書、訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)、文學(xué)院院長(zhǎng)、國(guó)學(xué)研究所主任、圖書館主任等職。1948年9月18日,因胃癌在齊魯大學(xué)逝世。
《中國(guó)大百科全書·考古卷》中有其事跡介紹,稱他是“最有成就的現(xiàn)代考古學(xué)家之一”。其—生著述,除上述外,還有著作《山東人體質(zhì)之研究》和《田野考古學(xué)大綱》；論文《平陵考古記》《摘記小屯迤西之三處小發(fā)掘》《高井臺(tái)子三種陶器概論》等。
值得欣慰的是,在這顆考古學(xué)界的明星隕落9年后,他的家鄉(xiāng)安丘市景芝鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了大汶口文化遺存。
長(zhǎng)江后浪推前浪,安丘籍從事考古的學(xué)者一代新人在成長(zhǎng):中國(guó)科學(xué)院考古研究所的韓榕、西北大學(xué)的陳洪海、中央美術(shù)學(xué)院的鄭巖、西北師大的李懷順等,諸位才俊各有成就,謹(jǐn)以此告慰吳先生。
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