廟底溝遺址位于河南省三門峽市西南部的湖濱區(qū)韓莊村流入黃河的青龍澗河和蒼龍澗河之間的黃土塬上，2001年6月被國務院公布為全國重點文物保護單位。
一、廟底溝遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘
1953年，中國科學院考古研究所河南考古調查隊為配合黃河三門峽水利建設調查發(fā)現(xiàn)了廟底溝遺址。1955年10月，文化部和中國科學院聯(lián)合組成黃河水庫 考古工作隊對該遺址進行了重點勘察。1956年9月至1957年7月，黃河水庫考古工作隊抽調當時各省精英近80人對廟底溝遺址展開大規(guī)模的發(fā)掘。經(jīng)過近 一年的會戰(zhàn)，共揭露面積4480平方米，發(fā)現(xiàn)了仰韶文化時期灰坑168個、房基2座，龍山文化早期灰坑26個、房基1座、窯址l座及156座墓葬，其中絕 大部分是屬于龍山文化的。由于遺址上仰韶文化和龍山文化時期的文化內涵豐富、具有代表性且屬首次發(fā)現(xiàn)而分別被學術界命名為仰韶文化廟底溝類型和廟底溝二期 文化。
2002年6月，由于國道310線三門峽市城區(qū)段急需拓寬，在報請國家文物局批準后，河南省文物考古研究所會同三門峽市文物考古研究所、鄭州大學文博學院 等單位，對廟底溝遺址進行了又一次大規(guī)模的搶救性發(fā)掘，發(fā)掘面積18000平方米，發(fā)現(xiàn)了仰韶文化廟底溝類型、西王村類型及廟底溝二期文化時期保存較為完 好的房基10余座，灰坑和窖穴800多座，陶窯20座，壕溝3條等遺跡，同時還發(fā)掘清理了200余座唐宋元明時期的墓葬，出土了大量珍貴的文物。這次發(fā) 掘，新發(fā)現(xiàn)了仰韶文化晚期的西王村類型和仰韶文化末期的西王村三期遺存，填補了從廟底溝類型到廟底溝二期文化之間的空白。
二、廟底溝遺址諸時期的文化面貌
廟底溝遺址是一處以仰韶文化廟底溝類型、西王村類型以及廟底溝二期文化為主要內涵的文化遺存。其中最豐富的當數(shù)廟底溝類型。從距今5900年到距今4800年這長達1100年左右的時間段內，古人類的活動相當頻繁，因而遺留了大量的遺物和遺跡。
(一)仰韶文化廟底溝類型
這是廟底溝遺址堆積最為豐富的文化遺存，遺跡主要有壕溝、房基、陶窯、窖穴、灰坑等。
這個時期的生活用具主要是陶器，器型規(guī)整，種類齊全。陶器以細泥紅陶和夾砂粗紅陶為主，器物均手制，主要以泥條盤筑法制成，口沿多經(jīng)慢輪修整。器表紋飾以 線紋為主。這個時期是彩陶的鼎盛時期，彩繪顏色主要是黑彩，還有不少紅彩和赭彩；彩繪多飾于器腹和口沿上；白衣彩陶也占一定的數(shù)量；彩陶的圖案紛繁復雜， 以圓點、弧線三角為母體而構成色澤鮮艷、變化多端的圖案，給人以充滿生命力的動感之美。彩陶的圖案就其內容可分為兩大類：一類是裝飾性很強的植物花卉形圖 案，這占圖案的主流；另一類則是動物花紋，這類圖案不多，主要是變體的鳥紋和魚紋。另外還有個別動物和鳥首的塑像。這些精美絕倫的彩陶藝術充分體現(xiàn)了廟底 溝的先民們對于美好生活的追求。
生產(chǎn)工具以石器為主，還有骨、陶質工具。其中，數(shù)量眾多的打制石“盤狀器”有大小、厚薄之分，這種特殊器物的用途多年來一直被爭論著。
(二)仰韶文化西王村類型
這一時期的遺存主要是灰坑等遺跡。陶器以泥質灰陶和紅陶及夾砂深灰陶和夾砂紅褐陶為主，此時的紅陶陶色多不純正，如泥質紅陶實為泥質橙黃陶；紋飾以橫籃紋 居多，另有附加堆紋、線紋和弦紋等，彩陶還有少量發(fā)現(xiàn)，但多為單一的黑彩，且圖案簡單，主要是平行線紋和網(wǎng)狀斜格紋。主要器形有喇叭形口尖底瓶、折沿夾砂 罐、寬折沿盆、罐形鼎等。
(三)廟底溝二期文化
廟底溝遺址中廟底溝二期文化的遺跡和遺物也占了相當?shù)谋壤?/span>
遺跡主要有房址、陶窯和窖穴、灰坑等。此時的房址多為圓形半地穴式，房內布置考究。
此時的墓葬均為單人土坑豎穴墓，墓葬的方向一致，頭南腳北，基本上為仰身直肢葬。只有2座墓葬有隨葬品，也僅為一泥質紅陶小杯而已。
陶器以夾砂灰陶和泥質灰陶為主；器表紋飾以籃紋為主，次為磨光陶、附加堆紋，有極少量的彩繪陶；陶器的陶胎略顯厚重，制法粗樸。主要器形有夾砂折沿罐、大口罐、小口平底罐、鼎、灶、刻槽盆等。
石器以磨制為主，打制石器的數(shù)量已開始減少，主要種類有石刀、斧、錛、鑿等，另有一定數(shù)量的骨器和蚌器。
(四)遺址的個別單位中還發(fā)現(xiàn)了龍山文化時期、二里頭文化時期以及兩周時期的文化遺物。但這些都只是零星的發(fā)現(xiàn)，不過也從一個側面說明了廟底溝遺址的延續(xù)性較長。
三、廟底溝遺址及其相關問題
廟底溝遺址是一處涵蓋仰韶文化、仰韶時代向龍山時代過渡的文化為主的文化遺存早在仰韶文化廟底溝類型時期，就已經(jīng)初步形成了完整的聚落結構。在它的東西兩 面都有壕溝相環(huán)，這些壕溝在當時不僅具有防御性質，而且依據(jù)地勢還具有防洪排水的功能。居住區(qū)主要分布在遺址的中部和西部，在圓形的半地穴式和方形的淺地 穴式房址之間，大量散布著窖穴和灰坑。制作陶器的陶窯集中分布在遺址的西部，說明當時已有了專門的制陶作業(yè)區(qū)。從出土的生產(chǎn)工具種類看，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具為 主，同時還有漁、獵、采集和手工業(yè)工具，由此可反映出當時的經(jīng)濟結構狀況。從出土的數(shù)量眾多、絢麗多姿的彩陶和一些精致的手工藝品中，可以看出當時人們高 超的手工技術和充滿浪漫色彩的豐富的想象力。廟底溝遺址的花卉圖案影響范圍極廣，可謂遍及大半個中國。根據(jù)蘇秉琦先生的研究，這些花卉應主要是以菊科和薔 薇科兩種花卉的花瓣為母體的。所以有學者認為廟底溝的先人以花為圖騰。還有的學者認為這種花卉圖案可能與華山和華夏族的得名有關。值得注意的是，在這一時 期的個別灰坑中，出現(xiàn)了隨意棄置尸體的現(xiàn)象，而且有的尸體明顯呈掙扎狀，說明是非正常死亡，從這里也可以反映出社會性質的某些微妙變化。
廟底溝遺址的仰韶文化西王村類型盡管從遺跡到遺物都發(fā)現(xiàn)的不是很多，仍屬于仰韶文化的晚期遺存，可是其中的一些文化因素，如灰陶、籃紋等，卻開了龍山文化 的先河，因而具有明顯的過渡性質，特別是西王村三期遺存的發(fā)現(xiàn)，填補了由仰韶文化廟底溝類型向廟底溝二期文化發(fā)展的空白。
廟底溝遺址的廟底溝二期文化也是本地文化的主流。農(nóng)業(yè)仍是這一時期主要的生產(chǎn)部門。在廟底溝遺址的HG553的北壁發(fā)現(xiàn)了很多木耒的痕跡，這種工具的使 用，說明了一種先進生產(chǎn)力的誕生，由此而產(chǎn)生的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的更快的發(fā)展。這一點在廟底溝遺址此時期發(fā)現(xiàn)的容積較大的窖穴中得到了證明。這種形狀的窖穴一方 面便于食物的儲藏，另一方面又反過來說明了此時有了大量剩余的所要儲藏的食物。農(nóng)業(yè)的發(fā)展又促進了家畜飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展，這也在廟底溝遺址中家畜骨骼的數(shù)量有 所反映。
廟底溝遺址的發(fā)掘是仰韶文化這一新石器時代考古領域的重大突破。它不僅極大的豐富了仰韶文化的考古材料，而且還揭開了多年來仰韶文化研究中的種種疑團，為 仰韶文化的深入研究命名了兩個文化類型。特別是廟底溝二期文化的發(fā)現(xiàn)，把這支對中華遠古文明的形成奠定了深厚基礎的原始文化充分展示給了世人。
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