代表作：《一生的學(xué)習(xí)》《生命之書》《重新認(rèn)識(shí)你自己》等
吉杜·克里希那穆提(公元1895年5月12日-公元1986年2月16日)，印度哲學(xué)家。是近代第一位用通俗的語言，向西方全面深入 闡述 東方哲學(xué)智慧的印度哲學(xué)家。在二十世紀(jì)一度對(duì)西方哲學(xué)和宗教領(lǐng)域產(chǎn)生過重大的影響，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息的革命，其思想近年來才被中國(guó)大陸知識(shí)分子慢慢熟知， 影響力 也逐步慢慢擴(kuò)大。他的一生頗具傳奇色彩。被印度的佛教徒肯定為' 中觀 '與'禪'的導(dǎo)師，而印度教徒則承認(rèn)他是徹悟的覺者。
1.一旦你覺得完全自在與安全，信心就來了。
2.失去這個(gè)人之后所感受到的寂寞、蒼涼、痛苦，在你還沒戀愛以前就存在了。
3.你所謂的愛只是一種刺激，暫時(shí)掩蓋你的空虛。
4.你改變不了一座山的輪廓，改變不了一只鳥的飛翔軌跡，改變不了河水流淌的速度，所以只是觀察它，發(fā)現(xiàn)它的美就夠了。
5.如果你的心能夠容納無限的經(jīng)驗(yàn)，雖然飽經(jīng)世故，卻又能維持單純，這才是樸素。
6.如果我們不尊重孩子，而只是以獎(jiǎng)賞引誘他，或以懲罰威嚇?biāo)敲次覀儽闶侵L(zhǎng)了他獲得利益的觀念和恐懼感。由于我們自己所受的教養(yǎng)，是為了有所收獲才采取行動(dòng)，所以，我們不知道有一種不含有獲取利益之欲望的行動(dòng)。 正確的教育，鼓勵(lì)孩子對(duì)他人尊重體諒，而無需任何的誘餌和威嚇。
7.正是因?yàn)槟銉?nèi)心沒有愛 所以你不停地從外面尋找愛來填滿自己 ，這種愛的缺乏就是你的孤獨(dú) 而當(dāng)你看到這個(gè)真相 你就再也不會(huì)試圖用外在的人或事來填補(bǔ)了。
8.如果你能開始了解自己，不刻意去改變而只是照著自己的本質(zhì)活，那么你就會(huì)開始蛻變。我認(rèn)為一個(gè)人可以默默無聞地活在世界上，完全不被人知道，沒有名氣、野心和殘酷。如果一個(gè)人不認(rèn)為自己有多么重要，他可以活得非?？鞓?。
9.除非一個(gè)人覺悟出生活的意義，否則他的能力或天賦便會(huì)用來強(qiáng)調(diào)自我及其欲望。
10.我們總想在別人那里得到啟蒙，而無法靠自己去覺察和理解。如果某個(gè)開悟的人能滿足我們的需求，我們就接受他。...... 因此，大部分人所渴望的只是不同層次的滿足罷了。須知，沒有任何一個(gè)權(quán)威能夠讓你認(rèn)識(shí)自己，缺乏自我認(rèn)識(shí)，你是不可能解除無明和痛苦的。
11.我們空虛、無聊、悲哀，在心理上我們都是乞丐，不斷追求別人或別的事物來彌補(bǔ)自身不足，來給我們希望，來支持我們，這就是我們把一件極普通的事都弄得十分丑陋的原因。
12.無知的人并不是沒有學(xué)問的人，而是不明了自己的人。了解是由自我認(rèn)識(shí)而來，而自我認(rèn)識(shí)，乃是一個(gè)人明白他自己的整個(gè)心理過程。因此，教育的真正意義是自我了解。
13.你總是依賴著別人給你快樂。這不止是外在肉體的依靠，而是內(nèi)在的、心理上的依賴，從其中，你獲得所謂的快樂。一旦你這樣依賴著別人，你就變成了奴隸
14.如果你開始認(rèn)識(shí)自我，但并不試圖改變自我，那么你正在經(jīng)歷脫胎換骨。
15.你是什么，世界就是什么。所以你的問題就是世界的問題。你和我才是問題，而不是世界，因?yàn)槭澜缡俏覀冏约旱耐渡?，而要了解世界我們就必須要了解我們自己?/strong>
16.我們都喜歡炫耀自己，顯示自己擁有一些什么東西。你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。他從來不假裝，它的美就在于他本來什么樣就是什么樣。
17.我們必須避免有意識(shí)地或無意識(shí)地渴望他人的支持與鼓勵(lì)。一旦我們依賴他人的指引，我們便會(huì)忘卻了原來的意圖－喚醒個(gè)人的自由和智慧。任何權(quán)威都是一種阻礙。
18.愛不是一種反應(yīng)，如果我愛你是因?yàn)槟銗畚?，那么這只是交易，愛變成了在市場(chǎng)上 被買賣的東西，那顯然不是愛。愛是不要求回報(bào)的，甚至不感覺你給予了什么，只有這種愛才能使你了解自由。
19.人們讀書、娛樂、交友、戀愛、結(jié)婚、宗教、信仰、工作、活動(dòng)、興趣、愛好、權(quán)力與金錢欲望都是為了分心。分什么心？分孤獨(dú)的心，怕自己無事可干而感到孤獨(dú)。
20.人一旦有了恐懼，便失去了智慧。
21.你害怕接納自己，因?yàn)槟銓?duì)自己沒有信心，這就是你為何順應(yīng)社會(huì)、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫無意義的，因此把所有的理想去除吧！然后從接納自己開始。
22.自由在于起點(diǎn)，它并非是到了終點(diǎn)才能獲取的東西。
23.你明白愛一個(gè)人是什么意思嗎？你愛一棵樹、一只鳥、一只寵物，你去照顧它、喂養(yǎng)它、關(guān)愛它，即使它不給你任何回報(bào)，不跟隨你，你仍然愛它，這種愛你能了解嗎？大部分的人都不是以這樣的方式去愛，我們一點(diǎn)也不明白這種愛，因?yàn)槲覀兊膼塾肋h(yuǎn)被焦灼、嫉妒、恐懼等所限。
24.我覺得有件東西是不可或缺的，那就是沒有任何動(dòng)機(jī)的熱情。
25.愛絕不是一種自我的活動(dòng)，自我根本不認(rèn)識(shí)愛。只要一說出愛這個(gè)字，你就會(huì)經(jīng)驗(yàn)到它，于是真正的愛就不見了，當(dāng)你真的體認(rèn)到愛的時(shí)候，自我已經(jīng)消失了。
26.世上最難的事之一，就是單純地去看一件事。我們的心智太過于復(fù)雜，早已失去了單純的特質(zhì)。
27.自由是獨(dú)立，不依附，不恐懼。
28.學(xué)習(xí)不是一種累積，它是一種持續(xù)不斷的覺察。
29.重復(fù)與習(xí)慣，助長(zhǎng)了心靈的怠惰。心靈需要沖擊才能清醒過來，我們把這種沖擊稱為“問題”。
30.要覺察到真正的自己，我們必須停止這種想要成為他人的掙扎。理想在教育中并不重要，因?yàn)槔硐敕恋K了對(duì)“現(xiàn)在”的了解。
31.唯有了解我們自己本身時(shí)，恐懼才會(huì)終止。
32.教育，不應(yīng)該鼓勵(lì)個(gè)人去依附社會(huì)，或與社會(huì)消極的和諧相處，而是要幫助個(gè)人去發(fā)現(xiàn)真正的價(jià)值 —— 它是經(jīng)由公正不偏的探討和自我覺悟而來。
33.當(dāng)我們掙扎時(shí)，起因總是來自真實(shí)的自己和期望中的自己之間的沖突。
34.真正的自由是一種精神狀態(tài)，沒有恐懼和勉強(qiáng)，沒有求取安全感的沖動(dòng)。
35.如果缺乏對(duì)人的尊重，知識(shí)只會(huì)導(dǎo)致毀滅和不幸。培養(yǎng)對(duì)他人的尊敬，是正確教育中主要的一部分，然而如果教育者自己缺乏這項(xiàng)品格，他便無法幫助學(xué)生成為一個(gè)完整的人。
36.真正的自由不是外在的，不是別人給你的，而是一分自由的心情，一分自己給自己的悠閑自在的感覺，無論外在的環(huán)境如何。
37.如果你不再隸屬于任何家族、國(guó)家、文化或特定的一洲，你就會(huì)有一種局外人的超脫感。如果一個(gè)人能如此徹底獨(dú)處，就能產(chǎn)生赤子之心，也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫。
38.有依賴，就不可能有愛。
39.空無之中 萬物俱在。
40.所謂“活在當(dāng)下”，就是在剎那間領(lǐng)會(huì)其中的美及喜悅，而不眷戀它所帶來的快感。
