大理國(guó)與大理皇帝史
在后晉天福元年（公元936年），即
大理國(guó)建立以前，“大理”一詞還沒(méi)有見(jiàn)諸于有關(guān)記載洱海區(qū)域的史籍。司馬遷的（史記）稱(chēng)洱海附近一帶為“葉榆”，當(dāng)時(shí)洱海也叫葉榆澤（又稱(chēng)“葉榆水”）。漢元封二年（
公元前109年），
漢武帝在這里設(shè)置了云南（今祥云）、葉榆（今大理。洱源）、邪龍（今巍山）、比蘇（今云龍）4縣，隸屬益州郡；
東漢、蜀漢、晉、南朝，先后歸入永昌、云南和東西河陽(yáng)等郡屬。唐開(kāi)元甘五年（公元737年），蒙舍詔（在今巍山）的皮邏閣在
唐朝的支持下統(tǒng)一了六詔，建立了南詔地方割據(jù)
王朝，于公元739年遷都大和城（又叫太和城，在今大理太和村西）。到了閣邏鳳的孫子異牟尋又遷都羊苴咩城（即今大理城）。在南詔
統(tǒng)治時(shí)期，在這個(gè)區(qū)域一直無(wú)“大理”之稱(chēng)。
南詔是封建
軍事奴隸制性質(zhì)的
政權(quán)。隨著生產(chǎn)力的
發(fā)展，奴隸
制度行將被新興的封建領(lǐng)主制所取代。反映在南詔統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部便出現(xiàn)了貴族豪強(qiáng)趁南詔政權(quán)衰微之機(jī)，內(nèi)則清平官（即
宰相）專(zhuān)政，外則節(jié)度使（即都督）擅權(quán)的混亂局面。在清平官和節(jié)度使中，大多數(shù)是代表新興封建領(lǐng)主勢(shì)力的先進(jìn)漢族和“白蠻”大姓豪族，其中以鄭、趙、楊、段的勢(shì)力最大。這種狀況，造成了新舊勢(shì)力之間互相爭(zhēng)奪政權(quán)的局面。
公元897年至公元902年，權(quán)臣鄭買(mǎi)嗣在廣大人民反對(duì)南詔統(tǒng)治者的大勢(shì)下，先后殺了南詔王隆舜及其子舜化貞，奪得了政權(quán)，改國(guó)號(hào)“大長(zhǎng)和”。在大長(zhǎng)和國(guó)建立后36年，權(quán)臣東川節(jié)度使楊干貞殺了鄭隆旦（大長(zhǎng)和國(guó)三世國(guó)王），滅了大長(zhǎng)和國(guó)，擁立清平官趙善政為國(guó)王，國(guó)號(hào)“大天興”。過(guò)了10個(gè)月，楊干貞又廢趙善政而自立為王，國(guó)號(hào)“大義寧’”。在南詔滅亡后短短的30多年間，這里像走馬燈一樣先后發(fā)生了三個(gè)短命政權(quán)的交相更替。由于彼此間的混戰(zhàn)及實(shí)行苛政重賦，引起了奴隸、自由民及各部落百姓的紛紛起義。這時(shí)，南詔派往通海的節(jié)度使段思平（白族，大理喜洲閣洞垮村人，為南詔開(kāi)國(guó)功臣段儉魏之后）把持地方勢(shì)力，以“減爾稅糧豐，寬爾諾役三載”的諾言，與滇東“三十七部”的貴族反抗武裝在石城（今曲靖）會(huì)盟，于公元937年率軍到達(dá)洱海，攻破龍尾城（今下關(guān)），打垮了楊干貞，占領(lǐng)了羊苴咩城（今大理縣城地區(qū)），滅了“大義寧國(guó)”，建立了號(hào)稱(chēng)“大理國(guó)”的新政權(quán)。據(jù)史書(shū)記載，段思平建立政權(quán)之后，“更易制度，損除苛令”，可見(jiàn)他改國(guó)號(hào)日“大理”，就是要大大調(diào)理各方面的
關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。“理”與“治”同義，“大理”即是“大治”的意見(jiàn)。從此，“大理”一詞便被沿襲成為以洱海為中心的白族地區(qū)的專(zhuān)有地名。
蒙古憲宗三年（公元1253年），忽必烈“革囊渡江”征云南，滅大理國(guó)，后建云南行省，國(guó)王段氏被任為大理世襲總管。蒙古至元七年（公元1270年）置大理路，轄境包括現(xiàn)今大理、洱源、規(guī)山、祥云、永平，以及姚安、大姚、保山、騰沖等地，治所在羊苴咩城。明洪武十五年（公元1382年），將大理路改為大理府（云南內(nèi)陸共設(shè)有助個(gè)府），轄境相當(dāng)于現(xiàn)在的大理、祥云、賓川、洱源、云龍等縣。這當(dāng)中，作為洱海周?chē)拇罄砜h也數(shù)易其名，
元朝至元二十六年（公元1289年）置太和縣，1913年改名大理縣，羊苴咩城也就改稱(chēng)大理城。由此可見(jiàn)，“大理”一詞作為專(zhuān)有地名，是段思平建大理國(guó)后才出現(xiàn)的。
①胡蔚本（南詔野史）記載：“德宗甲子興元元年，牟尋遷居史城，改號(hào)大理國(guó)”。但此書(shū)成書(shū)較晚，史料多不確切。又《元史，
地理志》記載：“至異牟尋又遷于喜郡史城，又徙居羊苴咩城，即今府治，改號(hào)大禮國(guó)。”于是，有一種說(shuō)法認(rèn)為大理的得名可能與此有關(guān)。
②有一種說(shuō)法認(rèn)為，“大理國(guó)”的“大”字是限制詞，和“大長(zhǎng)和國(guó)”、“大滅興國(guó)”、“大義寧國(guó)”的“大”字義。 文獻(xiàn)名邦大理
段思平，大理喜洲院榜村人，南詔清平官段忠國(guó)六世孫，布燮段寶隆子，段家世世是南詔的大軍將、軍將、南詔設(shè)置通海節(jié)度使，由段氏所主。段思平善于撫納部眾，為討伐楊干貞，他得到好友善巨郡（永勝）城守高方的支持，并借了東方黑爨、，松爨等三十七部兵，攻入羊苴咩城，推翻了“大義寧”，楊干貞敗死，段思平于后晉天福二年（937年）即位，建國(guó)號(hào)大理。仍以羊苴咩為都城。封董伽羅為清平官，高方為岳侯，免三十七部瑤役三年；赦有罪無(wú)子之人，驅(qū)逐楊氏邪臣，罪大的交罰爽明正典刑，表?yè)P(yáng)忠良、更改不良制度，除去苛令，因此遠(yuǎn)近歸心。
大理國(guó)制度，多因襲南詔，加強(qiáng)文官統(tǒng)治，
疆域基本上是南詔版圖。段思平在位八年死，子思英立，被思平弟思良廢為僧，思良自立為帝二年死，子思聰立。宋王朝建立，開(kāi)寶元年（968年），大理致書(shū)
宋朝廷，要求通好。宋北方未定，無(wú)力顧及西南，從此大理地方政權(quán)數(shù)十年不與宋朝廷往來(lái)。思聰死，子素順立，開(kāi)寶二年（969年），大理東部發(fā)生邊亂，延眾鎮(zhèn)長(zhǎng)宗奇、求州首領(lǐng)代連弄兔攻陷糜乃等三邑，素順派都統(tǒng)長(zhǎng)皇叔布燮段子標(biāo)、都監(jiān)三軍禮樂(lè)爽長(zhǎng)附馬布燮段彥貞等統(tǒng)軍平定邊寨，誅代連弄兔等，同時(shí)討伐了郎羽、阿房、田洞，會(huì)集三十七部首領(lǐng)在石城（曲靖）會(huì)盟、頒賞。素順?biāo)?，子素英立?br>
段素英篤信佛，刺文著述《傳燈錄》舉行開(kāi)科取士，以和尚讀儒書(shū)者應(yīng)考，這些人稱(chēng)“釋儒”，官吏多從釋儒中選任。素英死，子素廉立，素廉無(wú)所為，傳位素隆，素隆禪位為僧，素謙之孫素貞立，素貞也禪位為僧，傳孫素興，素興荒淫被廢，群臣立思平玄孫思廉。
思廉時(shí)，儂智高在兩廣建立大南國(guó)，兵敗逃入云南，降于大理國(guó)，宋募死士入大理求取依智高頭，大理殺其頭送邕州知事蕭立注，從此大理與宋有了交往。
宋嘉佑八年（1063年），姚州楊允貢叛亂，被岳侯高智升平定，思廉封他為德侯，賜給白崖、禾匈兩地，又晉封繕闡（昆明）侯，子孫世襲。思廉禪位為僧，子廉義立。
廉義在熙寧九年（1076年），派使者入貢宋朝廷，獻(xiàn)貢金裝碧玫山、氈、剡、刀劍、犀皮甲、鞍轡。后四年廉義被楊義貞殺死，高升泰起兵殺楊義貞，立廉義侄素輝，以智升為布燮，子高升素為繕闡侯。素輝因高氏勢(shì)逼避位為僧，高氏立思廉孫段正明，高升泰為相，弟高升祥為繕闡侯。正明禪位為僧，高升泰于宋紹圣元年正位，建國(guó)號(hào)‘
中國(guó)”。升泰既平楊義貞，為清平官兼九爽威力越重，至登王位，在位二年后病重，死前鑒于前代鄭、趙、楊三家不能長(zhǎng)久．遺囑子泰明還位于段氏。升泰死，高泰明立段正明弟正淳，泰明自己為相。
段氏復(fù)興（大理國(guó)又稱(chēng)后理國(guó)），政令都出自高氏，人稱(chēng)高國(guó)主，段氏徒擁虛位。緬甸、波斯、昆侖等國(guó)進(jìn)貢，先見(jiàn)高國(guó)主，然后朝王，高氏為久遠(yuǎn)計(jì)，大封子弟于永昌、昆明、建昌、鶴慶、楚雄等重要地方，使權(quán)力集中在高氏家族。宋崇寧二年，大理派遣高泰連奉表朝貢宋帝，求取
經(jīng)典書(shū)籍，得到六十九家，藥書(shū)六十二部。一年后正淳禪位為僧，子正嚴(yán)立。
段正嚴(yán)，又名和譽(yù)，勤理政事，即位時(shí)各方入貢，而三年后，東方三十七部反，相國(guó)高泰明用兵平定。政和五年（1115年），緬甸朝貢金花犀象，政和六年大理派遣李紫球、楊苛樣，李伯樣向宋朝廷貢馬三百匹，麝香、牛黃、細(xì)氈、碧玫山等物，宋封段正嚴(yán)為云南節(jié)度使，金紫光祿大夫檢校司空上往國(guó)大理國(guó)王，大理與宋朝的聯(lián)系增多。大觀四年，大理地震，倒十六寺，壞民居無(wú)數(shù)，靖康元年（1126年）五月，都城羊苴咩大火災(zāi)，焚燒三千九百家。
南宋建炎四年（1130年）以后，宋朝廷年年向大理買(mǎi)戰(zhàn)馬，在邕州橫山寨設(shè)置提舉司，買(mǎi)馬逐年增多，由五百匹到二千四百匹，后增至每年三千五百匹。羅殿、特磨、自杞等部（在貴州、廣西、云南邊界地方）也到大理買(mǎi)馬，轉(zhuǎn)手賣(mài)到橫山寨。民間往來(lái)貿(mào)易也多，大理刀、細(xì)氈、犀皮甲、麝香、牛黃、長(zhǎng)鳴雞等貨物都賣(mài)到內(nèi)陸。段正嚴(yán)在位時(shí)間長(zhǎng)，年老禪位為增，子段正興立。不久段正興禪位為僧，子智興立。
公元1115年以后，大理與內(nèi)陸不僅貿(mào)易頻繁，
文化交往亦大增，官方、民間都有交流，宋乾道九年（1173年）大理李觀音得、董六斤黑、張般若師等二十三人到橫山賣(mài)馬，有一件文書(shū)上載，需要《文選入《五臣注》、《都大本草廣注》、《五藏論》、《大般若經(jīng)》、《十大會(huì)序》、《初學(xué)記》、《張孟押韻》、《切韻玉篇》、《集圣歷》、《百家書(shū)》各類(lèi)；并需瓷器、琉璃壺、沉香木、甘草、石決明等藥物。一文書(shū)上還說(shuō)：“古文有曰：察實(shí)者不留聲，觀行者不識(shí)詞，知己之人，幸逢相接，言音未同，情慮相契”；這些賣(mài)馬人文化如此，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)大理文化的一斑。
智興最信佛教，在位時(shí)修六十寺院，并加修龍首關(guān)、龍尾關(guān)，加強(qiáng)羊苴咩都城的防御。段智興死，子智廉立，派人到宋朝求得大藏經(jīng)一千四百六十五部，放置在都城內(nèi)五華接。在位二年死，傳弟智詳。
段智詳剛登皇位，三十七部反，智詳?shù)綄さ榈胤狡搅伺褋y，封高觀音隆為繕闡王、高光日為繕闡演習(xí)（大府主將）、高太詳為相國(guó)，舉用賢能，培養(yǎng)人才，農(nóng)業(yè)豐收，國(guó)家治理得好。后禪位為僧，子祥興立。
宋淳佑四年（1244年），蒙古出兵靈關(guān)，遠(yuǎn)征大理，祥興派高禾為將，在九河戰(zhàn)死，宋派使到大理祭吊，祥興死，子興智立。
蒙古蒙哥汗三年（1253年），太弟忽必烈伐大理，八月到臨洮，兵分東、西、中三路，過(guò)大渡河，渡金沙江，直進(jìn)龍首關(guān)。大理國(guó)相高太祥守大理。十二月十二日，忽必烈率領(lǐng)兀良合臺(tái)等部隊(duì)入關(guān)，十三日攻克大理都城，段興智奔逃繕闡，高太祥退到姚州。忽必烈命令姚樞裂帛為旗，上寫(xiě)止殺個(gè)，分頭號(hào)令各街巷，軍民安定。姚樞搜集了大理圖書(shū)檔冊(cè)。高太祥在姚州被俘，被殺于五華樓下。兀良合臺(tái)攻克繕闡，俘段興智，憲宗赦了他，命他仍守舊地。大理國(guó)從段思平至段興智，傳二十二代，三百一十六年至此滅亡。
大理歷代國(guó)王世系表
段思平——段思英——段思良——段思聰——段素順——段素英——段素廉——段素隆——段素真——段素興——段思廉——段廉義——段素輝——段正明——高升泰——段正淳——段正嚴(yán)（和譽(yù)）——段正興——段智興——段智廉——段智祥——段祥興——段興智。
元人對(duì)大理段氏還是很優(yōu)待的，讓段家的后代改稱(chēng)大理總管，繼續(xù)統(tǒng)治大理。
自段興智后，大理歷代總管如下：
一代總管段實(shí)，段興智之弟，
二代總管段忠，段實(shí)之弟，
三代總管段慶，段忠之子（這位混得不錯(cuò)，娶大元公主當(dāng)駙馬）
四代總管段正，段慶之弟
五代總管段隆，段慶之弟，
六代總管段俊，段隆之子
七代總管段義，段隆族弟
八段總管段光，段隆之子，
九代總管段功，段光之弟（娶梁王女阿蓋公主）
十代總管段寶，段功之子
十一代總管段明，段寶之子
十二段總管段世，段寶之弟。
明洪武十五年，朱元璋滅了大理，把段明段世抓到京城，大理歸
中央所有，大理段家統(tǒng)治結(jié)束。從段思平（公元937年）到段世（公元1383）年，段家統(tǒng)治大理一共四百七十六年
