董 平
所謂僑鄉(xiāng)，即華僑、歸僑、僑眷聚居且人數(shù)較多的鄉(xiāng)村。騰沖是全省有海外華僑、華人最多的一個(gè)縣，并且歷史上的騰沖人是最早開創(chuàng)云南各族人民僑居緬甸、中南半島以及南洋群島的開拓者，因此可以這樣說，騰沖的歷史其實(shí)就是一部華僑史，整個(gè)騰沖境內(nèi)區(qū)域就是一座“大僑鄉(xiāng)”。
一、騰沖僑鄉(xiāng)文化的形成
騰沖縣位于云南省西部邊陲，西北與緬甸毗鄰，國境線長148.075公里，是滇西的重要門戶和交通要沖。歷史上騰沖開發(fā)較早，司馬遷《史記》上所記載的中國西南通往印度最早的陸上交通線“蜀(四川)身毒(古印度)道”，即從今四川成都經(jīng)西昌地區(qū)，過滇西的楚雄、大理、保山，渡怒江，翻越高黎貢山到達(dá)騰沖，進(jìn)入驃國(緬甸)、身毒國(印度)的一條古代民間商道。南詔大理國時(shí)，騰沖屬南詔政權(quán)永昌(今保山)節(jié)度所轄之越賧地，地處與緬、印、南洋各國交通要道，為商旅往來必經(jīng)之地，并為重要的商貿(mào)市場。而且當(dāng)時(shí)大理國與蒲甘國(今緬甸中部以南)交往密切，騰沖成了聯(lián)絡(luò)兩地的交通要沖，成為邊境貿(mào)易的重鎮(zhèn)。元代時(shí)，云南對(duì)外經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)于緬甸北部的珠寶、玉石、瑪瑙、琥珀等商品，因交通逐漸發(fā)達(dá)，商賈往來販賣者頗多，騰沖地處中介，成為了珠寶、玉石的重要市場，并且臻于極盛時(shí)期。明軍平定云南后，于永昌(今保山)設(shè)軍民使司，在騰沖設(shè)守衛(wèi)千戶所，使騰越邊地進(jìn)一步安定，中緬兩地邊民增強(qiáng)了往來互市，使中緬商貿(mào)交往形成高潮。特別是珠寶貿(mào)易，已成為了通商中的重要商品。清代至民國初期，更是騰沖商貿(mào)發(fā)展的極盛時(shí)期。而開創(chuàng)出騰沖歷代商貿(mào)發(fā)展新天地的正是華僑。
騰沖華僑出國時(shí)間較早，早在公元前四世紀(jì)的戰(zhàn)國時(shí)代(公元前475年一前221年)，即“蜀身毒道”開辟時(shí)就已經(jīng)開始了。從那時(shí)候起，騰沖就有人進(jìn)入印緬及東南亞地區(qū)從事商品貿(mào)易，有些人便定居在那里。之后，歷朝歷代都有騰沖人往來于中緬之間。元至清代歷次征戰(zhàn)的官兵進(jìn)入緬甸后，落籍定居，或不堪兵役之苦而躲在當(dāng)?shù)?；或由于騰沖歷史上的戰(zhàn)亂，騰沖民眾不堪忍受而逃奔緬甸避難的較多。這些人在當(dāng)?shù)芈浼ň雍?，有的開墾種地，經(jīng)營種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)，以農(nóng)業(yè)為主。有的人開辦工廠，開采玉礦、銀礦，成了礦主或出賣勞動(dòng)力的工人，而更多的人則是靠經(jīng)商維持生計(jì)。這些人與當(dāng)?shù)孛褡逋ɑ楹?，成為?dāng)?shù)氐娜A僑先民或華裔，大多數(shù)人則成為華僑。截止目前為止，騰沖縣在外華僑華人、港澳臺(tái)同胞、歸僑僑眷已達(dá)16萬人，在外華僑多數(shù)集中在緬甸、泰國等東南亞二十多個(gè)國家和地區(qū)。全縣18個(gè)鄉(xiāng)(鎮(zhèn))都有在外華僑華人，其中尤以和順鎮(zhèn)、城關(guān)鎮(zhèn)下綺羅村為最多。這些在外僑胞在異國他鄉(xiāng)憑著堅(jiān)忍不拔，吃苦耐勞，精打細(xì)算，忍辱負(fù)重的精神，銖積寸累地一點(diǎn)點(diǎn)積攢起自己的家業(yè)，之后才有了后來在外面的立足之地及后來的光宗耀祖。正是由于騰沖在外僑胞的這種艱苦創(chuàng)業(yè)和不懈努力，才使在異國他鄉(xiāng)土地上一代代的騰沖人，奮發(fā)作為，涌現(xiàn)出不少雄商大賈和實(shí)業(yè)家。致富的騰沖華僑將積攢的錢財(cái)源源不斷地?cái)y來家鄉(xiāng)，重建家園，支持家鄉(xiāng)的公益事業(yè)。他們對(duì)所在家鄉(xiāng)的村落建設(shè)投入了大量資金，開學(xué)堂，辦教育，獨(dú)具慧眼地選擇風(fēng)景秀麗的地方建佛寺、道觀、宗祠、公園。沿環(huán)村道上的洗衣亭、小石橋，無不精心設(shè)計(jì)，營造出一種人文景觀與自然景觀相和諧，相互融合的完美氛圍。特別是僑鄉(xiāng)和順文昌宮和僑鄉(xiāng)綺羅文昌宮的修建，標(biāo)志著騰沖僑胞經(jīng)濟(jì)實(shí)力的雄厚和重教興文之風(fēng)的興盛。因?yàn)闅v史上，只有重視文化教育的地方才建有文昌宮。文昌即文昌星，舊時(shí)迷信傳說是主持文運(yùn)科名的星宿。因此，換一個(gè)角度說，它又是文化教育發(fā)達(dá)的象征。和順文昌宮始建于清朝道光年間。占地1410平方米，清咸豐三年(公元1853年)重建，規(guī)模宏大，氣勢雄偉。自建起之后，就成為了和順歷史上的文化教育中心，它曾作為和順僑鄉(xiāng)的“義學(xué)”、“兩等學(xué)堂”、“益群中學(xué)”校址，為僑鄉(xiāng)和順的文化教育作出了重要貢獻(xiàn)。明清時(shí)期的四百多位入科甲的莘莘學(xué)子，以及二十世紀(jì)五十年代畢業(yè)于大專院校的國內(nèi)外獲博士學(xué)位的和順人，就是從這里培養(yǎng)出來的。還有1928年和順僑胞創(chuàng)立的“和順圖書館”，現(xiàn)館藏圖書已達(dá)7萬多冊，成為和順僑鄉(xiāng)文化的象征；還有1940年和順華僑創(chuàng)辦的“益群中學(xué)”，這所云南省創(chuàng)立最早的一所華僑中學(xué)，她的創(chuàng)辦為和順乃至騰沖的文化教育事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。而僑鄉(xiāng)綺羅文昌宮建筑年代更悠久，它始建于明朝萬歷三十七年(公元1609年)，清康熙至光緒年又?jǐn)?shù)次改擴(kuò)建，形成現(xiàn)存規(guī)模龐大的建筑群，歷史上它是綺羅文化教育的中心，是綺羅僑鄉(xiāng)先賢弘揚(yáng)文化教育的歷史見證。而且綺羅僑鄉(xiāng)早在1919年就創(chuàng)辦有“綺羅圖書館”，當(dāng)時(shí)的藏書就已達(dá)二萬余冊。不幸的是1942年日軍侵占騰沖時(shí)被洗劫一空。建國后又恢復(fù)的書報(bào)閱覽室，也因“文革”動(dòng)亂而又夭折。該館于1981年又再次重建，并得到僑胞和村民的大力支持和各級(jí)有關(guān)部門的重視，成為了綺羅僑鄉(xiāng)新的文化中心。
在千年的歷史進(jìn)程中，騰沖華僑在披荊斬棘中創(chuàng)造了輝煌，創(chuàng)造了騰沖僑鄉(xiāng)燦爛的物質(zhì)文明成果和精神文明成果，他們愛國愛鄉(xiāng)，把國外先進(jìn)的文化和先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)帶回祖國，在國內(nèi)和家鄉(xiāng)騰沖辦起了各種工廠和家庭作坊，推動(dòng)和促進(jìn)了騰沖的文明進(jìn)程，為騰沖的發(fā)展和繁榮做出了貢獻(xiàn)。而僑胞們生存的家園，也因其獨(dú)特的自然景觀、人文景觀和純樸的民風(fēng)民情，以及受外來文明的交融，便構(gòu)成了獨(dú)具特色的僑鄉(xiāng)文化。這種文化又是以中原文化為主，外來文化為輔傳播到邊疆又能基本保存完好的可供人們考察和研究的地方。
二、騰沖僑鄉(xiāng)文化的價(jià)值
騰沖僑鄉(xiāng)文化，包括僑鄉(xiāng)的村落景觀、文化設(shè)施、民居建筑、民間文藝、飲食文化、民間工藝、生活習(xí)俗等，這些經(jīng)過漫長歲月形成和創(chuàng)造的文化積淀，今天已成為僑鄉(xiāng)一筆寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，成為了僑鄉(xiāng)文化的精髓如和順僑鄉(xiāng)，不僅有得天獨(dú)厚的生態(tài)環(huán)境，風(fēng)光旖旎的自然景觀，而且有著深厚的文化積淀，豐富多彩的人文景觀，其中民居建筑就是人文景觀中的杰出之作。和順現(xiàn)存的千余間古老民居，有不少是從乾隆年間開始修建的，后歷經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒幾代，至民國初年的不斷修建，最終形成了一個(gè)龐大的民居建筑群。它主要座落在和順壩子南面的黑龍山麓，民居鱗次櫛比環(huán)列山麓，形成一個(gè)大村落。主村落由水碓、尹家坡、寸家灣、大橋、李家巷、大石巷、尹家巷、寺腳、賈家壩、張家坡組成。彼此間街巷縱橫，四通八達(dá)。巷內(nèi)道路都用火山石鋪筑，整潔平坦，別具特色。今天，當(dāng)我們沿著一條條被腳板和歲月風(fēng)雨磨礪得發(fā)亮的石板路，漫步在和順鄉(xiāng)曲曲彎彎的小巷里，目光會(huì)情不自禁被眼前一幢幢古樸而氣派的民居建筑所吸引。和順整個(gè)民居建筑群依山傍水，利用天然地勢精心營造，布局嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)思新穎，既相互毗鄰，又各自獨(dú)立，高低和諧，錯(cuò)落有致，充分體現(xiàn)了和順的建筑文化特色。這些民居建筑有三方一照壁，四合院，四合五天井，也有的采用中西合璧式建筑風(fēng)格，這些民居建筑墻基高筑，粉墻灰瓦，做工考究。里面的房屋裝飾工藝精巧，精雕細(xì)鏤，裝點(diǎn)高雅，布局合理而緊湊，充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的建筑工藝水平和審美水平。這些沉淀著時(shí)間和滄桑的古民居建筑，像一個(gè)個(gè)生動(dòng)故事的結(jié)局，靜靜地等待著今天的人們來細(xì)細(xì)品味和閱讀。走進(jìn)和順人家那一間間別具特色的民居院落，給人的感覺十分特別，恍如進(jìn)入了那種電影電視劇中才有的明清時(shí)代的場景。在這些民居的大門和堂屋里，大都懸掛著中國近代軍事家、云南都督蔡鍔、民國元老李根源、著名書法家張礪、張德溶、陳榮昌等許多軍政要人、文化界知名人士撰寫的楹聯(lián)、匾額、字畫等。如蔡鍔題寫的匾額“民國人瑞”，李根源題寫的匾額“節(jié)壽雙高”，張礪撰寫的楹聯(lián)“兒孫能讀陳情表，家世惟傳道德經(jīng)”等。這些具有珍貴藝術(shù)價(jià)值的書法作品，是和順先輩崇尚文化，亦商亦儒的真實(shí)紀(jì)錄，也是和順鄉(xiāng)一道獨(dú)特亮麗的文化景觀。
特別值得一提的是和順民居的雕刻藝術(shù)。古代工匠常常把他們的藝術(shù)匠心傾注在一扇扇格子門窗的雕刻上，和順民居的雕刻充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。這些雕刻都異常精致、華美。雕刻手法都采取“透漏雕”、“高浮雕”、“淺浮雕”與“圓雕”等相互參合的木雕絕技，裝飾性與寫實(shí)性相比襯，裝飾作用與獨(dú)立欣賞價(jià)值相統(tǒng)一，造型變化多端，工藝細(xì)膩精湛，形象逼真，氣韻超群，使參觀者仿佛置身在琳瑯滿目的畫廊里，讓人百看不厭，每看一遍都有所得。不僅如此，房屋里的每一張供桌、椅凳等家俱，都顯示著和順僑鄉(xiāng)歷史的繁華和衰敗，都是和順歷史的實(shí)物見證。雖然當(dāng)年一遍遍漆上的雕漆已經(jīng)顯露出歲月的斑駁，可是依然泛著沉沉的光澤；雖然當(dāng)年用來描繪的金粉已經(jīng)不再鮮亮，但依然掩不住金光閃爍。
百年的跨國經(jīng)商史，一代接一代的艱辛努力，使不少僑鄉(xiāng)人家擺脫了貧困，建立了自己生存的家園，也給后人留下了一筆寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。正如民國元老李根源先生詩中所吟，和順鄉(xiāng)“十人八九緬經(jīng)商，握算持籌最擅長，富庶更能知禮義，南州冠冕古名鄉(xiāng)”。
歲月匆匆而悠悠，當(dāng)年僑鄉(xiāng)和順先輩含辛茹苦置下的這些居所，這一幢幢、一間間住過幾代人的民居建筑，無不顯示著深厚的歷史感，讓人不禁浮想聯(lián)翩，這一個(gè)個(gè)家族間過去遙遠(yuǎn)的歲月里，有過的多少酸甜苦辣，多少期待和絕望，多少生離死別的故事和傳說。正是這種深邃厚遠(yuǎn)的歷史緣故，才使今天的和順僑鄉(xiāng)人家多了許多平常人家所沒有過的歷史滄桑感。而今天和順僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居和中西合壁式民居建筑，已成為了僑鄉(xiāng)文化的又一象征，成為了和順僑鄉(xiāng)的珍貴財(cái)富。這些民居建筑不是星星點(diǎn)點(diǎn)，而是一個(gè)厚重的群體，這里的工藝珍品也不是三件五件，而是一座輝煌的歷史寶庫。
在僑鄉(xiāng)和順，一座被譽(yù)為“在中國鄉(xiāng)村文化界堪稱第一”的“和順圖書館”不僅是僑鄉(xiāng)文化的象征，而且已是中外聞名。在遠(yuǎn)離繁華大都市恍如天之盡頭的地方，竟有這樣一座令世人驚訝和敬佩的鄉(xiāng)村“大學(xué)?！?，無疑是騰沖僑胞創(chuàng)造的又一個(gè)歷史豐碑。七十余年來受它熏陶，加上自己努力成材的莘莘學(xué)子難以計(jì)數(shù)，它是歷史上僑鄉(xiāng)人“啟智化愚”，對(duì)大千世界和自己的國家開始有了認(rèn)識(shí)的源泉所在和知識(shí)殿堂。而今天的和順圖書館，已成為僑鄉(xiāng)和順的顯著象征，每年到此學(xué)習(xí)、參觀者以幾十萬計(jì)，成為了僑鄉(xiāng)和順和騰沖精神文明建設(shè)的一道窗口。
在和順僑鄉(xiāng)，族史和僑史都頗具特色，而宗祠文化是其中又一道獨(dú)特亮麗的人文景觀。在這樣一個(gè)方圓僅有16．8平方公里的小小鄉(xiāng)間里，竟建有八個(gè)宗祠，這在全省各地也屬罕見。宗祠也叫祠堂，是同一家族祭祀祖宗的地方。和順宗祠是和順鄉(xiāng)寸、劉、李、尹、賈、張、釧、楊八姓人家祖先建造的。建筑年代最早的是寸氏宗祠，建于清代嘉慶十二年(公元1807年)，其余依次為：劉氏宗祠，建于清朝咸豐五年(公元1855年)；張氏宗祠，建于清朝光緒七年(公元1881年)；李氏宗祠，建于民國十二年(公元1923年)；楊氏宗祠，建于民國十五年(公元1926年)。此外，尹、賈、釧氏宗祠由于年代久遠(yuǎn)，主殿房屋橫梁上的建筑年代字樣無法辨認(rèn)，因此建筑年代不詳。這八家宗祠建筑規(guī)模大小不一，從中也反映出當(dāng)時(shí)各姓族人群體的經(jīng)濟(jì)狀況及社會(huì)地位等因素。例如規(guī)模最大的李氏宗祠、張氏宗祠、寸氏宗祠，就證明這幾姓族人在當(dāng)時(shí)是頗具經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位的。盡管這些宗祠規(guī)模不一，但建造模式是大致相同的：正殿建于高臺(tái)基之上，三開間，中間設(shè)供臺(tái)，臺(tái)上設(shè)暖閣，殿內(nèi)供奉始祖及九代先祖牌位。祠堂內(nèi)都懸掛有知名人士撰書的楹聯(lián)、匾額，流光溢彩，蔚為壯觀。以寸氏宗祠為例，分別是：
暖閣楹聯(lián)
隨莊硚以開滇喜姓著九邊勛垂百代(上聯(lián))
佐沐英而定越幸職肩千戶祀享萬年(下聯(lián))
大廳楹聯(lián)：
扶王道于五千年既安既東(上聯(lián))
勒宗功于二十紀(jì)有守有為(下聯(lián))
左廂樓楹聯(lián)：
耀祖光宗當(dāng)追司馬才華親題玉柱(上聯(lián))，
課孫訓(xùn)子好奮元龍志氣大啟瓊樓(下聯(lián))
右花園楹聯(lián)：
仗先祖之有靈桂折杏探南園家聲從此振(上聯(lián))
憶故園其無恙瓜棉椒衍西川世澤到今存(下聯(lián))
客堂楹聯(lián)：
嘉佳來臨喜促膝談心表揚(yáng)先德(上聯(lián))
高堂戾止愿本身作則訓(xùn)誨后昆(下聯(lián))
大門楹聯(lián)：
五岳宗山百川赴海(上聯(lián))
千秋報(bào)本萬古流芳(下聯(lián))
立德立功愿萬世子孫書香遠(yuǎn)繼(上聯(lián))
有源有本問兩川父老祖澤猶存(下聯(lián))
惟道帷德帷功緬宗風(fēng)于先代(上聯(lián))
日謙日慈日儉留家法于后人(下聯(lián))
廚房楹聯(lián)：
知稼穡艱難力服先疇未敢自安暇逸(上聯(lián))
采藻萍清潔勤修祀典還期永享蒸嘗(下聯(lián))
從寸氏宗祠內(nèi)的楹聯(lián)可看出，其內(nèi)容之豐富，文墨之濃厚，可窺僑鄉(xiāng)文化之一斑。如今這些仍然保存完好，建筑樣式各具特色的宗祠已成為和順輝煌的文化藝術(shù)瑰寶，成為和順歷史上燦爛的物質(zhì)文明成果的見證，也成為我們今天研究傳統(tǒng)宗祠文化不可多得的建筑實(shí)證，成為了我們今天開展文化旅游，供參觀者前往觀光的古跡佳境。
和順鄉(xiāng)的這八姓人家，不僅建有宗祠，而且纂有記載祖先淵源的族史、家譜。盛世修譜這是中國歷史文化的一大景觀，其本身也反映了中國歷史的發(fā)展過程。和順僑鄉(xiāng)的族史家譜，也完全證明了這一規(guī)律。以和順張氏族譜為例，從清代乾隆五十五年(公元1790年)張氏的十三代玄玄孫，就開始纂修張氏族譜，后歷經(jīng)幾代人都在不斷補(bǔ)充，至1988年張氏第十九代玄玄孫，仍在國內(nèi)外進(jìn)行家譜的續(xù)修工作，可謂承前啟后，繼往開來。這些歷史資料，今天已成為我們研究騰沖歷史、云南歷史乃至研究中國西部移民史和開發(fā)史的第一手資料。和順僑鄉(xiāng)現(xiàn)存的不少華僑在國內(nèi)外生活的歷史照片和各種文字資料，已成為我們研究和順僑鄉(xiāng)史，乃至研究中國華僑史的重要地方文獻(xiàn)。
由于在長期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，和順人的祖先愈來愈感受到文化教育的重要性，因此，從清朝光緒年間到抗日戰(zhàn)爭前夕這一時(shí)期，和順鄉(xiāng)的文化教育空前發(fā)達(dá)，重教興文之風(fēng)盛行。重教興鄉(xiāng)，重文興鄉(xiāng)，成為了和順人的共識(shí)，亦商亦儒成為了和順人的楷模，重視文化教育成為了和順鄉(xiāng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，從明清時(shí)代的私塾、義學(xué)到民國時(shí)期的和順兩等小學(xué)、女子師范學(xué)校、益群中學(xué)、和順圖書館等，都是和順文化的一個(gè)個(gè)里程碑，都體現(xiàn)著和順鄉(xiāng)的文明進(jìn)程。由于這個(gè)一千多戶不足，僅六千人口的村落有著超過本鄉(xiāng)人口數(shù)量的華僑旅居海外，遍及歐美及亞洲十三個(gè)國家和地區(qū)。因此，和順鄉(xiāng)幾乎家家戶戶都是歸僑、僑眷，莘莘學(xué)子帶回來四海風(fēng)揚(yáng)，形成了深厚的文化心理積淀，和中西合璧式的心理痕跡，使歷史上的和順鄉(xiāng)形成了一個(gè)小小的外向社會(huì)，表現(xiàn)出僑鄉(xiāng)文化所具有的特殊意蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。正是這種源遠(yuǎn)流長的文化源流，使和順鄉(xiāng)形成了與眾不同的鄉(xiāng)村文化氛圍，無論是民間藝術(shù)，還是書法美術(shù)，還是傳世著作，都令人驚嘆不已。從清朝康熙年間至到近代，和順僑鄉(xiāng)有著作傳世的作者竟達(dá)三十余人之多，其中有代表性的如：曾任云南“大漢軍政府軍政部次長、護(hù)國軍秘書長、云南第一殖邊督辦”的李日垓先生所著的《天地一庵詩》、《汗漫錄》、《梓暢書犢》、《滇緬界務(wù)說略并圖》。李生莊先生所著的《云南之邊務(wù)雜纂》、《戰(zhàn)時(shí)的教化問題》等。特別是李日垓先生的次子李生萱，也就是大家熟悉的我國著名馬克思主義哲學(xué)家艾思奇同志，他的著作《大眾哲學(xué)》喚醒了一代中國人，使抗戰(zhàn)時(shí)期的延安成為了當(dāng)時(shí)進(jìn)步青年向往革命、報(bào)效國家的聚結(jié)地。
而悠久的歷史文化，也孕育了悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)。和順僑鄉(xiāng)文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長?？梢赃@樣說，歷史上的和順人，既能適應(yīng)時(shí)代潮流，而又始終走在時(shí)代的前列，特別在推進(jìn)新文化運(yùn)動(dòng)中，和順人無疑是騰沖人的驕傲?！霸颇相l(xiāng)村中組織改良社會(huì)團(tuán)體中，和順是第一個(gè)；鄉(xiāng)村中團(tuán)體發(fā)行刊物的，崇新會(huì)也是第一個(gè)。”這是七十年前《和順崇新會(huì)周年紀(jì)念刊》上自豪的表態(tài)，但值得認(rèn)可和肯定的是在當(dāng)時(shí)封建落后的社會(huì)里，僑鄉(xiāng)和順的先賢就明確指出了：“社會(huì)進(jìn)步的阻礙雖有種種，但根本的是無智與愚昧，所以促進(jìn)社會(huì)的最重要方法是在開發(fā)文化”。因此，為了開發(fā)文化，推進(jìn)新文化運(yùn)動(dòng)，在將近一個(gè)世紀(jì)的歷史進(jìn)程中，他們中的許多人為邊疆民族的“啟智化愚”做出了杰出的貢獻(xiàn)。其中有清末舉人寸輔清倡導(dǎo)成立的“咸新社”，有旅緬青年建立的“崇新會(huì)”，有三十年代在騰沖和緬甸演出著名劇作家曹禺先生的《日出》和郭沫若先生的名劇《孔雀膽》等劇目，這些活動(dòng)內(nèi)容都充分說明歷史上的僑鄉(xiāng)和順人的時(shí)代感非常之強(qiáng)，文化品味非常之高。在這一時(shí)期，在和順僑鄉(xiāng)流傳的民間文藝有洞經(jīng)音樂、滇劇、花燈、臺(tái)閣等。曾興盛過的藝術(shù)還有話劇、管弦樂、皮影戲等。和順洞經(jīng)古樂，從清代乾隆年間傳授到和順后，便在這里生根發(fā)展，承傳至今。和順洞經(jīng)團(tuán)體“桂香會(huì)”在和順旅緬華僑中亦有分支，并且活動(dòng)至今。洞經(jīng)古樂曲目豐富，音樂優(yōu)美，觀賞之后給人一種悠揚(yáng)回味，不絕于耳的感覺。和順歷史上沿襲下來的在每年栽秧之后舉行的祭天儀式——“打秧苗保境”活動(dòng)，也是一種帶有古代特色的民間活動(dòng)，它用文藝的形式，在樂曲中手舞足蹈，旨在降伏眾妖魔，表達(dá)了村民乞盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的良好心愿。此外，和順民間集郵，在全國鄉(xiāng)村中也屬開展活動(dòng)最悠久的地方之一。它始于清末民初，相傳至今。在和順幾位集郵愛好者手中，現(xiàn)保存有清代以來的大量珍貴郵品和世界各國紙貨幣，成為了和順僑鄉(xiāng)村民高品位的文化活動(dòng)之一。
和順僑鄉(xiāng)眾多的文物古跡，豐富多彩的文化活動(dòng)，形象地濃縮和記載著和順僑鄉(xiāng)六百年的悠久歷史，燦爛的文化和輝煌的業(yè)績，其文化價(jià)值是不可估量的。今天，無論你徜徉在僑鄉(xiāng)的寺觀廟宇、古巷宗祠，還是走進(jìn)院落民居，你都會(huì)被眼前宏偉的建筑，內(nèi)涵深邃的古牌匾上的書法藝術(shù)、古色古香的居室陳列所吸引。這些鐫刻著時(shí)代印跡的實(shí)物，充分見證著和順歷史的輝煌，是和順人亦商亦儒的真實(shí)記錄。
此外，牌坊文化也是和順僑鄉(xiāng)文化中的一景。和順僑鄉(xiāng)的古牌坊分為“百歲坊”和“節(jié)孝坊”兩種，共計(jì)九道。大部分建于清代道光、光緒年間，少數(shù)建于民國早期。這些牌坊大都用火山石雕成，建筑規(guī)模宏大，雕梁畫棟，堅(jiān)固凝重，堂皇富麗，有的還輔以石砌標(biāo)柱、石獅等附屬建筑，造成肅穆超然的氣氛。它既是古代建筑藝術(shù)成就的展示，同時(shí)也是和順僑鄉(xiāng)獨(dú)特顯著的人文景觀之一。騰沖古人建牌坊，主要是記載盛世科名、旌表和倡導(dǎo)。而建豎“百歲坊”既是體現(xiàn)了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了古人對(duì)生命的珍惜和對(duì)長壽之人的尊崇。古代有“人生七十古來稀”之說，和順鄉(xiāng)歷史上“百歲坊”的出現(xiàn)，也充分說明歷史以來和順這塊土地就是非常適合人類生長和居住的。
而在騰沖另一僑鄉(xiāng)綺羅，也以其悠久的歷史、秀麗如畫的風(fēng)景和豐厚的文化聞名海內(nèi)外。綺羅的歷史與和順相似，其先民均是明朝為軍墾戍邊而定居于此的，六百多年來綺羅先民不僅往來奔波于中緬之間經(jīng)商做生意，使其家鄉(xiāng)成為聞名一方的著名僑鄉(xiāng)，而且在這塊土地上還英才輩出，產(chǎn)生過明代時(shí)的將軍、清代時(shí)的進(jìn)士、辛亥革命時(shí)的同盟會(huì)員、民國時(shí)期的留學(xué)生、博士、縣知事、縣長等人才。特別值得一提的是，明朝崇禎十二年(公元1639年)四月，偉大的自然地理探險(xiǎn)家徐霞客來到騰沖考察時(shí)，曾在綺羅的下綺羅村李虎變家里住了五夜，并與主人結(jié)下了深厚的情誼。后來在其名著《徐霞客游記》中盛贊綺羅“其村頗盛……竹樹扶疏，田壑紆錯(cuò)，亦一幽境云。”由此可見，早在明代時(shí)的綺羅僑鄉(xiāng)就已經(jīng)是一個(gè)頗具規(guī)模的村落了。
三、騰沖僑鄉(xiāng)文化的意義
騰沖僑鄉(xiāng)的歷史是輝煌燦爛的。騰沖僑鄉(xiāng)猶如一本內(nèi)涵深厚的書，令感興趣的人百讀不厭，每讀一遍都能“嚼”出不同的味道來。騰沖僑鄉(xiāng)歷史以來漢文化、少數(shù)民族文化和外來文化相互融合促成的繁榮和發(fā)展，是騰沖僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是騰沖人邁出國門、走向世界而收獲的結(jié)果。這在某種程度上也印證著一條真理，只要不閉關(guān)鎖國，只有走改革開放的路子，我們這個(gè)民族才有生機(jī)和活力，才能取他人之長補(bǔ)自己之短，才能國富民強(qiáng)。而老一輩的僑鄉(xiāng)人，無疑是探索這條艱難道路的先驅(qū)者和開拓者。在他們身上，充分體現(xiàn)出中華民族不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的精神和毅力。他們身在海外，心系故鄉(xiāng)，無論遭受什么樣的困難挫折和艱辛磨難，都一往情深地?zé)釔圩约旱淖鎳凸枢l(xiāng)的人民。這是以他們堅(jiān)定的愛國信念為思想基礎(chǔ)的。因?yàn)樗麄兩钪?b style="COLOR: white; BACKGROUND-COLOR: #004699">只有祖國的富強(qiáng)和強(qiáng)大，才有身居海外華僑的尊嚴(yán)和依靠，祖國永遠(yuǎn)是海外華僑的母親。而身居海外的華僑無疑也是我們這個(gè)民族的驕傲。他們在國外和國內(nèi)故鄉(xiāng)所開創(chuàng)的業(yè)績和遺存下來的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，應(yīng)該使后來人從中受到啟迪，從而激發(fā)出為振興中華而努力奮斗的精神力量。因此，可以這樣說，僑鄉(xiāng)即是一座愛國主義教育基地。
騰沖僑鄉(xiāng)，無論是和順還是綺羅，都具有得天獨(dú)厚的生態(tài)環(huán)境、自然景觀和豐富多彩的人文景觀，是一座座有著長期文化積淀的村落博物館。是最具開發(fā)價(jià)值、最有吸引力的文化旅游資源。但由于過去半個(gè)世紀(jì)以來，騰沖僑鄉(xiāng)都選擇以農(nóng)業(yè)為主，在人均田地極少的土地上苦苦耕耘，結(jié)果是表現(xiàn)為富饒的貧困。而人口的不斷增長又不斷加劇著這種貧困局面的延續(xù)，并且給有限的資源和生態(tài)環(huán)境造成巨大的壓力。事實(shí)證明，以單純的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來維持生存與發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它受到的客觀條件的制約因素是無法改變的。那么，僑鄉(xiāng)的出路到底在哪里?如何才能振興僑鄉(xiāng)呢?答案就是：弘揚(yáng)僑鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此推動(dòng)和促進(jìn)僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)全面快速發(fā)展。其具體的做法就是對(duì)僑鄉(xiāng)獨(dú)具特色的文化旅游資源，加以開發(fā)利用，從而直接創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，提高社會(huì)生產(chǎn)力，同時(shí)這樣的開發(fā)又必須是有村民廣泛參與的，從而使開發(fā)商和村民達(dá)到“資源共享”，共同取得的“吹糠見米”的效益。
綜上所述，騰沖僑鄉(xiāng)優(yōu)美的自然景觀，獨(dú)特的人文景觀，深厚的文化底蘊(yùn)，豐富的自然資源，便利的交通條件，為文化旅游業(yè)和其它產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，只要我們充分發(fā)掘、繼承、利用，弘揚(yáng)僑鄉(xiāng)的物質(zhì)文化和精神文化，協(xié)調(diào)社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)的關(guān)系，使之全面、持續(xù)、和諧發(fā)展，未來的騰沖僑鄉(xiāng)一定會(huì)成為一個(gè)高品位的旅游度假區(qū)，成為全國乃至世界著名的文化旅游勝地。
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