[1][宋]歐陽修、宋祁：《新唐書》卷39《地理三》，北京：中華書局，1975年，第1008頁。

[2][后晉]劉昫等：《舊唐書》卷39《地理二》，北京：中華書局，1975年，第1479頁。

[3][唐]李林甫等，陳仲夫校：《唐六典》卷30《三府都護(hù)州縣官吏卷》，北京：中華書局，1992年，第752頁。

[4]郭聲波：《中國行政區(qū)劃通史·唐代卷》（增訂版）（上冊(cè)），上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2017年，第323頁。

[5]韓兆民：《寧夏固原北周李賢夫婦墓發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》，1985年第11期，第19頁。

[6]如崔明德：《李陵·拓跋氏·黠戛斯—兼論漢唐時(shí)期北方少數(shù)民族的尋根現(xiàn)象和認(rèn)同心態(tài)》，《煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1995年第1期，第63—71頁；溫海清：《北魏、北周、唐時(shí)期追祖李陵現(xiàn)象述論—以“拓跋鮮卑系李陵之后”為中心》，《民族研究》，2007年第3期，第73—80頁；李榮輝：《中古時(shí)期李陵后裔辯偽》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》（漢文版），2019年第5期，第69—74頁。

[7][唐]林寶著、岑仲勉校：《元和姓纂》卷4《安姓》，北京：中華書局，1994年，第1冊(cè)，第500頁。

[8][后晉]劉昫等：《舊唐書》卷132《李抱玉傳》，北京：中華書局，1975年，第3646頁。

[9][后晉]劉昫等：《舊唐書》卷132《李抱玉傳》，北京：中華書局，1975年，第3645、3646頁。

[10][清]董皓等編：《全唐文》卷784《李抱真墓志》，北京：中華書局，1990年，第3631—3632頁。

[11][后晉]劉昫等：《舊唐書》卷132《李抱真?zhèn)鳌?，北京：中華書局，1975年，第3648頁。

[12]郭聲波：《中國行政區(qū)劃通史·唐代卷》（增訂版），上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2017年，上冊(cè)，第173頁。

[13]郭聲波：《中國行政區(qū)劃通史·唐代卷》（增訂版），上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2017年，上冊(cè)，第174頁。

[14]魏迎春、馬振穎：《新見武威粟特安氏家族唐〈李弼墓志〉考釋》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2020年第1期，第99—105頁。

[15]魏迎春、馬振穎：《新見武威粟特安氏家族唐〈李弼墓志〉考釋》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2020年第1期，第104頁；張葳：《因宦徙居—唐代墓志所見潞州人口遷入情況的個(gè)案考察》，《魏晉南北朝隋唐史資料》（第35輯），上海：上海古籍出版社，2017年，第210頁。

[16]詳見畢波：《中古中國的粟特胡人—以長安為中心》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2011年，第153、154頁。

[17]引自：CBETA 2020.Q3,T01,no.1,p.80a5—7.

[18]說見下。

[19][唐]玄奘、辯機(jī)著，季羨林等校注：《大唐西域記校注》，北京：中華書局，1995年，第1002頁。

[20][唐]道宣撰，范祥雍點(diǎn)校：《釋迦方志》，上海：上海古籍出版社，2011年，第11頁。

[21][唐]慧超著，張毅箋釋：《往五天竺國傳箋釋》，北京：中華書局，2000年，第167頁。

[22]松本文三郎著，金申譯：《兜跋毗沙門天考》，《敦煌研究》，2003年第5期，第36—43頁；黨燕妮：《毗沙門天王信仰在敦煌的流傳》，《敦煌研究》，2005年第3期，第99—104頁；張永安：《敦煌毗沙門天王圖像及其信仰概覽》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2007年第6期，第58—62頁；佐藤有希子著，牛源譯：《敦煌吐蕃時(shí)期毗沙門天王像考察》，《敦煌研究》，2013年第4期，第33—41、129—130頁。

[23]馬東：《外來的“鐵布衫”—漫議中國古代的鎖子甲》，《江南大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版），2006年第5期；韓香：《波斯錦與鎖子甲—西亞文明在路上絲綢之路的傳播》，《西北民族論叢》（第19輯），北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019年，第26—30頁。

[24]朱麗雙：《〈于闐國授記〉譯注（上）》，《中國藏學(xué)》，2012年第S1期，第230-231頁。

[25]朱麗雙：《〈于闐教法史〉譯注》，載榮新江、朱麗雙著《于闐與敦煌》（附錄二），蘭州：甘肅教育出版社，2013年，第429—430頁。

[26]陳粟裕：《從于闐到敦煌—以唐宋時(shí)期圖像的東傳為中心》，北京：方志出版社，2014年，第47頁。

[27]引自：CBETA 2020.Q3,T21,no.1249,p.228b6-c16.

[28]陳粟裕：《從于闐到敦煌—以唐宋時(shí)期圖像的東傳為中心》，北京：方志出版社，2014年，第52—53頁。

[29]焦杰：《唐穆宗初期再失河朔原因發(fā)微—兼評(píng)朝廷在藩鎮(zhèn)問題上的失策》，《唐史論叢》（第6輯），西安：三秦出版社，1995年，第269—270頁。后載氏著《中古文史存稿》，北京：科學(xué)出版社，2019年，第54頁。

[30]夏廣興：《密教傳持與唐代社會(huì)》，上海：上海人民出版社，2008年，第238—259頁；鄭阿財(cái)《〈龍興寺毗沙門天王靈驗(yàn)記〉與敦煌地區(qū)的毗沙門信仰》，《周紹良先生欣開九秩慶壽文集》，北京：中華書局，1997年，第255頁。

[31]呂建福：《五臺(tái)山文殊信仰與密宗》，《五臺(tái)山研究》,1989年第2期，第29—32、12頁。后載氏著《密教考論》，北京：宗教文化出版社，2008年，第34—45頁。