學(xué)好中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識(shí)，是從事中醫(yī)藥工作的基本要求，如果達(dá)不到這一點(diǎn)，就不能勝任工作，更談不上在自己從事的專業(yè)上取得成就。治學(xué)猶如蓋樓，要蓋一座大樓，首先要打好地基，地基打不好大樓就建不好。要想成為一名合格的、有作為的中醫(yī)藥工作者或?qū)＜?，就必須像蓋樓那樣，先打好地基。只有基礎(chǔ)牢固，才能取得豐碩的成果。
怎樣才能打好基礎(chǔ)？我認(rèn)為，必須廣博與深化并重。所謂廣博就是廣泛、全面地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論和基礎(chǔ)知識(shí)。所謂深化就是在廣泛學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論和基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，在某個(gè)方面或者針對某個(gè)專題進(jìn)行深入研究。廣博是基礎(chǔ)，是深化的條件，只有知識(shí)廣博，才能由博返約，不斷深化。深化是發(fā)展，是廣博的動(dòng)力，只有不斷深化，才能促進(jìn)學(xué)習(xí)新知識(shí)，使知識(shí)面不斷擴(kuò)大。我在從醫(yī)從教過程中，時(shí)時(shí)注意基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和基本功的訓(xùn)練。先時(shí)初學(xué)，曾認(rèn)真誦讀記憶《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》等中醫(yī)經(jīng)典著作及易讀易記的藥性歌、湯頭歌等，至今仍能背誦如流。后從事中藥教學(xué)工作，我專攻中藥藥性理論及臨床應(yīng)用等，又廣泛研讀《神農(nóng)本草經(jīng)》等歷代本草專著，同時(shí)旁及中藥藥理、中藥品種鑒定、炮制及制劑等，進(jìn)一步擴(kuò)大自己的知識(shí)面。在不斷學(xué)習(xí)和研究中，我深深地體會(huì)到廣深并重、相互促進(jìn)的重要性。
研究任何一門學(xué)問都必須理論聯(lián)系實(shí)踐，研究中醫(yī)藥學(xué)也不例外。中醫(yī)藥理論源于臨床實(shí)踐，又指導(dǎo)臨床實(shí)踐，而臨床實(shí)踐又檢驗(yàn)了中醫(yī)藥理論，使其進(jìn)一步深化完善。若理論脫離實(shí)踐，便成為空洞無用的理論，而實(shí)踐沒有理論的指導(dǎo)，就無法擺脫盲目性，無法取得最佳效果。如果只重視書本上的理論知識(shí)，忽略臨床實(shí)踐，久而久之，勢必造成理論脫離實(shí)踐，變成只會(huì)背條文、不會(huì)診病療疾的空談家。古云“熟背王叔和，不如臨證多”正是對這種空談家的嘲諷。反之，只注意臨床實(shí)踐，不重視理論學(xué)習(xí)，即使能開幾張?zhí)幏?，處理幾個(gè)病人，其學(xué)問也是比較膚淺的，治病效果也不會(huì)提高。所以，鉆研理論和反復(fù)實(shí)踐是治學(xué)的兩個(gè)方面，缺一不可。針對教學(xué)工作容易偏重理論的實(shí)際情況，我始終認(rèn)為，中醫(yī)中藥本為一體，實(shí)踐理論不能分離，教中藥學(xué)的不能丟棄中醫(yī)臨床，丟掉臨床實(shí)踐就失去了根本，也講不好中藥的性效及臨床應(yīng)用。因此，中藥學(xué)教師既要學(xué)好中醫(yī)藥理論知識(shí)，用于指導(dǎo)臨床、教學(xué)、科研實(shí)踐；又要學(xué)會(huì)通過實(shí)踐檢驗(yàn)理論，進(jìn)而修正、充實(shí)、完善理論。
做學(xué)問就得積累資料，掌握學(xué)科動(dòng)向，古往今來概莫能外。一個(gè)人的記憶力是有限的，即使是很聰明人，看到和聽到的難免會(huì)忘記，只有用手抄下來的資料，才能較長時(shí)間的保存。所以，我最推崇用手抄法積累資料。當(dāng)年，在編寫《中藥學(xué)》講義時(shí)，我曾翻閱摘記了大量資料，至今仍保存完好。手頭積累的資料越多，做起學(xué)問來就越方便。平日要多進(jìn)圖書館，多看書，多上網(wǎng)，多收集資料。把看到的或聽到的資料簡明扼要地抄錄成卡片，分門別類加以保存，并詳注作者、文題、出處，以便查閱。積累資料要古今并舉，不能厚此薄彼，特別是新近的資料更要收集。因?yàn)橹嗅t(yī)藥現(xiàn)代研究發(fā)展迅速，不收集新資料，掌握學(xué)科發(fā)展的新動(dòng)向，就做不好各項(xiàng)工作。當(dāng)然，收集資料不能也不可能面面俱到，要根據(jù)自己的研究
方向或工作需要有所側(cè)重。
中醫(yī)藥學(xué)歷史悠久，雖文獻(xiàn)資料浩如煙海，但因歷史條件所限，不免精華與糟粕混雜，我們必須認(rèn)真分析，批判繼承，取其精華，去其糟粕。以中藥學(xué)為例，自漢代《神農(nóng)本草經(jīng)》起，歷代醫(yī)家不斷補(bǔ)充修訂。時(shí)至今日，本草文獻(xiàn)汗牛充棟，不可避免地夾雜有糟粕。就藥性理論而言，古人常用陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、生成稟受學(xué)說、像數(shù)學(xué)說及運(yùn)氣學(xué)說等來解釋藥性，其中有唯物的，也有唯心的，這就需要我們客觀分析，不能全盤接受。如藥性中以溫?zé)釣殛?，寒涼為陰；以陽勝陰，以陰勝陽；以陽補(bǔ)陽，以陰補(bǔ)陰；以及辛散、酸收、苦堅(jiān)、咸軟、甘緩即是以陰陽學(xué)說、五行學(xué)說對藥性的解釋，是正確的，可以肯定的。而將五味、五色與五臟結(jié)合起來討論藥物性效就值得商榷了。近幾十年來，中醫(yī)藥文獻(xiàn)更是數(shù)不勝數(shù)，對有些臨床報(bào)道及用藥經(jīng)驗(yàn)，乃至實(shí)驗(yàn)研究也應(yīng)實(shí)事求是地認(rèn)真研究分析，屬精華的要繼承發(fā)揚(yáng)，屬糟粕的要揚(yáng)棄糾正，絕不能人云亦云，兼收并蓄。有些問題一時(shí)難下結(jié)論，可存疑待考。
在中醫(yī)藥發(fā)展的歷史長河中，由于受歷史條件和認(rèn)識(shí)水平的限制，形成了各種不同的學(xué)術(shù)流派。每個(gè)學(xué)術(shù)流派及各派中的每一個(gè)名家都有自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和臨床經(jīng)驗(yàn)，如傷寒學(xué)派、溫病學(xué)派、金元四大家等。我認(rèn)為，這些各具特色的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和臨床經(jīng)驗(yàn)既是人類對自身生理機(jī)能和病理變化不斷認(rèn)識(shí)的概括，又是人類防病療疾經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；既是前人的智慧結(jié)晶，又是對中醫(yī)藥學(xué)的豐富和發(fā)展。認(rèn)真閱讀他們的學(xué)術(shù)著作，研究其學(xué)術(shù)思想和獨(dú)特的臨床經(jīng)驗(yàn)，吸取各家之長，既是不斷完善自己的學(xué)術(shù)思想，提高業(yè)務(wù)水平的捷徑；又是搞好中醫(yī)藥研究的前提與著書立說的基礎(chǔ)。我反對門戶之見，從不鄙棄別家。在70余年的中醫(yī)藥研究工作中，始終恪守博采眾長之原則，除認(rèn)真研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》等中醫(yī)藥經(jīng)典著作外，還十分重視研究歷代名家的醫(yī)藥著作，特別是本草著作，使我受益頗多。
在繼承前人學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，不能忽視發(fā)展和創(chuàng)新。繼承是發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，而發(fā)展和創(chuàng)新又是繼承的目的和歸宿。一門科學(xué)只有不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，才具有生命力。所以我既重視批判地繼承傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)，又注重研究吸收現(xiàn)代醫(yī)藥知識(shí)，尤其重視應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)方法和手段對傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)進(jìn)行整理、研究、提高。早在20世紀(jì)50年代初，我曾參加“中學(xué)西”進(jìn)修班，學(xué)習(xí)現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)知識(shí)。從那時(shí)起，我即十分注重學(xué)習(xí)、借鑒現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的新知識(shí)、新方法。如診病問疾，除按中醫(yī)四診八綱論治外，還注重詳細(xì)了解患者的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)診斷結(jié)果，以幫助認(rèn)識(shí)疾病及其變化。對臨床中藥學(xué)的研究始終貫穿這一思想，不但認(rèn)真研究繼承傳統(tǒng)理論與經(jīng)驗(yàn)，而且還學(xué)習(xí)借鑒現(xiàn)代研究的新成果、新經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上提出自己的新見解。
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