為什么“無神論是可憎的”？
無神論是可憎的。人性本來是脆弱的，而無神論更從根本上摧毀了人在內(nèi)心中戰(zhàn)勝邪惡的精神力量。不僅就個(gè)人而言是這樣，就民族與國家而言也是如此?！杜喔撊松罚ㄓⅲ└ヌm西斯．培根
以耶和華為上帝的，那國是有福的!他所揀選為自己產(chǎn)業(yè)的，那民是有福的! …知道向你（上帝）歡呼的，那民是有福的?！妒ソ?jīng) • 詩篇》
我們從小到大所接受的是一種極力鼓吹無神論的教育，這種教育體制基于馬克思主義哲學(xué)，因?yàn)榻裉烊齻€(gè)代表的黨是以馬克思哲學(xué)為理論基礎(chǔ)的。因此半個(gè)多世紀(jì)以來，中國學(xué)生在學(xué)校接受的哲學(xué)教育幾乎是一家之言——馬克思哲學(xué)。除了馬克思，中國學(xué)生對古希臘至今的其他哲學(xué)家的名字都感到陌生，對于他們的理論更是一無所知。但你翻開任何一本哲學(xué)史，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)原來哲學(xué)是十分豐富多彩的，從古希臘至今，偉大的哲學(xué)家不下二三十位？
為什么中國學(xué)生只學(xué)馬克思一個(gè)人的哲學(xué)？一個(gè)原因是三個(gè)代表的黨推行馬克思主義，所以通過課堂要把學(xué)生們培養(yǎng)成無神論者，馬克思主義者和共產(chǎn)主義者，中學(xué)里常常學(xué)，大學(xué)里作為公共課，請問這種單單教導(dǎo)一家之言哲學(xué)的做法，難道不是對學(xué)生思想上的灌輸嗎？結(jié)果現(xiàn)今中國大學(xué)生對馬克思一家哲學(xué)的了解，超過其他所有著名哲學(xué)家思想的總和。另一個(gè)原因是，古往今來的著名哲學(xué)家，絕大部分不主張唯物主義哲學(xué)，所以只能獨(dú)教馬哲，事實(shí)上馬哲的唯物主義并不是哲學(xué)史的主流。
我們知道馬哲主張無神論世界觀。既然課本上要求我們接受無神論世界觀，我們當(dāng)然應(yīng)該問問，無神論世界觀能給我們的人生帶來什么益處和幫助呢？能使我們的道德和人格得到提升嗎？
有人說無神論者的優(yōu)點(diǎn)是相信科學(xué)，但這不是無神論者的專利，信仰上帝和相信真正的科學(xué)完全并行不悖，古往今來的基督徒科學(xué)家數(shù)不勝數(shù)，筆者也有著一定的科學(xué)素養(yǎng)。有人說無神論者的優(yōu)點(diǎn)是只相信自己，主觀的努力完全應(yīng)該，但只相信自己就會(huì)導(dǎo)致主觀、封閉、剛愎和自我中心，做不到超越自我的局限。丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾曾意味深長地說：“一個(gè)只相信自己的人，總有一天會(huì)恨自己的。”也曾有人誠實(shí)地回答：“相信無神論，當(dāng)我做了一些壞事，也可以心安理得。”先賢古訓(xùn)說“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。”“舉頭三尺有神明”。無神論可以使做壞事的人心安理得，但這難道是無神論的好處嗎？說句玩笑話，倘若女孩找到做壞事可以心安理得的男友，會(huì)很有安全感嗎？
既然我們都曾經(jīng)被教導(dǎo)過無神論，請問大家，有沒有考量過無神論世界觀存在的問題呢？無神論至少存在以下四個(gè)嚴(yán)重的問題：
一，無神論世界觀不能得到證實(shí)，邏輯上不能自洽。無神論者必然宣告說宇宙中不存在上帝。但是有哪一位無神論者曾經(jīng)遨游過整個(gè)宇宙，以至有把握地說宇宙中不存在上帝呢？根本沒有人遨游過宇宙，事實(shí)上人類連太陽系都沒有探測清楚呢。所以無神論者只能假設(shè)沒有上帝，或者說相信沒有上帝，但絕沒有資格說宇宙中不存在上帝.因?yàn)槲ㄓ锌蓹z驗(yàn)的命題才是有意義的，無神論是一項(xiàng)全稱否定命題，是根本不可能證實(shí)的。無神論至多也僅僅是一項(xiàng)假設(shè)。
二，無神論遭遇到大量反對的證據(jù)。假如你要調(diào)查一處森林里是否有梅花鹿，你向當(dāng)?shù)氐脑S多常住民打聽，結(jié)果雖然大部分人說沒見過，但四分之一的獵人肯定地說見過梅花鹿在森林中出沒，我想你因此會(huì)得出那里可能存在梅花鹿的結(jié)論，你憑借居民的證詞和你的理智，不能得出那片森林里沒有梅花鹿的結(jié)論。同樣，當(dāng)今世界十幾億人虔誠地參加禮拜并向上帝禱告，我們就不能得出地球上不存在上帝作為的結(jié)論。事實(shí)上，在宇宙中和地球上都不能否定上帝的存在和祂的作為。
三、大多數(shù)所謂無神論者只是未經(jīng)信仰實(shí)踐的隨聲附和。有意義的命題必須是可以檢驗(yàn)的。比如萬有引力定律就是可以檢驗(yàn)的。上帝存在是肯定命題，也是可以檢驗(yàn)的。我信仰上帝十幾年了，世界上十幾億基督徒也在信仰實(shí)踐中親身經(jīng)歷著上帝的恩寵。而大多數(shù)無神論者只是“never try” ,就是說從來沒有嘗試過虔誠禱告去感受上帝，也從來沒有認(rèn)真讀過圣經(jīng)去認(rèn)識(shí)上帝。沒有進(jìn)行信仰實(shí)踐，就無權(quán)否定古往今來無數(shù)基督徒通過信仰實(shí)踐對上帝的認(rèn)知。正如一個(gè)從未吃過蘋果的人，怎能否定蘋果是甜的呢?
四，無神論的假設(shè)對人生會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重危害。接受了無神論的假設(shè)，人生就失去了終極價(jià)值依托，可能淪為赤裸裸的功利和物質(zhì)主義者，隨波逐浪，房子啊，汽車啊，為老板打工啊，成為現(xiàn)今大多數(shù)人的最高追求；接受了無神論的假設(shè)，人生就失去了崇高的目標(biāo)，人生的目標(biāo)和價(jià)值完全是形而下的；接受了無神論的假設(shè)，人生就失去了終極意義，無神論告訴我們，我們的生命同貓狗沒有本質(zhì)的區(qū)別，貓狗的生命沒有真正的價(jià)值和意義，所以我們也沒有。心靈就時(shí)常漂浮著虛空著。接受了無神論的假設(shè)，道德就失去了根基，人格很難高尚起來，隨著某些利益的誘惑，道德底線就會(huì)不斷下滑，這在今天是普遍現(xiàn)象了。接受了無神論的假設(shè)，人生遭遇逆境和困境時(shí)沒有最終的穩(wěn)固的依靠，遭遇挫折打擊更加容易脆弱。接受了無神論的假設(shè)，就不再相信永恒，隨著年齡的增長，對將來死亡的悲劇越來越恐懼和無奈。無神論世界觀對于人生的危害是潛在的，若不覺察和覺悟，危害會(huì)隨時(shí)間累積。
為什么無神論的假設(shè)會(huì)對人生有危害？這跟無神論的本質(zhì)有關(guān)，無神論在本質(zhì)上是一個(gè)全否定的假設(shè)。若把這樣一個(gè)全否定的假設(shè)作為世界觀必然有害無益。因這個(gè)否定假設(shè)的全部意義就是讓人們相信不存在上帝以致不信仰上帝。古往今來人們都曉得，上帝代表拯救，正義，光明，希望和永恒，上帝是這一切價(jià)值的最終力量和保證。無神論就是要截?cái)嗔松鲜鲆磺姓嬉蛩氐脑搭^。在這個(gè)全否定假設(shè)籠罩下的人生，很可能走向功利主義、不可知論和虛無主義。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。既然無神論不能得到證實(shí)，邏輯上不能自洽，同數(shù)千年來無數(shù)先祖以及當(dāng)今十幾億人的信仰實(shí)踐相抵牾，對人生有各種潛在而普遍的危害，這實(shí)踐上充滿危機(jī)和失敗的無神論世界觀，憑什么說它是真理要我們接受呢？
無神論假設(shè)對人生來說是一個(gè)噩耗，一座懸崖，一條絕路，無神論是邪惡的先鋒。走向地獄的向?qū)АＦ鋵?shí)，無神論的普及對于一個(gè)國家來說也是危機(jī)和不利的。因此當(dāng)今世界上十幾億人拒絕無神論的假設(shè)，樂意信仰上帝。兩者相比，無神論是無力的消極的否定的虛無的，而信仰上帝是有力的積極的肯定的和美好的。對于這兩種世界觀，希望每個(gè)讀者自己了解、思索、實(shí)踐和選擇。
以下文字摘自《培根論人生》
上帝無須顯示奇跡來反駁無神論。實(shí)際上，宇宙中所存在的自然秩序，已經(jīng)足以駁倒它了。一知半解的哲學(xué)思考把人導(dǎo)向于無神論，但是對宇宙與哲學(xué)的深刻思考，卻必然使人皈依于上帝。因?yàn)橹挥袕谋砻嫔峡慈?，這自然界中的萬物才是偶然和不相關(guān)聯(lián)的?？墒侵灰钊胗^察和思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)萬物之間那些錯(cuò)綜復(fù)雜的因果聯(lián)系，最終只能導(dǎo)向一個(gè)總的宇宙原因——這就是上帝。
“愚者理性中認(rèn)識(shí)不到神。”這就是說，愚人之所以主張無神的理論，只是因?yàn)樗麄兊囊庖姏]有經(jīng)過理性的思考。實(shí)際上，除非無神的理論可以給人以實(shí)際的好處，是沒有人會(huì)認(rèn)真地堅(jiān)持無神論的。
無神論是可憎的。人性本來是脆弱的，而無神論更從根本上摧毀了人在內(nèi)心中戰(zhàn)勝邪惡的精神力量。不僅就個(gè)人而言是這樣，就民族與國家而言也是如此。
在人類歷史上，恐怕還從來沒有任何國家比羅馬更偉大。但是羅馬之所以如此偉大，其原因是西塞羅在一次對羅馬人的演說中作過很精彩的論述。他是這樣講的：“無論我們多么自豪，我們還是應(yīng)該承認(rèn)，我們在人數(shù)上少于西班牙人，在體質(zhì)上弱于加洛人，在機(jī)敏上不如迦太基人，而在文化上則低于希臘人。而就愛國心和鄉(xiāng)土觀念論，我們也無法和本地那些土著人相比。但是我們有一點(diǎn)卻越過了所有這些民族——就是我們的仁德、虔誠和對于上帝的信仰。我們確信我們來自上帝，并且服從上帝旨意安排世界，就這一點(diǎn)而言，我們優(yōu)越于世界上的任何人！”
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