眾所周知，《山海經》是我國上古時期的一本奇書，據說它記載的是上古時期的山川地貌，奇珍異獸和各種人物故事。其中，夸父逐日、大禹治水、精衛(wèi)填海、女媧補天，這些每個中國人都比較熟知的啟蒙故事，均出自《山海經》。
由于《山海經》記載的故事過于荒誕、離奇，千百年來人們只把它當作一本神話書來讀。很多學者對山海經的評價也是褒貶不一。即使才華橫溢的史學家司馬遷看了山海經后，也說道：“此書，荒遠滑稽，不可作歷史參考之物”。
然而，近年來隨著考古研究的不斷發(fā)現，越來越多的人開始相信《山海經》里記載的故事或者事件竟是真實存在的。曾經有一位美國學者在研究后得出這樣的結論。
上世紀60年代，美國學者墨茨博士，開始潛心研究《山海經》，他根據《山海經·東山經》里的記載，在北美，試著進行按經考察。她一英里一英里地依經上記過的山系走向，河流所出和流向，山與山間的距離考察。
最終她驗證了美國中部和西部的落基山脈，內華達山脈，喀斯喀特山脈，海岸山脈的太平洋沿岸，與《東山經》記載的四條山系走向、山峰、河流走向、動植物、山與山的距離完全吻合。
于是，她在其所著《淡淡的墨痕》（中譯本叫《幾近褪色的記錄》），中文版第100頁寫道：
對于那些早在四千年前就為白雪皚皚的峻峭山峰繪制地圖的剛毅無畏的中國人，我們只有低頭，頂禮膜拜。
與此同時，我國三星堆遺址的考古發(fā)現，出土了一件名為“青銅神樹”的大型青銅造型物件，也與山海經里記載的物件十分吻合，讓人們在驚呼之際，也開始正視《山海經》的記載。
三星堆遺址最早發(fā)現于1929年，當時一個叫燕道城的農民在修建房屋，在掏溝時偶然發(fā)現了青銅殘片，由此三星堆遺址開始進入人們視野。只是當時全國各地軍閥混戰(zhàn)，緊接著開始抗日戰(zhàn)爭，所以三星堆的考古事宜一直處于停滯狀態(tài)。
一直到了上世紀80年代，我國考古專家才開始對三星堆遺址進行大范圍挖掘。逐步發(fā)掘出土了包括“青銅大立人像”“青銅太陽輪”“青銅神樹”“青銅頭像”“青銅面具”在內的諸多青銅物品。其中“青銅神樹”最是引人注目。
青銅神樹高3.96米，樹干約高3.84米。全體由三層樹葉，每層樹葉橫生三個樹枝，樹枝上點綴著或上翹或下垂的花果，每個花果上站有一只鳥（即太陽神鳥），不多不少剛好九只。神樹下部則以一條盤旋的神龍為點綴。
從造型來看，青銅神樹完全符合《山海經》中記載的通往神界，人間，冥界大門的東方的神木“扶?！?。在上古地理志《山海經·大荒東經》中有這樣的記載：
大荒之中，有山名曰孽搖頵羝。上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有谷曰溫源谷。湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏。
《山海經·海外東經》中記載：
湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
意思是說：在冥冥大荒之中，有一座叫孽搖頵羝的大山。這座山上有一種樹木，叫“扶木”，也就是神樹“扶桑樹”。在扶桑樹上，住著10個太陽。
這10個太陽，是帝俊和羲和的兒子，這10個太陽每天輪流上天值班，一個在天上，剩下的九個就在扶桑樹上。所以與三星堆的“青銅神樹”上的9只神鳥十分吻合。
另外《山海經》中提到過“金烏負日”“后羿射日”的故事，更印證了“青銅神樹”的出現絕非偶然，或許記載的是上古時期的真實存在。
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